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1，返璞歸真意思

返璞歸真: 去掉外飾，還其本質。比喻回復原來的自然狀態(tài)。同“返樸歸真”。

返璞歸真意思

2，返璞歸真的意思

返璞歸真的意思就是某種境界到了最好最高的時候就看不出來是最高最好的也可以說是最強的人反而看不出是最強的人最有錢的人反而看不出是有錢人汗... ... 大概應該是這樣見笑

返璞歸真的意思

3，返古歸真的意思解釋

返璞pu歸真? 指去掉外飾，還其本質。比喻恢復原來的自然狀態(tài)。

應該和返璞歸真差不多再看看別人怎么說的。

加美亞墻布：回歸自然，回歸本心

返古歸真的意思解釋

4，什么是返璞歸真

返璞歸真，也作返樸歸真，指去掉外在的裝飾，恢復原來的質樸狀態(tài)。道教教義，道教學道修道，其目的就是要通過自身的修行和修煉，使生命返復到始初的狀態(tài)，道教稱之為“返樸歸真”。道教認為，人原初的本性是淳樸和純真的，是近于“道”的本性的。所以人們常說兒童天真無邪。但由于隨著年齡的增長，思慮欲念不斷萌生，再加上社會環(huán)境的不同影響和情色財貨的誘惑，不斷地消耗掉人原有的生命元真，也蒙迷了原有的純樸天性，若進一步嗜欲無止，將嚴重損害自己心性和生命健康，從此背道而馳。而學道修道，就是要使心性和生命返到純樸純真的狀態(tài)。

5，刪繁就簡返璞歸真什么意思

刪繁就簡 [shān fán jiù jiǎn] [釋義] 刪：除去；就：趨向。去掉繁雜部分，使它趨于簡明。 [出處] 明·王守仁《傳習錄上》：“如孔子退修六籍；刪繁就簡開示來學。” 返璞歸真 [fǎn pú guī zhēn] [釋義] 去掉外飾，還其本質。比喻回復原來的自然狀態(tài)。同“返樸歸真”。 [出處] 太平天國·洪仁玕《英杰歸真》:“上帝基督化人，超凡入圣，返璞歸... 兩個詞都是指擯棄多余的修飾的部分，回歸或表露最淳樸最真實的一面

返璞歸真】同“返樸歸真”。【返樸歸真】謂還其原始的淳樸本真狀態(tài)。成語返樸歸真發(fā)音 fǎn pǔ guī zhēn 解釋歸：返回；真：天然，自然。去掉外飾，還其本質。比喻回復原來的自然狀態(tài)。出處《戰(zhàn)國策·齊策四》：“歸真反璞，則終身不辱。” 《戰(zhàn)國策·齊策四》：“歸真反璞，則終身不辱。” 示例《戰(zhàn)國策·齊策四》：“歸真反璞，則終身不辱。”

6，什么是道教的無為順應自然反璞歸真分別是什么意思呢

無為而治，就是順其自然合于道，返璞歸真去掉虛偽回歸真實，道教創(chuàng)始人太上老君的母親懷胎81年出生時頭發(fā)都白了所以叫老子身體發(fā)膚受之于父母所以不剪，

應該和留頭發(fā)沒有必然的聯系吧。俺是這么理解的：無為：不摻雜任何功利的目的去做該做的事。比方遇到落水人就去撈他，因為沒有功利心所以撈起人后一走了事關鍵是事后忘得干干凈凈。順應自然：無論遇到喜歡的或厭惡的事，正面對待。喜歡的事來了就享受它，事情過去了不去回味留戀。厭惡的事來了不逃避，處理完了也不耿耿于懷而能夠忘掉它。返璞歸真：能夠做到以上兩點的人，無論從心靈上還是從行為上都已經可以說是返璞歸真了吧。一定要比喻的話就是嬰兒心態(tài)：對眼前的任何現象沒有好惡分別，餓了就吃困了就睡撐了就拉，自然而然從不多想，事來相應境去不留。以上幾點太難做到了。能夠做到返璞歸真的人，在道家被稱為真人。

無為在性功方面表現為：不生一念，不染一塵；在命功方面表現為：虛以待之，知而不守。順應自然呢就是要不違背自然規(guī)律，要求修道人自身證道，不要盲目信人和信書。返璞歸真就是回歸本性，道德經中復歸于嬰兒、復歸于無極、復歸于樸，也是這個意思至于長發(fā)，黃庭經中有句話：披發(fā)行之可長存，養(yǎng)生的一種方式

道家倡導的是順應自然，無為而治。道就是萬事萬物及宇宙存在的根本法則。道家的無為是不做違反自然規(guī)律的事，不主觀而為。道家認為宇宙及人都是由道來支配的，人法地，地法天，天法道，道法自然。

7，什么境界才叫返璞歸真

去掉外在的裝飾，恢復原來的質樸狀態(tài)。也說歸真返璞。道教教義道教學道修道，其目的就是要通過自身的修行和修煉，使生命返復到始初的狀態(tài)，道教稱之為“返樸歸真”。道教認為，人原初的本性是淳樸和純真的，是近于“道”的本性的。所以人們常說兒童天真無邪。但由于隨著年齡的增長，思慮欲念不斷萌生，再加上社會環(huán)境的不同影響和情色財貨的誘惑，不斷地消耗掉人原有的生命元真，也蒙迷了原有的純樸天性，若進一步嗜欲無止，將嚴重損害自己心性和生命健康，從此背道而馳。而學道修道，就是要使心性和生命返到純樸純真的狀態(tài)。　這里的“樸”就是指本真，引申為“道”的質樸狀態(tài)，是指真常之道的本來體性。然而，要返樸必需要抱樸，《道德經》說：“見素抱樸，少私寡欲”。即要抱道守真，怡養(yǎng)生命的真元，使之不為物欲所誘惑，不為私心雜念所困擾。這里最重要的就是要盡量少一些私心和欲念。做人要淳厚，行事遵守公德，生活要儉樸，使本性漫漫返復到淳樸的狀態(tài)，與道相合。而在生命修煉過程中，要在良好的心性根基上，把已耗散的生命元氣通過修煉進行修復，使身體健康。進而通過煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛等內煉功夫，使生命回歸到真道的狀態(tài)，成仙得道。　　在返樸歸真的修行道路上，諸多高真大德的踐行曾為后世學道修道者作出了榜樣。漢末魏伯陽真人，“挾懷樸素，不樂權榮”而專心修煉。葛洪真人不隨世變，言則率實，杜絕嘲戲，終日默然，被邦人咸稱為抱樸之士。并提出應“全大宗之樸，守真正之源”。晉代嵇康好道，亦以“賤物貴身，志在守樸，養(yǎng)素全真”為修行宗旨。今天，學道修道之士又何以不能進一步發(fā)揚守樸全真的教義，留一份淳樸之真于后世。