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1，魯智深人物形象分析
2，魯智深人物形象分析
3，魯智深的人物形象

1，魯智深人物形象分析

1、為民除害，愛憎分明，剛爽豪邁，見義勇為，扶危濟困，疾惡如仇：他非常同情關心被當地惡霸鎮關西欺侮的金家父女，在傾聽完金氏父女的控訴后，主動向金氏父女贈送銀兩，親自保護他們逃離虎口。等到金家父女逃離虎口后，他才來到鎮關西肉鋪前激怒鄭屠，讓其對自己動手，最終為民除害，這些表現了他扶危濟困、濟人濟貧、疾惡如仇的優秀品質。2、慷慨大方，重義疏財：與金家父女沒有任何關系，但當傾聽完金家父女的控訴后，馬上主動提出要給金家父女盤纏讓他們回東京，當他掏出自己所有的銀子覺得不夠時，便向旁邊的李忠求助銀兩，當李忠不爽利地摸出二兩銀子時，魯達便認為李忠不仗義，將那二兩銀子丟還他。到后來不慎失手打死鄭屠，他也是隨機應變，遇險不驚：“這廝詐死，灑家和你慢慢理會?！薄耙活^罵，一頭大踏步走了”。這些都表現了魯達的勇而有謀、粗中有細的性格特點。3、他生性灑脫，受不得半點拘束，當了和尚后，由于受不了寺院的清規戒律而大鬧五臺山，因此，他被遣往東京大相國寺，并由此結識了當時任八十萬禁軍槍棒總教頭的林沖。擴展資料魯智深原名魯達，是關西人氏。他早年在延安府老種經略相公（種諤）麾下從軍，積功至關西五路廉訪使。后來，小種經略相公（種師道）鎮守渭州，麾下卻沒有將領幫護。老種便將魯達調撥到渭州，讓他在小種的經略府擔任提轄官。他本是渭州經略府提轄，因打抱不平三拳打死惡霸鎮關西，為了躲避官府緝捕便出家做了和尚，法名智深。后又因搭救林沖，流落江湖，與楊志、武松一同在二龍山落草。三山聚義后加入梁山泊，排第十三位，上應天孤星，擔任步軍頭領。他在征四寇的戰役中累立戰功，生擒方臘后在杭州圓寂，追贈義烈昭暨禪師。參考資料：百度百科-魯智深

魯智深人物形象分析

2，魯智深人物形象分析

魯智深人物形象分析特點有：豪爽俠義，嫉惡如仇、率性而為，不拘小節、粗中有細，勇而有謀。1、豪爽俠義，嫉惡如仇《水滸傳》第八回記，“魯智深大鬧野豬林”，拯救林沖。當魯智深聽說高衙內調戲林娘子的時候，他也不管他是本朝太尉的公子,也不管他干爹多么有權勢，立即領了幾個人欲幫林沖出氣。高衙內在東京仗勢欺人，京師人懼怕他，連當事人武藝高強的八十萬禁軍教頭林沖也懾于高俅的權勢，抬起的手又只好放下，隱忍不發。而局外人的魯智深卻怒不可遏，破口大罵高俅，嫉惡仗義的性格千古共見。后來他不怕得罪高太尉，明知他要害死林沖，偏要在野豬林搭救了林沖，并親自護送，使林沖得以安全到達滄州牢城。2、率性而為，不拘小節當聽了鎮關西惡行之后，魯智深不問后果，出手教訓他，三拳將他打死。在華州救史進時, 他不聽武松、朱武等人的勸說，不管事情辦成辦不成，一個人前往搭救，結果身陷華州。在桃花山，他嫌李忠、周通為人慳吝，索性偷了他們的金銀酒器，滾下后山，不辭而別。盡管有人認為此事不是丈夫所為，但金圣嘆評道：“要盤纏便偷酒器，要私走便滾下山去？公曰：堂堂丈夫，做甚么便偷不得酒器，滾不得下山耶？益見魯達浩浩落落。”魯智深在五臺山出家時，很不遵守禪規戒律。他在禪床上倒頭便睡，在佛殿后隨地大小便；吃酒罵人，打架毀物，把五臺山鬧得雞犬不寧。這說明，魯智深一方面是英雄無用武之地，內心充滿苦悶與煩躁，一方面他也是英雄不受羈絆，反映英雄的叛逆性格。所謂大丈夫做事，無可無不可。3、粗中有細，勇而有謀在《水滸傳》第三回中，魯智深為了保證金氏父女能平安的離開，他幾次“尋思”，就表現了他的精細。他尋思怕店小二攔截金老父女，自己就在店里掇條凳子坐了兩個時辰，約莫金老父女去得遠了，方才起身。魯智深雖然性格急躁，行動莽撞，但在斗爭中有時又很細心機智。拳打鎮關西時，沒想到三拳把鄭打死了，他立刻想到要為此吃官司坐牢，自己單身一人無人送飯，于是假裝氣忿，指著鄭屠尸道：“你這廝詐死，灑家和你慢慢理會。”一頭罵，一頭大踏步去了。這樣便脫身而去了。在大相國寺菜園子里，幾個潑皮要算計他，故意跪在糞窖邊不起來，這引起他的疑心。他走到跟前，沒等潑皮上身，一腳一個把兩個為頭的踢到糞坑里去了。這些都表現了魯達的勇而有謀、粗中有細的性格特點。

魯智深人物形象分析

3，魯智深的人物形象

亂彈水滸————閃耀人性和佛性光輝的花和尚魯智深　有人說，水泊梁山一百零八條好漢，只有一個大俠，那就是魯智深。其實我覺得這話簡直是荒謬絕倫！嚴格地說，只有一個超級大俠————-魯智深！魯智深的江湖經歷，已經超越了所有梁山好漢“替天行道”的“范疇”。在講這個論斷之前，我們必須要將梁山好漢的社會身份破析一下。北宋末年，或者說整個封建社會時代，存在于世間的，一共有三種意識形態，分別是：士大夫形態、小市民形態以及農民形態。士大夫形態即指統治階級以及統治階級的下屬單位，他們信奉儒家正統思想，恪守“天地君親師”三綱五常，行事必須按照規則來運行，階級劃分森嚴而不可越位。他們主要包括：皇帝（宋徽宗）、文臣（高蔡童楊四大奸臣、宿元景等忠臣）、武將（李成、聞達等）、各級地方小公務員（提轄、都頭、押司、制使、孔目、牢子、節級等）等等。士大夫形態最大的特點是：完全享受國家福利津貼。小市民形態即指“士農工商”中的“工”和“商”以及廣大無業人員。包括沒落貴族（柴進）、大地主（盧俊義）、小地主（史進、孔明、李應等）、走江湖的（李忠、薛永等）、手工藝者（蕭讓、金大堅、孟康、凌振、湯隆等）、土木工程家（陶宗旺）、屠宰專業戶（曹正）、醫生（安道全、皇甫端）、裁縫（候?。?、腳夫（王英）、漁夫（三阮二李等）、出家人（魯智深、武松、公孫勝）、樵夫（石秀）、獵戶（解珍解寶）、白丁（吳用朱武）、無良商販（白勝、孫二娘夫妻、朱貴朱富兄弟等）、小偷（時遷、段景?。?、無業人員（石勇、鄧飛等）以及奴仆（杜興、燕青）。小市民形態最大的特點是：既不受國家福利津貼，也不需要靠親自耕地來滿足生存的需要（生活完全依靠自己）。農民形態即廣大生活在社會最底層的老百姓。他們沒有自己的思想和發言權，“三畝地一頭牛，老婆孩子睡一頭”即是人生最高理想。他們是《水滸》中受士大夫流和小市民流雙重欺負的對象。農民形態的最大特點：完全依靠天時地利“人勤”來生活。上述三種形態，不是一成不變的，可以互相之間轉化。比如武都頭落了發，就從士大夫流降為小市民流；而盧俊義招安破方臘后，就一躍成為士大夫流。通過整本《水滸》，我們發現：所有的梁山好漢都是從士大夫流和小市民流中選拔而出的，而且全書沒有一條綱領是為處于社會最底層的農民階級說話！梁山杏黃大旗“替天行道”下有一付對聯“常懷貞烈常忠義，不愛資財不擾民”。但是事實是這樣嗎？答案不言而喻。施大爺應該很羨慕那種富家子弟的生活，書中的大小地主們，都給予贊揚的筆法，而對于農民，則進行不遺余力的嘲諷，比如李逵的哥哥李達。因此，我們可以看到，占據中間層的小市民階層，既不滿于統治階級的管理，又瞧不起農民階級的地位。他們衣食無憂，羨慕士大夫流的清閑和趾高氣揚，但是又無力去改變自己，于是他們處處行事的目的只是為了滿足“自己的需要”，而對于不如他們的農民階級，則毫不留情地進行歧視和旁觀。我們看見：七星劫生辰綱，口號是“劫富濟貧”，但是我們沒有看見晁蓋等人任何事后“散布金銀”的行動；武松只要別人馬屁拍的舒服，可以立馬和殺人犯張青、孫二娘，以及地方小惡霸施恩稱兄道弟；林沖為了繳投名狀，無辜的挑夫，說不得，也要強迫自己去殺；秦明只要有新歡，就可以把殺妻之仇拋于一邊，而花榮竟也十分大方地同意了；王英眼見無法滿足性欲，竟然要和老大燕順、老大的老大宋江拼命；至于搶上司女兒做老婆的董平、以殺人為唯一樂趣的李逵，更加落了下乘。所有的人，行事之前，都會考慮一下：對我“自己”有沒有好處？可以這么說，整本《水滸》，有悲天憫人意味的，也只有白勝在黃泥崗上的一首歌謠：赤日炎炎似火燒，野田禾稻半枯焦。農夫心內如湯煮，樓上王孫把扇搖。只可惜，這也只不過是緩和大戰前氣氛的一種假象而已！閑話少說，言歸正傳。我們講了這么多，該贊揚一下我們的“共產主義戰士”魯智深了。魯智深一生行事，率性而為，從不仰人鼻息。見識堅定，敢愛敢恨，豁達大度，不愧是梁山第一好漢！最難能可貴的是：魯智深行事完全是為了“他人”而不是“自己”！拳打鎮關西是魯達第一功。為了救助金翠蓮父女，魯達不惜破壞軍民團結，只是三拳，就將一貫欺行霸市的不法奸商繩之以法，大快人心。桃花村醉打小霸王周通是魯智深第二功，此時此刻魯達已經出家為僧侶，但是不僅沒將火性收斂，反而變本加厲。以一己之力獨抗數百土匪而面不改色，真乃大丈夫也！而后，魯智深“雷鋒出差一千里，好事做了一火車”，生鐵佛崔道成、飛天夜叉丘小乙霸占寺廟，欺壓鄉民，照理說，魯智深完全可以不聞不問，一來不干自己事，二來大家都是出家人，算是同盟者。但是魯大師卻不這么認為，依舊強行出頭和二人死掐。以一敵二落了下風，落荒而逃后不是風緊扯呼，而是和史進聯手，發揚費厄潑賴精神，二對二，終于為民除害。再后面便是大相國寺發配看菜園，制服眾潑皮，倒拔垂楊柳，舞杖識林沖（此套杖法流傳后世，號“瘋魔杖法”，金庸小說《射雕英雄傳》中丐幫簡長老曾用此武功與黃蓉打狗棒法過招。梁山好漢武功流傳后世的還有燕青的燕青拳，參仙老怪梁子翁擅長；郭嘯天的家傳戟法也是從先人郭盛處學來，稍加變動而已。此乃后話，表過不提。），從而將小說的第一個高潮順利引導開來。魯智深野豬林救了兄弟性命，自己卻被高俅四處追殺，無奈之下，和同樣落魄的老鄉楊志聯手，在林沖徒弟曹正計策下，殺了二龍山匪首鄧龍，從而完成自己人生“武官————和尚————強盜”的偉大轉變。可以說，宋江從四處招募的人才當中，二龍山是實力最強大的一伙，三個大頭領：魯智深、楊志、武松，江湖上都闖下諾大的萬兒！四個小頭領：施恩、曹正、張青、孫二娘也不是泛泛之人。比少華山的史進、朱武、陳達、楊春、桃花山李忠、周通、白虎山孔明、孔亮、清風山燕順、王英、鄭天壽、對影山呂方、郭盛、黃門山歐鵬、蔣敬、馬麟、陶宗旺、飲馬川的裴宣、鄧飛、孟康，不知道名聲響亮多少倍。其實上述這些人當中，有些純粹就是個群眾演員，出個場露個臉拿份盒飯就完事了。哪有我們二龍山七雄這么筆墨濃重多姿多彩？所以我們看到，對于收編二龍山的革命群眾，宋江是相當重視的，魯智深排13位，武松14位，楊志17位，曹施張孫雖然排名比較靠后，但是宋江內心很明白他們都是完全服從組織分配的。因此只要和魯武楊搞好關系即可。這三人里面，楊志是個悶頭葫蘆，而且完全贊同招安，可以撇開不提。然而正所謂尾大不掉，魯智深武松二人并沒有完全被宋老大的“恩惠”“感化”。我們看到，梁山好漢排座次的當天，武松就敢于第一個跳出來叫：“今日也要招安，明日也要招安，冷了兄弟們的心！”，鐵桿小弟李逵也按捺不住：“招安招安，招甚鳥安！”（此人大約是梁山好漢中最喜歡將“鳥”字作為口頭禪的人物，代表語錄計有“殺上東京，奪了鳥位”，“受他鳥氣！教你咬我鳥”等等），魯智深和他們不一樣，而是循循善誘勸導老大：“如今滿朝文武俱是奸邪，蒙蔽圣聰，就比俺的直裰染皂了，怎洗得干凈？招安不濟事！便拜辭了，明日一個個各去尋趁罷?！? 宋江怎么辦？他滿腦子里都是政府是好的，但是各級地方官員就不象話了，所以導致目前的局面不可收拾。依舊堅持自己的原則不變。只是對于小弟，可以大聲呵斥；而對于魯武，則只能溫言慰問。再后來我們看到活閻羅偷換御酒，魯智深脾氣再好也忍不住罵娘：“入娘撮鳥，忒殺欺負人，把水酒當御酒來哄俺們吃！”，魯智深一發話，劉唐、武松、穆弘、史進等一起發作起來，就象核裂變，一大半頭領都煥發了革命熱情，將皇帝的陰謀徹底破產。從而才有三敗高俅的經典戰役。魯智深能夠給人留下深刻印象，當然不是完全靠他的一莽之夫形象。我們看到：打死鎮關西后，他能假意罵：“你這廝裝死！”；和崔丘二賊火拼不敵，能夠尋思：“（現在不能去），他兩個并我一個，枉送了性命?！保H有點“好漢不吃眼前虧”的意思；野豬林救林沖后，一路護送周詳，計劃之周到，恐怕不是讀者能體會到的，（可悲的是，北宋末年腐敗之極，即便是魯智深對董超薛霸完全占上風，也只能恩威并施，既要嚇唬又要行賄，可見其內心之矛盾。）以上幾個案例，都體現了魯智深“智”的方面。而對于“義”這方面，魯智深也表現得相當出色：李忠周通吝嗇好色，魯智深向來看不太起，但是李周二人為呼延灼圍困，魯智深能夠不計前嫌出手相助；史進路見不平為畫師王義討個公道，結果自己被賀太守監禁起來，武松建議等大隊人馬來了再說，魯智深卻不以為然：“等俺們兄弟來，史家兄弟性命不知道哪里去了！”，自己單槍匹馬去上演《勇闖奪命島》。在這段戲里面，武松表現出一個料敵先機的智勇雙全形象，而且事實發展確實和他預料一樣，但是我卻覺得很心寒：這樣一來好象對江湖義氣瞧得忑輕了！而魯智深卻很好地詮釋了一個俠肝義膽的英雄形象。雖然是個失敗者，卻雖敗猶榮！魯智深還是一個很“可愛”的人：文殊院初為和尚的笑話；桃花村以和尚之身說“男大當婚女大當嫁”，脫得赤條條毆打周通；華州失手被擒，被賀太守拷打，能夠說：“不要打傷老爺！說與你知：俺是花和尚魯智深，你若打死我，俺哥哥宋公明下山來，砍了你的驢頭！”，能夠在這種情況下，一欲保全實力，二能出言恫嚇，魯智深的搞笑水平，可見一斑。魯智深對世事早已看得透熟，雖為出家人，卻古道熱腸，處處為別人考慮。而對于自己，卻很不在意。在一禪杖掃倒方臘以后，我們看到宋江熱情邀請首席功臣魯智深回師，封妻蔭子光宗耀祖，而魯智深卻道：“灑家心已成灰，不愿為官，只圖個干凈去處安身立命。”，可笑宋江依舊迂鈍：“那去京師主持名山大剎，為一僧首，也可光顯宗風”。魯智深見他實在是權勢熏心，已經不可能用佛法去點化，只能干脆一口拒絕：“都不要，要多了無用，只要囫圇尸首，便是強了?！保谓犃T，兩人各不歡喜。這一段話將魯智深的形象烘托得極為高大，就象金庸小說男主人公，除了郭靖，全部歸隱起來。魯智深也效仿了這條路，和武松、林沖一起選擇六和塔作為終老之地。也許，只有每年的潮信才能讓他們體會到當年金戈鐵馬，氣吞萬里如虎的戰爭歲月。魯智深坐化了，他做了半輩子和尚，臨死之前才明白“圓寂”之意，總算沒有白當一回出家人。魯智深死得了無牽掛，人生所有目標均得以實現，再也沒有什么放心不下的地方。正如大惠禪師說念偈語：魯智深，魯智深，起身自綠林，兩只放火眼，一片殺人心。忽地隨潮歸去，果然無處跟尋，解使滿空飛白玉，能令大地作黃金！魯智深死后，沒有任何遺產，隨身多余衣物，及朝廷賞賜金銀，并各官布施，盡都納入六和寺里，常住公用。渾鐵禪杖，并皂布直裰，亦留于寺中供養?？芍^是無產階級戰士。（無產階級，一是指物質上一無所有，二是指精神上大公無私）魯智深是一個仁心滿懷的大俠，在他身上，不僅顯示出梁山好漢中難得的“仁義”一面，而且更為寶貴的是，他的一生，率性而為，見識堅定，敢愛敢恨，豁達大度，灑脫瀟灑，唱響一曲“關西大鼓”英雄氣概! 魯智深泉下有知，當在月白風清之夜，爽朗呵呵大笑：“灑家生平殺人放火，卻能博個“仁俠”名聲，實在是不枉人間走一遭！”。梁山好漢最終修成正果的有宋江戴宗張順三人，宋戴是山神、張順是龍王。然而真正能成佛的只有一人，那就是魯智深。山神土地都是些不入流的小神仙，而佛則是受萬民頂禮膜拜的精神支柱?？v觀梁山所有好漢，也只有魯智深才有資格配上這個稱號。能在人性和佛性中閃耀光輝，象恒星一樣永遠光照后世，魯智深做到了，而且做得很圓滿。在無盡蒼穹，魯智深閃爍著他那雙大眼睛，笑看人生浮華歲月。

魯智深的人物形象