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本文目錄一覽

1，民間傳說故事
2，民間傳說故事有哪些
3，民間傳說的故事
4，民間的傳說故事
5，民間傳說有哪些
6，民間傳說故事
7，民間傳說故事有哪些挑選一個告訴我吧要簡短一點的哦
8，民間傳說故事有哪些
9，民間傳說
10，中國民間神話古傳說有哪些

1，民間傳說故事

從前有個人特別勇敢.他叫石敢當.夠簡單吧.嘎

民間傳說故事

2，民間傳說故事有哪些

如下：1、《牛郎織女》：為中國古代著名的漢族民間愛情故事，也是我國四大民間傳說之一（其余三個為《梁山伯與祝英臺》《孟姜女哭長城》《白蛇傳》），從牽牛星、織女星的星名衍化而來。2、《孟姜女哭長城》：是我國四大民間四大愛情傳說故事之一，在我國廣泛流傳，尤其在我國南北都有故事發生地的說法。其實經過很多專家科學論證，這一傳說中孟姜女哭的是齊長城而不是秦長城，也就是說，孟姜女所哭的是現如今山東齊魯大地上的齊長城遺址一帶。3、《梁山伯與祝英臺》：是中國古代民間四大愛情故事之一（其余三個為《白蛇傳》《孟姜女傳說》《牛郎織女》），是中國最具魅力的口頭傳承藝術及國家級非物質文化遺產，也是在世界上產生廣泛影響的中國民間傳說。4、《白蛇傳》：是中國四大民間愛情傳說之一，源自于唐代洛陽巨蛇事件等，初步定型于明代馮夢龍《警世通言》中，成熟盛行于清代，是中國民間集體創作的典范。5、《大禹傳說》：大禹傳說是中國古代著名的民間神話傳說。禹是傳說中夏代的始祖。他治水的傳說故事，從古至今流傳于中國民間。有關禹治洪水的傳說，常與地方景物相附會。如傳說他從泰山擔了99擔石頭筑堰擋水，這石頭后來變成山東的九節長白山。山西也有大禹治理晉陽湖的傳說。這類傳說著重表現他不畏艱險，為民造福的偉大精神，以此教育著后輩。

民間傳說故事有哪些

3，民間傳說的故事

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民間傳說的故事

4，民間的傳說故事

　　民間傳說故事作為歷史的活化石具有極強的歷史與文化意義。下面是我整理的關于民間的故事傳說，過來看看吧。　　民間的傳說故事一：觀音送畫　　某年，杭州城疫癥流行，碰巧荒年，市民貧病交迫，十分凄慘。　　一天，城內的湖邊，泊了一只大船，船頭坐了一位美麗的女子。她為貧病的人請命，如果有人出錢買她，她就住在他的家里，為他服務，得款用來救濟人民。　　岸上的人爭著買她，相持不下，就采用投錢的方法，誰用錢擲中她，就迎她回去。于是，銅錢、黃金、白銀都紛紛投下來，堆滿船頭，卻沒有一枚落在她身上。大家十分失望，只好放棄。　　女子微笑，合掌向岸上的人致謝，把每一個捐來的錢都施舍給窮人。　　消息傳來，轟動整個杭州城，富人們為她俠義的行為感動，紛紛慷慨布施。于是，病人得到醫藥，窮人得到金錢，饑餓的人得到食物，人心都安慰和滿足。　　突然，女子的船上毫彩萬道，燦爛光明，一位法相莊嚴的菩薩合掌微笑。大家驚奇極了。她說：“我就是觀世音菩薩，我來，是為了啟發和喚醒大家的仁心。同情、憐憫是最高貴的情操，幫助他人，是最神圣的責任，扶助弱小，是人們義不容辭的天職。今天，你們的表現十分值得贊美，大家將得到幸福。” 　　眾人既感動又歡喜，不約而同合掌，稱念觀世音菩薩。　　觀世音菩薩把畫像送給他們。她的諾言應驗了，她真的住在每一位出錢為善的人家里。這個故事在中國普遍地流傳，增加了人們對觀世音菩薩的信仰。　　民間的傳說故事二：年獸的傳說　　相傳，中國古時候有一種叫"年"的怪獸，頭長觸角，兇猛異常。"年"長年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜傷害人命。因此，每到除夕這天，村村寨寨的人們扶老攜幼逃往深山，以躲避"年"獸的傷害。　　這年除夕，桃花村的人們正扶老攜幼上山避難，從村外來了個乞討的老人，只見他手拄拐杖，臂搭袋囊，銀須飄逸，目若朗星。鄉親們有的封窗鎖門，有的收拾行裝，有的牽牛趕羊，到處人喊馬嘶，一片匆忙恐慌景象。這時，誰還有心關照這位乞討的老人。　　只有村東頭一位老婆婆給了老人些食物，并勸他快上山躲避"年"獸，那老人捋髯笑道："婆婆若讓我在家呆一夜，我一定把"年"獸攆走。老婆婆驚目細看，見他鶴發童顏、精神矍鑠，氣宇不凡。可她仍然繼續勸說，乞討老人笑而不語。婆婆無奈，只好撇下家，上山避難去了。　　半夜時分，"年"獸闖進村。它發現村里氣氛與往年不同：村東頭老婆婆家，門貼大紅紙，屋內燭火通明。"年"獸渾身一抖，怪叫了一聲。"年"朝婆婆家怒視片刻，隨即狂叫著撲過去。將近門口時，院內突然傳來"砰砰啪啪"的炸響聲，"年"渾身戰栗，再不敢往前湊了。原來，"年"最怕紅色、火光和炸響。這時，婆婆的家門大開，只見院內一位身披紅袍的老人在哈哈大笑。"年"大驚失色，狼狽逃躥了。　　第二天是正月初一，避難回來的人們見村里安然無恙十分驚奇。這時，老婆婆才恍然大悟，趕忙向鄉親們述說了乞討老人的許諾。　　鄉親們一齊擁向老婆婆家，只見婆婆家門上貼著紅紙，院里一堆未燃盡的竹子仍在"啪啪"炸響，屋內幾根紅臘燭還發著余光??欣喜若狂的鄉親們為慶賀吉祥的來臨，紛紛換新衣戴新帽，到親友家道喜問好。這件事很快在周圍村里傳開了，人們都知道了驅趕"年"獸的辦法。　　從此每年除夕，家家貼紅對聯、燃放爆竹;戶戶燭火通明、守更待歲。初一一大早，還要走親串友道喜問好。這風俗越傳越廣，成了中國民間最隆重的傳統節日。　　民間的傳說故事三：牛郎織女　　天上有個織女星，還有一個牽牛星。織女和牽牛情投意合，心心想印。可是，天條律令是不允許男歡女愛、私自相戀的。織女是王母的孫女，王母便將牽牛貶下凡塵了，令織女不停地織云錦以作懲罰。　　織女的工作，便是用了一種神奇的絲在織布機上織出層層疊疊的美麗的云彩，隨著時間和季節的不同而變幻它們的顏色，這是“天衣”。自從牽牛被貶之后，織女常常以淚洗面，愁眉不展地思念牽牛。她坐在織機旁不停地織著美麗的云錦以期博得王母大發慈心，讓牽牛早日返回天界。　　一天，幾個仙女向王母懇求想去人間碧蓮池一游，王母今日心情正好，便答應了她們。她們見織女終日苦悶，便一起向王母求情讓織女共同前往，王母也心疼受懲后的孫女，便令她們速去速歸。　　話說牽牛被貶之后，落生在一個農民家中，取名叫牛郎。后來父母下世，他便跟著哥嫂度日。哥嫂待牛郎非常刻薄，要與他分家，只給了他一條老牛，叫牛郎自立門戶。　　從此，牛郎和老牛相依為命，他們在荒地上披荊斬棘，耕田種地，蓋造房屋。一兩年后，他們營造成一個小小的家，勉強可以餬口度日。可是，除了那條不會說話的老牛而外，冷清清的家只有牛郎一個人，日子過得相當寂寞。牛郎并不知道，那條老牛原是天上的金牛星。這一天，老牛突然開口說話了，它對牛郎說：“牛郎，今天你去碧蓮池一趟，那兒有些仙女在洗澡，你把那件紅色的仙衣藏起來，穿紅仙衣的仙女就會成為你的妻子。”牛郎見老牛口吐人言，又奇怪又高興，便問道：“牛大哥，你真會說話嗎?你說的是真的嗎?”老牛點了點頭，牛郎便悄悄躲在碧蓮池旁的蘆葦里，等候仙女們的來臨。　　不一會兒，仙女們果然翩翩飄至，脫下輕羅衣裳，縱身躍入清流。牛郎便從蘆葦里跑出來，拿走了紅色的仙衣。仙女們見有人來了，忙亂紛紛地穿上自己的衣裳，像飛鳥般地飛走了，只剩下沒有衣服無法逃走的仙女，她正是織女。織女見自己的仙衣被一個小伙子搶走，又羞又急，卻又無可奈何。這時，牛郎走上前來，對她說，要她答應做他妻子，他才能還給她的衣裳。織女定睛一看，才知道牛郎便是自己日思夜想的牽牛，便含羞答應了他。這樣，織女便做了牛郎的妻子。　　他們結婚以后，男耕女織，相親相愛，日子過得非常美滿幸福。不久，他們生下了一兒一女，十分可愛。牛郎織女滿以為能夠終身相守，白頭到老。　　可是，王母知道這件事后，勃然大怒，馬上派遣天神仙女捉織女回天庭問罪。　　這一天，織女正在做飯，下地去的牛郎匆匆趕回，眼睛紅腫著告訴織女：“牛大哥死了，他臨死前說，要我在他死后，將他的牛皮剝下放好，有朝一日，披上它，就可飛上天去。”織女一聽，心中納悶，她明白，老牛就是天上的金牛星，只因替被貶下凡的牽牛說了幾句公道話，也貶下天庭。它怎么會突然死去呢?織女便讓牛郎剝下牛皮，好好埋葬了老牛。正在這時，天空狂風大作，天兵天將從天而降，不容分說，押解著織女便飛上了天空。　　正飛著、飛著，織女聽到了牛郎的聲音：“織女，等等我!”織女回頭一看，只見牛郎用一對籮筐，挑著兩個兒女，披著牛皮趕來了。慢慢地，他們之間的距離越來越近了，織女可以看清兒女們可愛的模樣子，孩子們了都張開雙臂，大聲呼叫著“媽媽”，眼看，牛郎和織女就要相逢了。可就在這時，王母駕著祥云趕來了，她拔下她頭上的金簪，往他們中間一劃，霎時間，一條天河波濤滾滾地橫在了織女和牛郎之間，無法橫越了。　　織女望著天河對岸的牛郎和兒女們，直哭得聲嘶力竭，牛郎和孩子也哭得死去活來。他們的哭聲，孩子們一聲聲“媽媽”的喊聲，是那樣揪心裂膽，催人淚下，連在旁觀望的仙女、天神們都覺得心酸難過，于心不忍。王母見此情此景，也稍稍為牛郎織女的堅貞愛情所感動，便同意讓牛郎和孩子們留在天上，每年七月七日，讓他們相會一次。　　從此，牛郎和他的兒女就住在了天上，隔著一條天河，和織女遙遙相望。在秋夜天空的繁星當中，我們至今還可以看見銀河兩邊有兩顆較大的星星，晶瑩地閃爍著，那便是織女星和牽牛星。和牽牛星在一起的還有兩顆小星星，那便是牛郎織女的一兒一女。　　牛郎織女相會的七月七日，無數成群的喜鵲飛來為他們搭橋。鵲橋之上，牛郎織女團聚了!織女和牛郎深情相對，摟抱著他們的兒女，有無數的話兒要說，有無盡的情意要傾訴啊! 傳說，每年的七月七日，若是人們在葡萄架下葡萄藤中靜靜地聽，可以隱隱聽到仙樂奏鳴，織女和牛郎在深情地交談。直是：相見時難別亦難，他們日日在盼望著第二年七月七日的重逢。　　民間的傳說故事四：精衛填海　　太陽神炎帝有一個小女兒，名叫女娃，是他最鐘愛的女兒。炎帝不僅管太陽，還管五谷和藥材。他事情很多，每天一大早就要去東海，指揮太陽升起，直到太陽西沉才回家。炎帝不在家時，女娃便獨自玩耍，她非常想讓父親帶她出去，到東海太陽升起的地方去看一看。可是父親忙于公事，總是不帶她去。這一天，女娃便一個人駕著一只小船向東海太陽升起的地方劃去。不幸的是，海上起了風暴，像山一樣的海浪把小船打翻了，女娃被無情的大海吞沒了，永遠回不來了。炎帝固然痛念自己的女兒，但卻不能用醫藥來使她死而復生，也只有獨自神傷嗟嘆了。　　女娃死了，她的精魂化作了一只小鳥，花腦袋，白嘴殼，紅腳爪，發出“精衛、精衛”的悲鳴，所以，人們又叫此鳥為“精衛”。　　精衛痛恨無情的大海奪去了自己年輕的生命，她要報仇雪恨。因此，她一刻不停地從她住的發鳩山上銜了一粒小石子，或是一段小樹枝，展翅高飛，一直飛到東海。她在波濤洶涌的海面上回翔闃，悲鳴著，把石子樹枝投下去，想把大海填平。　　大海奔騰著，咆哮著，嘲笑她：“小鳥兒，算了吧，你這工作就干一百萬年，也休想把大海填平。” 　　精衛在高空答復大海：“哪怕是干上一千萬年，一萬萬年，干到宇宙的盡頭，世界的末日，我終將把你填平!” 　　“你為什么這么恨我呢?” 　　“因為你奪去了我年輕的生命，你將來還會奪去許多年輕無辜的生命。我要永無休止地干下去，總有一天會把你填成平地。” 　　精衛飛翔著、鳴叫著，離開大海，又飛回發鳩山去銜石子和樹枝。她銜呀，扔呀，成年累月，往復飛翔，從不停息。后來，精衛和海燕結成了夫妻，生出許多小鳥，雌的像精衛，雄的像海燕。小精衛和她們的媽媽一樣，也去銜石填海。直到今天，她們還在做著這種工作。

5，民間傳說有哪些

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6，民間傳說故事

民間傳說故事民間傳說故事1 　　民間傳說和民間故事都是民間文學研究的內容，二者是有些共性的地方，但區別還是很大的。　　從概念上看，民間故事有廣義和狹義之分，廣義的民間故事包括傳說，因為從廣義上講，民間故事是口頭創作中所有敘事散文作品的稱。　　從分類上說，民間傳說分為：人物傳說、史事傳說和風物傳說。狹義的民間故事分為：幻想故事、生活故事、民間寓言和民間笑話。　　從特點上來說，內容上，民間傳說的人物傳說是以人物為中心，記敘他們的事跡或經歷，表明人民對他們的評價。如帝王傳說，從秦始皇到光緒，他們或流芳百世或遺臭萬年。還有著名作家、藝術家、工匠，及一些傳統的、虛構的人物傳說。這些人物傳說有個共同的特點是，人物不管存在還是虛構都是有名有姓的、有具體的歷史時間、背景。即使主人公并不一定是歷史上確有的人物，某些古代文獻上，還若有其事地記載過。虛構的故事多來自古老的、傳統的民間傳說，千百年來不停流傳，無論有多少異文，其故事的中心情節和中心主人公的命運始終不變。如：干將莫邪傳說、韓憑夫婦傳說、牛郎織女傳說、孟姜女傳說、梁山伯與祝英臺傳說、白蛇傳說等。民間故事里是通稱的人物、廣泛的背景和虛擬的內容，它們的主人公大多沒有確定的名姓，冠以老大、老二、老三；大姐、二姐、三姐；張三、李四、王五；老頭子、老婆子。如生活故事里“長工、地主故事”、“巧女、巧媳婦的故事”、“呆女婿、傻兒子的故事”、“媒人的故事”等。　　民間傳說內容廣泛，塑造人物上是多種多樣的，而民間故事中則存在著人物類型化。在民間故事中儲存著各種不同類型的典型形象：阿凡提、巴拉根倉、阿古登巴、杜老幺等。這是各民族、各地區機智人物的代表，幾乎成了當地所有機智人物的通稱。　　傳說的講述沒有固定的模式，一切皆因人、因事、因時、因地而異。民間故事的開頭一般會用一些相對固定的語句，如：“很久很久以前·······”、“從前······”這是因為民間故事沒有特定的時間、地點、人物，而且幻想性很大。　　民間傳說是有著事實基礎的；民間故事是幻想，幻想是民間故事的生命。　　民間傳說與歷史有千絲萬縷的聯系。傳說是民眾的歷史情感需要得到公開的表露抒發，傳說中寄寓著人民群眾對各類歷史人物或歷史事件的歷史評價，鮮明地體現著民眾的歷史感情。傳說所及的對象，絕大多數都是歷史上實有的人物。傳說有時講的生動會讓人有種錯覺，誤認為是歷史，所以傳說一般都具有某種確定的歷史性因素，是“民眾口傳的歷史”，帶有極強的個體感情色彩。如《楊家將》的傳說，不清楚歷史的.就會把這個傳說當成歷史真實了。傳說中楊延昭的兒子是楊宗保，楊宗保的兒子是楊文廣，而《宋史》記載中，楊延昭的兒子是楊文廣，沒有楊宗保這個人。而生活中我們拿后者來講，會被大家笑話搞錯了。楊家將被塑造成一門忠烈，表達的是民眾的感情，但不能同歷史等同。　　幻想，在民間故事中站著很重要的地位。神話、傳說、童話中有很濃厚的幻想自不必說，就是在寓言、笑話以及生活故事中，也同樣存在著幻想的成分。如阿凡提與國王的故事。在社會意義上，民間傳說的創作動因是百姓的一種情感的表達。鐘山川之靈秀，賦造物以神韻，依物取形，隨類賦彩，這是傳說創作的一般規律。它的產生和流傳靠著共同的民俗信仰，這些傳說在共同的民族心理的基礎上形成，又在傳承中強化著民族凝聚力。　　民間故有著一股道德的力量，民間故事是人民最初道德的教科書。民間故事是孩子們的良師益友，它有許多宣揚人的美德故事，諸如互助友愛、勤勞勇敢、誠實正直，正義戰勝邪惡的故事，這些都給孩子以正面積極的引導，對孩子幼小的心靈是非常有益的。而其中的那些上天入地、千變萬化的故事又滿足了孩子的好奇心和求之欲，催發他們的想象才能。民間傳說故事2 　　部落祖先神話——《天女之惠》傳說杜爾伯特人游牧的地方，有一座高聳入云的納德山。山頂終年積雪，云霧迷漫，泉水泛涌而成的山湖，清澈如鏡，人們都說這是天神隱居的地方。一天，一位年輕的獵人在山頂湖岸忽然發現一群天女在湖中嬉戲，那婀娜的身姿、動人的笑語使獵人驚羨不已。他悄悄拿來一副套馬的皮挎索隱身窺伺，天女們盡情地追逐戲耍，絲毫不覺。獵人飛來皮挎索套住其中一名天女，其他人驚慌躲入云端。獵人向被套的天女求愛，天女應允。但歡愛是短暫的，由于天上人間懸殊，兩人當天便分手了。后來天女懷孕，重又回到與獵人相遇的山湖旁邊，生下一個男孩。但是她不能在人間常住，將孩子放入自編的搖籃里掛在樹上，又派一黃色小鳥日夜守護，為之鳴唱，然后悲痛地回到天上去了。　　這時杜爾伯特的祖先們還沒有自己的酋長，他們急切地盼望找到一名理想的首領。在一位"先知"的指引下，他們登上了納德山，并順著鳥鳴的方向，在山湖旁的樹枝上找到了這個孩子。迎接的人們說：這是上天的恩賜。　　杜爾伯特的祖先們異常高興，歡天喜地地把孩子抬回部落里。后來孩子很快長成為一名身材魁梧的偉丈夫，創立了偉業，并成為綽羅斯家族的祖先。　　《麥德爾娘娘開天辟地》　　是流傳于新疆衛拉特蒙古人中的洪水神話。傳說很早以前，天將要形成，地將要生長，人將要投胎，馬將要生駒，萬物將要繁殖，整個天地經歷了一次浩劫，洪水滔滔，鋪天蓋地。不知過了多少年，神女麥德爾身跨白色神馬，視察了三千色世界，只看到藍色的天水中微露著須彌寶山的山尖。麥德爾發現須彌山山頂有一洞穴，洞穴中住著一些人，這些人不足一尺高，馬也只有兔子那么大。早晨生下來的孩子，晚上就騎著馬接火送火，在須彌山的山洞中來回奔馳著。麥德爾娘娘騎著神馬往來奔馳在藍色的水面上，神馬的四蹄踏動水面，放射出耀眼的火星。經過燃燒的塵土變成灰，撒落在水面上。灰越積越厚，漸漸形成了一塊無邊無際的大地，大地壓著水面往下沉落，天與地慢慢地被分開，大地形成了，是一塊大大的平板，因為浮在水面上，晃動不穩，就派一只大神龜下水，用龜背頂著大地，不能動彈，更不能離開。有時神龜太累了，舒展身體的時候，就會發生地震。麥德爾的馬蹄燃起大火，燒得藍色的大水不停地蒸發，這些水汽在天空飄動，形成了云彩。馬蹄踏水濺起的火星，飛上高空成了星星。麥德爾娘娘憐惜須彌山上那些矮小的人，就派了神男、神女每天給他們照明。神男白天值班，發熱發紅光，這就是太陽；神女晚上值班，發白光，這就是月亮。他(她)們兩個每天按照麥德爾娘娘的指示環繞須彌山，神男轉到山后，就成了黑夜，他(她)們兩個從來也不能見面。麥德爾娘娘的化身每年三次視察大地，三次時間是正月十五、四月十五、七月十五三天。這三天是衛拉特蒙古的節日，殺牛宰羊，舉行祭把恭請麥德爾娘娘視察大地。　　《冰天大戰》的故事梗概如下：　　在比太古還古的時代，天地不分，世界一片混沌，似浮動的云霧，漂蕩的脂膏，輕輕蠕動。不知過了幾千幾萬年，產生了明暗清濁的物團。于是，輕清之物上升為天，重濁之物下凝為地。天上出現了以"多倫敖登騰格里"(即"七星天")為中小的東、西、南、北諸神共九十九尊天神。在這些天神下還有幾千萬個"布日汗"(星神)，從此天上呈現出一派光輝燦爛的景色。但是，地界還處在一片漂浮的狀態，土地不凝固，無草木生物。于是諸神加固土壤，使土地變得平平整整，并從天上撒下草木，把照天神模樣造的人送到地上，從此地上有了人類，有了草木生靈。人們游牧為生，沒有罪惡和災難，日日過著安寧幸福的生活。　　那么，后來人間為何出現眾多災難?故事接著敘述了原來是天庭內部發生爭戰。北天一隅有位車格爾，策布吉克(即策根察布登，意為冰空或北極)天神(下稱冰天)不受任何天神主宰，對其歸屬問題，東方最高神特勒昆查干的長子霍爾穆斯塔(天帝)和北方神阿岱烏蘭天神發生爭奪，并發展到訴諸武力，阿岱烏蘭首先發難一舉占領冰天。霍爾穆斯塔之幼子格斯爾寶格都為了替出門未歸的父親雪恥，領兵直搗冰天，除奪取冰天外，槍刺阿岱烏蘭，將其摔至下界，又將他的部下一個個踢碎踏爛，扔到人間。從此阿岱烏蘭變成了"沙爾魔汗"，他的部下變成了"芒嘎泰"這樣一批惡魔。這些惡魔給人間帶來了冰雪嚴寒、病魔劫難、蟲獸吞噬人的生命的嚴重災難。人們不得已向上天祈禱，請求速降天神消滅惡魔。最高天神知悉此情，便舉行諸天會議商討決定，令格斯爾寶格都降生人間，除災滅魔。民間傳說故事3 　　民間傳說與民間故事的區別　　民間傳說和民間故事都是民間文學研究的內容，二者是有些共性的地方，但區別還是很大的。　　從概念上看，民間故事有廣義和狹義之分，廣義的民間故事包括傳說，因為從廣義上講，民間故事是口頭創作中所有敘事散文作品的稱。　　從分類上說，民間傳說分為：人物傳說、史事傳說和風物傳說。狹義的民間故事分為：幻想故事、生活故事、民間寓言和民間笑話。　　從特點上來說，內容上，民間傳說的人物傳說是以人物為中心，記敘他們的事跡或經歷，表明人民對他們的評價。如帝王傳說，從秦始皇到光緒，他們或流芳百世或遺臭萬年。還有著名作家、藝術家、工匠，及一些傳統的、虛構的人物傳說。這些人物傳說有個共同的特點是，人物不管存在還是虛構都是有名有姓的、有具體的歷史時間、背景。即使主人公并不一定是歷史上確有的人物，某些古代文獻上，還若有其事地記載過。虛構的故事多來自古老的、傳統的民間傳說，千百年來不停流傳，無論有多少異文，其故事的中心情節和中心主人公的命運始終不變。如：干將莫邪傳說、韓憑夫婦傳說、牛郎織女傳說、孟姜女傳說、梁山伯與祝英臺傳說、白蛇傳說等。民間故事里是通稱的人物、廣泛的背景和虛擬的內容，它們的主人公大多沒有確定的名姓，冠以老大、老二、老三；大姐、二姐、三姐；張三、李四、王五；老頭子、老婆子。如生活故事里“長工、地主故事”、“巧女、巧媳婦的故事”、“呆女婿、傻兒子的故事”、“媒人的故事”等。　　民間傳說內容廣泛，塑造人物上是多種多樣的，而民間故事中則存在著人物類型化。在民間故事中儲存著各種不同類型的典型形象：阿凡提、巴拉根倉、阿古登巴、杜老幺等。這是各民族、各地區機智人物的代表，幾乎成了當地所有機智人物的通稱。　　傳說的講述沒有固定的模式，一切皆因人、因事、因時、因地而異。民間故事的開頭一般會用一些相對固定的語句，如：“很久很久以前·······”、“從前······”這是因為民間故事沒有特定的時間、地點、人物，而且幻想性很大。　　民間傳說是有著事實基礎的；民間故事是幻想，幻想是民間故事的生命。　　民間傳說與歷史有千絲萬縷的聯系。傳說是民眾的歷史情感需要得到公開的表露抒發，傳說中寄寓著人民群眾對各類歷史人物或歷史事件的歷史評價，鮮明地體現著民眾的歷史感情。傳說所及的對象，絕大多數都是歷史上實有的人物。傳說有時講的生動會讓人有種錯覺，誤認為是歷史，所以傳說一般都具有某種確定的歷史性因素，是“民眾口傳的歷史”，帶有極強的個體感情色彩。如《楊家將》的傳說，不清楚歷史的就會把這個傳說當成歷史真實了。傳說中楊延昭的兒子是楊宗保，楊宗保的兒子是楊文廣，而《宋史》記載中，楊延昭的兒子是楊文廣，沒有楊宗保這個人。而生活中我們拿后者來講，會被大家笑話搞錯了。楊家將被塑造成一門忠烈，表達的是民眾的感情，但不能同歷史等同。　　幻想，在民間故事中站著很重要的地位。神話、傳說、童話中有很濃厚的幻想自不必說，就是在寓言、笑話以及生活故事中，也同樣存在著幻想的成分。如阿凡提與國王的故事。在社會意義上，民間傳說的創作動因是百姓的一種情感的表達。鐘山川之靈秀，賦造物以神韻，依物取形，隨類賦彩，這是傳說創作的一般規律。它的產生和流傳靠著共同的民俗信仰，這些傳說在共同的民族心理的基礎上形成，又在傳承中強化著民族凝聚力。　　民間故有著一股道德的力量，民間故事是人民最初道德的教科書。民間故事是孩子們的良師益友，它有許多宣揚人的美德故事，諸如互助友愛、勤勞勇敢、誠實正直，正義戰勝邪惡的故事，這些都給孩子以正面積極的引導，對孩子幼小的心靈是非常有益的。而其中的那些上天入地、千變萬化的故事又滿足了孩子的好奇心和求之欲，催發他們的想象才能。民間傳說故事4 　　永康民間故事人物：胡公的傳說　　紅面胡公的由來胡公名則，字子正，雖然祖居永康胡庫，卻不出生在胡庫。他的母親因家貧難以度日，大肚彭天（方言）流浪街頭，靠乞討為生。有一天，她來到縉云靜鶴，忽覺肚子疼痛起來。那時剛好是風和日麗、秋高氣爽的時節。她就拖著沉重的步伐，艱難地來到靜鶴村邊的涼亭上。剛剛坐定，胡公就呱呱墜地了。無奈胡公母親，人在異鄉，舉目無親。她只好自己做洗娘，剪去臍帶，就把他抱到村邊的那口池塘上洗起浴來。說也奇怪，三洗兩洗，塘水變成溫湯，紅水染紅了半口塘。不知不覺連胡公的面孔也染紅了。據那里的老人講，村邊的那口塘，為了紀念胡公，塘里的水到現在還是半口紅、半口清。胡公出生那天，是農歷八月十三。因此，永康村村落落都要在這一天迎羅漢、上方巖，表示紀念。　　胡公得妻　　到過方巖的人都知道，胡公身邊還塑著個女人，她就是胡公的老婆田氏。據說胡公當日成佛，還是田氏幫的忙。　　有一天，胡公來到城里辦事，走過一片水田時，忽聽到有個女人在喊：“胡公救我命，胡公救我命。”胡公忙停下腳步朝四下里看，卻沒有半點人影。心里疑惑了一陣，就要邁步時，那聲音又從水田里傳來。胡公覺得奇怪，就脫下鞋襪走進水田去找。找來找去，只瞧見一只渾身雪白的田雞（青蛙）。胡公越看越愛，就把它捉了，帶著進城。等到他城里辦好事情回家時，天色已晚了。胡公把帶在身上的田雞拿出來，放在手上反復地玩。正玩著，奇怪的事情發生了。那田雞“撲”的一下子從胡公的手上跳下地，呱呱地叫了一陣，就變成了一個非常漂亮的姑娘，兩眼直直地盯著胡公笑。　　胡公心里好高興，當夜就和她成了親。由于她是田雞變的，所以就稱她為田氏。其實，這田氏是天上的仙女，她愛慕胡公人好，特地下凡來助他成佛。在田氏的幫助下，胡公后來果然成了佛，在永康方巖受香火。　　胡公選名山　　胡公死后，升了天，被玉皇大帝封作神，讓他在金華八縣選名山，塑金身，享受人間煙火。　　胡公下凡回故鄉，在金華八縣選名山。選來選去，最后選了兩處：一處是東陽的三都，山好、水好、洞也好，只是缺座天門；一處是永康方巖，天門、百步峻生得奇，可惜洞太小。到底選哪一處呢？胡公只好回天討主意。　　玉皇大帝也為難，還是太白金星主意多，他叫三都的山神造天門，方巖的山神挖石洞，雞叫為號，哪里先完工就選哪里。　　誰知方巖山神鬼主意多，他想：挖石洞費力又費時，定比不過，不如先把胡公金身塑一尊，到時不怕他不來住。三都山神性老實，馬上動手運石塊疊天門，邊運邊疊，干得很起勁。　　雞叫了，方巖山神已將胡公金身塑好了。三都的天門呢？還欠兩塊石頭。胡公無法，只好到方巖長住了。所以，直到如今，永康方巖還是有巖無洞。東陽三都則有洞無門。當初三都的天門只疊了三層巖石，所以人們又稱三都為三層巖。

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中國古代四大傳說：《牛郎織女》、《孟姜女》、《梁山伯與祝英臺》、《白蛇傳》基本內容你應該知道的

童區寄傳就是一個很好的民間故事。

8，民間傳說故事有哪些

民間傳說故事 ·紀念屈原---端午節的傳說·金江圣母三姊妹·土皇公公管四季·大禹治水·后羿射日·嫦娥奔月·女媧補天·盤古開天辟地的神話·中華吉祥畫與傳說·馬頭琴的來歷·八仙橋·黔東南龍舟節的傳說·孔雀公主·白蛇傳·神筆馬良·彭武、彭夷開辟武夷山·“壓歲錢”的傳說·雙拋橋傳說·正月十五掛紅燈的傳說·冰糖葫蘆傳奇牛郎織女·魚峰山與劉三姐的傳說·三山不見、九橋不流·呂洞賓與紹興香糕·滄州鐵獅子的傳說·十二生肖的來歷的傳說[標]·七夕的古老傳說

9，民間傳說

端午節：屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原.有位漁夫拿出為屈原準備的飯團、雞蛋等食物，丟進江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效。一位老醫師則拿來一壇雄黃酒倒進江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來為怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發展成棕子。以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風俗；以此來紀念愛國詩人屈原。牛郎織女：南陽城西的牛家莊有一個叫牛郎的孤兒，在伏牛山發現了一頭生病的老黃牛，他悉心照料，才得知老牛原來是天上的金牛星被打下凡間，牛郎成功將其領回家。后來在老牛的指點下，牛郎找到了下凡仙女們洗澡游玩的地方，拿起了其中一個的衣服，那個仙女名字叫織女，兩人相識，墜入愛河，后生育有龍鳳胎。但被王母娘娘發現，織女被帶回天界。老牛告訴牛郎，它死之后把皮做成鞋出岸上就可以騰云駕霧。后來牛郎終于上了天界，眼看就要和織女團聚，被王母娘娘頭上銀簪所變的銀河攔住去路。天上的喜鵲被他們的愛情感動了，化作“鵲橋”，牛郎織女終于團聚。王母娘娘有些動容，后命每年農歷七月初七，兩人才可在鵲橋相會。之后，每年七夕牛郎就把兩個小孩放在扁擔中，上天與織女團聚，成為佳話。參考資料：www.myxzm.com 神話傳說故事網為您回答

10，中國民間神話古傳說有哪些

中國是個歷史悠久的國家，在民間蘊藏著極為豐富的民族文化遺產。其中，最具有中國特色的是著名的《牛郎織女》《孟姜女哭長城》《梁山伯與祝英臺》和《白蛇傳》四大漢族民間愛情傳說。這四大傳說流傳最廣，影響最大。　　牛郎織女　　牛郎織女的傳說始于《詩經·大東》：“跂彼織女”、“睆彼牽牛”的記載。《古詩十九首·迢迢牽牛星》已稱牛郎織女為夫妻。應劭《風俗通》逸文：“織女七夕當渡河，使鵲為橋，相傳七日鵲首無故皆髡，因為梁（注：橋）以渡織女也。”故事已初步形成，并與七夕習俗相結合。　　孟姜女　　孟姜女的傳說起源于《左傳》杞梁妻拒絕齊侯郊吊，遵守禮法的記載，后來加上《檀弓》的“齊莊公襲莒于奪（隧），杞良死焉。其妻迎其柩于路而哭之哀是故事的雛型。漢·劉向《列女傳》（四）記：“齊杞梁殖戰死，其妻哭于城下，十日而城崩。”又唐（佚名）《琱玉集》記“秦時有燕人杞良，娶孟超女仲姿為妻，因良被筑長城官吏所擊殺，仲姿哭長城下，城即崩倒。”可知這個傳說在唐代已盛行，但孟仲姿和杞良，在傳說中已改名為孟姜女和范喜良。　　梁祝　　梁祝的故事最早見于唐·梁載言的《十道四蕃志》，記載了梁、祝“二人嘗同學”、“同冢”的故事。晚唐·張讀的《宣寶志》有較詳細的記載。到明代馮夢龍的《古今小說》，又增加了英臺不解帶，梁山伯生疑和化蝶的情節。　　白蛇與許仙　　白蛇的故事形成最晚，起源：一說源于唐傳奇《白蛇記》；一說源于《西湖三塔記》。到明代馮夢龍的《白娘子永鎮雷峰塔》（《警世通言》），故事已初步定型。

幻想故事有哪些

1、女媧捏土造人 2、女媧補天 3、盤古開天辟地 4、后羿射日中國民間四大傳說 1、牛郎織女傳說 2、孟姜女傳說 3、梁祝傳說 4、白蛇傳傳說）補天造人的女媧銜石填海的精衛為民除害的夷羿追趕太陽的夸父伯鯀和大禹治水黃帝與蚩尤大戰死而不已的刑天挖山不止的愚公改天換地的共工技藝超群的巧倕推原探本盤古開天辟地伏羲女媧婚配日月星辰的來歷風雨雷電的生成盤瓠與高辛少女姜嫄生稷玄鳥生契蠶馬獻絲出扶桑蒼頡造字河神巨靈商星參星不見面古帝逸事始祖炎帝的業績始祖黃帝的業績百鳥之王少昊顓頊絕地天通高辛氏酷愛樂舞帝俊妻是日月之母堯時的清平盛世舜時的農耕之舉有巢氏構木為巢燧人氏鉆木取火遠方異人奇肱國人善機巧長臂國人擅捕撈羽民國人能飛翔讙頭國人杖翼行大人國人乘云游小人國人有技能不死國人俱長生君子國人講禮讓大禹漫游海內外奇異的國家異景奇物昆侖懸圃天梯建木王母瑤池青丘山的九尾狐崇吾山的比翼鳥興妖作怪的無支祁生生不衰的視肉越用越多的息壤無角一足的夔牛各有神效的花木木神句芒斑斑淚痕湘妃竹蚩尤神的傳聞黃河上的龍門愛好音樂的夏侯啟馳騁心志巫山瑤姬瑞鳥鳳凰嫦娥奔月牛郎織女神荼郁壘鹽水女神伯益知鳥獸大法官皋陶彭祖八百歲渤海三神山神話性的傳說孔甲喜愛養龍王亥異國被殺夏桀西日沉落伊尹降生桑樹成湯消滅夏桀神助武王滅紂伯夷叔齊餓死周穆王游天下杜伯死后洗冤眉間尺報父仇少數民族神話神女麥德爾（蒙古族）大魚的神通（哈尼族）生人樹和大葫蘆（德昂族）四兄弟中人最能（水族）老人星（藏族）射日英雄特康（壯族）支格阿龍射日月（彝族）雷公斧（回族）神話地方遺存盤古山女媧城黃帝建都有熊夸父峪火神臺

民間傳說與神話產生的歷史時期比較接近，它們的歷史關系十分密切。一部分上古時期的傳說與神話是交融在一起的，可以說，在這一時期，傳說與神話的界限十分模糊。就體裁特征和傳播方式而言，傳說與神話都是散文體的口述故事。傳說和神話都具有超現實性的幻想。傳說的人物和情節有一定程度的超現實因素。傳說的故事追求傳奇性，而許多傳說效果是靠超現實性的魔幻情節來制造的。傳說與神話的區別：第一，傳說與神話的主人公身份和屬性不同。傳說中的主人公，很多是基于歷史上存在過的真人，其故事比神話更接近現實生活，故事中存在的超現實因素的內容是有限度的，不會占據主導地位。而神話的主人公是超人和超自然力量的神，其故事是以神格為中心的，即是各種動植物人格化和各種社會生活力量神格化的結果。第二，傳說和神話所反映的社會想象和創作的思維機制不同。傳說是以自覺或比較自覺的思維方式，講述某一歷史時代的具體人物或事件，有時代和地點的約束性。而神話則以一種不自覺的藝術思維方式把自然界和社會生活人格化、神靈化，從而曲折地反映人類史前時代的人與自然界的種種關系，具有全人類、全部族性。第三，傳說和神話的功能不同。傳說所描述的是特殊歷史時期的人物、事件及各種風物，具有鮮明的地方性、民族性，其內容具有一定的教育和娛樂功能。而神話的產生于原始信仰有密切的關系，它是祭祀人員在特定場合和時間里宣講的，在遠古時代的現實生活中能夠發揮類似于法律那樣切實有效的作用，具有神圣性和權威性。——常識文學篇。

中國民間四大傳說是： 1、牛郎織女傳說 2、孟姜女哭長城傳說 3、梁山伯與祝英臺傳說 4、白蛇許仙傳說其它的神話傳說就多了，隨便在網上搜搜就有，不一一列舉。