初唐四杰指的是，初唐初唐四杰是哪四杰

來源：整理時(shí)間：2023-05-10 09:01:57 編輯：好學(xué)習(xí) 手機(jī)版

1，初唐初唐四杰是哪四杰

王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王

王勃，駱賓王，盧照鄰，楊炯

駱賓王、楊炯、盧照鄰王勃

初唐初唐四杰是哪四杰

2，初唐四杰分別是指哪四人

王勃出身儒學(xué)世家，與楊炯、盧照鄰、駱賓王并稱為“初唐四杰”

“初唐四杰”分別是盧照鄰、王勃、楊炯、駱賓王這四個(gè)。

提示：里面有王勃

“初唐四杰”是指我國(guó)唐代初期四位文學(xué)家王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王的合稱，簡(jiǎn)稱“王楊盧駱”。

盧照鄰，王勃，楊炯，駱賓王

每個(gè)人每個(gè)夢(mèng)都應(yīng)該在現(xiàn)實(shí)生活中找到自己的理想與生活中的意志，我們或許一直存在于生活中或存在于記憶深處的種子。美好的青春我們是否珍惜了，就這樣錯(cuò)過了心中或人生中的內(nèi)心困境或成長(zhǎng)中的記憶。

初唐四杰分別是指哪四人

3，初唐四杰指的是誰

四杰齊名，原指其詩文而主要指駢文和賦而言。《舊唐書·楊炯傳》記張說與崔融對(duì)楊炯自說“愧在盧前，恥居王后”的評(píng)論,《舊唐書·裴行儉傳》說他們“并以文章見稱”等，所說皆指文。《朝野僉載》卷六記“世稱王楊盧駱”后，即論楊炯、駱賓王之“文”為“點(diǎn)鬼簿”、“算博士”,所引例證為一文一詩,則四杰齊名亦兼指詩文。后遂主要用以評(píng)其詩。杜甫《戲?yàn)榱^句》有“王楊盧駱當(dāng)時(shí)體”句，一般即認(rèn)為指他們的詩歌而言；但也有認(rèn)為指文，如清代宗廷輔《古今論詩絕句》謂“此首論四六”；或認(rèn)為兼指詩文，如劉克莊《后村詩話·續(xù)集》論此首時(shí)，舉賦、檄、詩等為例。　　四杰名次,亦記載不一。宋之問《祭杜學(xué)士審言文》說，唐開國(guó)后“復(fù)有王楊盧駱”，并以此次序論列諸人，為現(xiàn)所知最早的材料。張說《贈(zèng)太尉裴公神道碑》稱：“在選曹，見駱賓王、盧照鄰、王勃、楊炯”，則以駱為首。杜甫詩句“王楊盧駱當(dāng)時(shí)體”，一本作“楊王盧駱”；《舊唐書·裴行儉傳》亦以楊王盧駱為序。　　四杰的詩文雖未脫齊梁以來綺麗余習(xí)，但已初步扭轉(zhuǎn)文學(xué)風(fēng)氣。王勃明確反對(duì)當(dāng)時(shí)“上官體”，“思革其弊”，得到盧照鄰等人的支持(楊炯《王勃集序》)。他們的詩歌，從宮廷走向人生，題材較為廣泛，風(fēng)格也較清俊。盧、駱的七言歌行趨向辭賦化,氣勢(shì)稍壯;王、楊的五言律絕開始規(guī)范化，音調(diào)鏗鏘。駢文也在詞采贍富中寓有靈活生動(dòng)之氣。陸時(shí)雍《詩鏡總論》說“王勃高華，楊炯雄厚，照鄰清藻，賓王坦易，子安其最杰乎？調(diào)入初唐，時(shí)帶六朝錦色。”四杰正是初唐文壇上新舊過渡時(shí)期的人物。王勃　　字子安，繹州龍門(今山西河津)人。曾任虢州參軍，他年幼時(shí)寫的駢儷文《滕王閣序》是我國(guó)古典文學(xué)中的名篇，久為眾口傳誦。據(jù)說他寫文章之前，把筆墨紙硯準(zhǔn)備好，飲酒后蒙被而睡，醒后一揮而就，不改一字，時(shí)人稱為“腹稿”，他的詩清新自然，一篇之中常有警句，有如奇花異草雜綴在幽谷之中，使人百讀不厭。有名的“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”，就是他文章中的名句。王勃的作品，明人輯有《王子安集》。　　王勃的祖父王通是隋末著名學(xué)者，號(hào)文中子。父親王福畤歷任太常博士、雍州司功等職。王勃才華早露，未成年即被司刑太常伯劉祥道贊為神童，向朝廷表薦，對(duì)策高第，授朝散郎。乾封初(666)為沛王李賢征為王府侍讀，兩年后因戲?yàn)椤断⑼蹼u》文，被高宗怒逐出府。隨即出游巴蜀。咸亨三年(672)補(bǔ)虢州參軍，因擅殺官奴當(dāng)誅，遇赦除名。其父亦受累貶為交趾令。上元二年(675)或三年(676)，王勃南下探父，渡海溺水，驚悸而死。

命運(yùn)多舛

“初唐四杰”是指中國(guó)唐代初期四位文學(xué)家王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王的合稱，簡(jiǎn)稱“王楊盧駱”。四杰齊名，原指其詩文而主要指駢文和賦而言。《舊唐書·楊炯傳》記張說與崔融對(duì)楊炯自說“愧在盧前，恥居王后”的評(píng)論,《舊唐書·裴行儉傳》說他們“并以文章見稱”等，所說皆指文。《朝野僉載》卷六記“世稱王楊盧駱”后，即論楊炯、駱賓王之“文”為“點(diǎn)鬼簿”、“算博士”,所引例證為一文一詩,則四杰齊名亦兼指詩文。后遂主要用以評(píng)其詩。杜甫《戲?yàn)榱^句》有“王楊盧駱當(dāng)時(shí)體”句，一般即認(rèn)為指他們的詩歌而言；但也有認(rèn)為指文，如清代宗廷輔《古今論詩絕句》謂“此首論四六”；或認(rèn)為兼指詩文，如劉克莊《后村詩話·續(xù)集》論此首時(shí)，舉賦、檄、詩等為例。

初唐四杰指王勃、盧照鄰、楊炯和駱賓王四人。他們大都生于唐貞觀年間,都屬于一般文人中確有文才而自負(fù)很高的詩人,官小而才大,名高而位卑。他們的作品,反映了社會(huì)中、下層一般士人的精神風(fēng)貌和創(chuàng)作追求。他們以才子齊名出現(xiàn)于文壇而嶄露頭角時(shí),均懷著變革文風(fēng)的自覺意識(shí),有一種明確的審美追求:反對(duì)纖巧綺靡,提倡剛健骨氣,是針對(duì)上官體的流弊而言的。 “四杰”作詩,重視抒發(fā)一己情懷,作不平之鳴,因而詩中開始出現(xiàn)了一種壯大的氣勢(shì).

初唐四杰”是指中國(guó)唐代初期四位文學(xué)家王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王的合稱，簡(jiǎn)稱“王楊盧駱”。

初唐四杰指的是誰

4，初唐四杰是誰

初唐文學(xué)家王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王的合稱。《舊唐書·楊炯傳》說：“楊炯與王勃、盧照鄰、駱賓王以文詩齊名，海內(nèi)稱為王楊盧駱，亦號(hào)為“四杰”。　　四杰齊名，原指其詩文而主要指駢文和賦而言。《舊唐書·楊炯傳》記張說與崔融對(duì)楊炯自說“愧在盧前,恥居王后”的評(píng)論,《舊唐書·裴行儉傳》說他們“并以文章見稱”等，所說皆指文。《朝野僉載》卷六記“世稱王楊盧駱”后,即論楊炯、駱賓王之“文”為“點(diǎn)鬼簿”、“算博士”,所引例證為一文一詩,則四杰齊名亦兼指詩文。后遂主要用以評(píng)其詩。杜甫《戲?yàn)榱^句》有“王楊盧駱當(dāng)時(shí)體”句，一般即認(rèn)為指他們的詩歌而言；但也有認(rèn)為指文，如清代宗廷輔《古今論詩絕句》謂“此首論四六”；或認(rèn)為兼指詩文，如劉克莊《后村詩話·續(xù)集》論此首時(shí)，舉賦、檄、詩等為例。　　四杰名次,亦記載不一。宋之問《祭杜學(xué)士審言文》說，唐開國(guó)后“復(fù)有王楊盧駱”，并以此次序論列諸人，為現(xiàn)所知最早的材料。張說《贈(zèng)太尉裴公神道碑》稱：“在選曹，見駱賓王、盧照鄰、王勃、楊炯”，則以駱為首。杜甫詩句“王楊盧駱當(dāng)時(shí)體”，一本作“楊王盧駱”；《舊唐書·裴行儉傳》亦以楊王盧駱為序。　　四杰的詩文雖未脫齊梁以來綺麗余習(xí)，但已初步扭轉(zhuǎn)文學(xué)風(fēng)氣。王勃明確反對(duì)當(dāng)時(shí)“上官體”，“思革其弊”，得到盧照鄰等人的支持(楊炯《王勃集序》)。他們的詩歌，從宮廷走向人生，題材較為廣泛，風(fēng)格也較清俊。盧、駱的七言歌行趨向辭賦化,氣勢(shì)稍壯;王、楊的五言律絕開始規(guī)范化，音調(diào)鏗鏘。駢文也在詞采贍富中寓有靈活生動(dòng)之氣。陸時(shí)雍《詩鏡總論》說“王勃高華,楊炯雄厚,照鄰清藻，賓王坦易，子安其最杰乎？調(diào)入初唐，時(shí)帶六朝錦色。”四杰正是初唐文壇上新舊過渡時(shí)期的人物。

“初唐四杰”是指我國(guó)唐代初期四位文學(xué)家王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王的合稱，簡(jiǎn)稱“王楊盧駱”。

初唐四杰初唐四杰指的是王勃、駱賓王、楊炯、盧照鄰這四個(gè)人，他們都是初唐中后期很有才華的詩文作家，四人才名早享，在青少年時(shí)代就獲得“四杰”的美譽(yù)。在唐詩史上，他們是勇于改革齊梁浮艷詩風(fēng)的先驅(qū)。唐太宗喜歡宮體詩，寫的詩也多為風(fēng)花雪月之作，有很明顯的齊梁宮體詩的痕跡。大臣上官儀也秉承陳隋的遺風(fēng)，其作風(fēng)靡一時(shí)，士大夫們爭(zhēng)相效法，世號(hào)“上官體”。在齊梁的形式主義詩風(fēng)仍在詩壇占有統(tǒng)治地位的時(shí)候，“四杰”挺身而出，王勃首先起來反對(duì)初唐詩壇出現(xiàn)的這種不正之風(fēng)，接著其余三人也都起來響應(yīng)，一起投入了反對(duì)“上官體”的創(chuàng)作活動(dòng)之中。他們力圖沖破齊梁遺風(fēng)和“上官體”的牢籠，把詩歌從狹隘的宮廷轉(zhuǎn)到了廣大的市井，從狹窄的臺(tái)閣移向了廣闊的江山和邊塞，開拓了詩歌的題材，豐富了詩歌的內(nèi)容，賦予了詩歌新的生命力，提高了當(dāng)時(shí)詩歌的思想意義，展現(xiàn)了帶有新氣息詩風(fēng)，推動(dòng)初唐詩歌向著健康的道路發(fā)展。四杰對(duì)唐詩發(fā)展所作出的貢獻(xiàn)大致說來主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：首先，表現(xiàn)在作品題材與內(nèi)容上，其中包括有詠史詩和詠物詩，還有山水詩，像王勃的《騰王閣》；或?yàn)槭惆l(fā)登臨送別的感慨的，如王勃的《送杜少府之任蜀川》，是千古傳誦的名篇；以及駱賓王的《于易水送人》。有歌唱征人赴邊遠(yuǎn)戍的，描寫征夫思婦的，與表達(dá)對(duì)不幸婦女的同情的。四人均才高而位卑，使他們比較接近社會(huì)現(xiàn)實(shí)，所以常用詩歌對(duì)某些社會(huì)現(xiàn)象加以揭露。四杰用自己的創(chuàng)作實(shí)踐來改變齊梁時(shí)遺下的不正詩風(fēng)，取得了一定的成績(jī)。其次，初唐四杰為五言律詩奠定了基礎(chǔ)，并且使七言古詩發(fā)展成熟。五言律在“四杰”之前已有出現(xiàn)，唐初詩人王績(jī)（王勃系王績(jī)侄孫）曾作過一些努力，但作品不多。到了“四杰”的時(shí)候，五律這一形式才得到充分的發(fā)揮，并在他們的作品中被逐漸的固定下來。“四杰”以多數(shù)量、高質(zhì)量的詩篇為稍后于他們的沈佺期、宋之問的律詩打下了良好的基礎(chǔ)。五言古詩在三國(guó)時(shí)期以后盛極一時(shí)，而七言古詩卻是到了唐代才興盛起來，四杰（楊炯無七言詩）又以大量的杰作把七言古詩推向了成熟階段。所以初唐四杰在發(fā)展詩歌形式上的成就，是值得充分肯定的。而四人之中又各有偏重，王、楊以五律見長(zhǎng)，盧、駱擅長(zhǎng)七古。他們?cè)谖膶W(xué)史上起到了承前啟后、繼往開來的作用。偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人杜甫就對(duì)“四杰”十分敬佩。