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1，諸葛亮和司馬懿故事

諸葛亮和司馬懿是老對手，在空城計和六出祁山中都有正面的交手。最終以諸葛亮的失敗告終，最后晉統一天下就說明這點。諸葛亮明顯有點失策在軍事上，六出祁山使蜀國消耗了大量的兵力和財力使蜀國后期蜀中無大將。而司馬懿小心翼翼取的了勝利。

諸葛亮和司馬懿故事

2，司馬懿和諸葛亮

諸葛亮做事方面比司馬懿厲害，可做人方面司馬懿比較厲害，你看他多會忍……采納吧

司馬懿. 三國演義將諸葛亮神話了.諸膽大心細,知人但未必善任(馬謖守街庭,關羽失荊州),這一點司馬做的士好的多(舉建的郝昭擋住諸進歧山)司馬更穩重.空城計.其實兩人的才智應該不相上下的,兩人斗了那么久隨也沒贏.

前者文武兼備，后者只能文

品評歷史人物，不該討論誰更厲害，而在于他對歷史的貢獻！對后世的意義。諸葛亮做為中國歷史上最著名的六大著名政治家、被后世追崇為忠直的代表，正如易中天所說的；“他被歷史選擇，作為楷模標本”

諸葛亮比他強點

諸葛比司馬懿略高一籌，所以司馬跟諸葛打一般都堅守，蜀國弱小，不能打持久戰，反之司馬若戰多半是敗。

要說三國演義諸葛亮優先，要說三國志嘛…

司馬懿和諸葛亮

3，諸葛亮和司馬懿在性格上有什么不同

性情各異司馬懿生性殘忍、手段毒辣，是“內忌而外寬，猜忌多權變”（《晉書.宣帝紀》）。對司馬懿之為人，曹爽之弟曹羲有著一定地認識：“……司馬懿譎詐無比，孔明尚不能勝？”[4 ]但是天真地認為投降即可全命：“不如自縛？見之，以免一死。”[5]司馬懿先用狡詐的手段兩次派人誘騙曹爽：“太傅無他事，只是削汝兵權而已。”“吾與蔣濟指洛水為誓，只因兵權之事，別無他意。”[6]及曹爽交出兵權，兇殘面目暴露無遺，當即翦除曹爽黨羽，接著便把魔爪伸向曹爽一族，“……然后押著曹爽兄弟三人并一干人犯，皆斬于市曹，滅其三族；其家產財物，盡抄入庫。”[7]最終掌握了大權，為司馬篡權創造了重要的條件。先于此，司馬懿不準公孫淵投降，斬殺兩名求和使者；而古有“兩國交兵不斬來使”之故事，司馬懿此舉違背了游戲規則。其用心之險惡、手段之毒辣可見一斑。太尉華歆進言于曹睿云：“先時太祖武皇帝嘗謂臣曰：司馬懿鷹視狼顧，不可付以兵權；久必為國家大患。”[8]王朗亦言：“司馬懿深明韜略，善曉兵機，素有大志；若不早除，久必為禍。”[9]二人之言印證了司馬懿種種丑惡行徑。司馬懿臨終時叮囑二子：“吾事魏歷年，官授太傅，人臣之位極矣；人皆疑吾有異志，吾嘗懷恐懼。吾死之后，汝二人善理國政。慎之!慎之!”[10]司馬懿做出一副語重深長的姿態，極力表達忠誠之心，掩藏心底不可告人的秘密，虛偽之真面目欲蓋彌彰。正如曹操欲稱帝，又懼怕遭到輿論的譴責而按兵不動，由他的兒子完成未竟事業一般，司馬氏歸曹魏政勸于己的過程亦是如此，可見司馬懿之虛偽、狡詐不亞于曹阿滿。諸葛亮生性淡泊明志、溫文爾雅，正如其門上之對聯所言：“淡泊以明志，寧靜以致遠。”[11]內在性情淡化為外在行為，則表現為“涵平常之心，做該做之事”。諸葛亮感恩于劉備三顧茅廬殷勤之意，而“知其不可而為之”。是對劉備的惻隱之心、感恩之心，是懷著淡泊名利之心，只為行宜、不計后果之念，最終促成了諸葛亮做出了如此的人生抉擇。在先主逝世后，諸葛亮時刻不忘托孤之重，夙興夜寐，操勞國事。這不僅體現了孔明之忠，更體現了諸葛亮遵守對先主之諾言，是忠臣、賢相之典范。《三國演義》在諸葛亮尚未出場時，有一段風景描寫：“一帶高岡枕流水：高岡屈曲壓云根，流水潺潺飛石髓；勢若困龍石上蟠，形如單鳳松陰里；柴門半掩閉茅廬，中有高人臥不起。修竹交加列翠屏，四時籬落野花馨……”[12]這段風景應是為諸葛亮而設，也是其性情的映襯。詩中以困龍、單鳳喻孔明之才，以交加之修竹狀其品行之高潔，以困龍、單鳳形容其之懷才不遇，以溫馨之野花極寫其之悠然貌。一位身懷奇才、情操高尚、神采飄逸之隱士形象躍然紙上。讀者未見其人，而欽佩之情油然而生。周遭風景與人性情相映成輝，足見隱者之品性。杜甫在贊揚諸葛亮時，也采用了以物喻人的手法。如“丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森”，“柏森森”，正是諸葛亮高潔人格的象征。諸葛亮溫和爾雅之風范、淡泊寧靜之心境，決定了其與生性殘忍、專致于功名的司馬懿迥然不同的人生理想與政治命運。諸葛亮待人溫和，如對公子劉琦，本不欲介入他人家事，經不住再三懇求，最終為之出謀保全其性命；諸葛亮講誠信，如遵守諾言，對孟獲的七擒七縱，不加傷害，使其心服口服。而司馬懿自幼因家世影響，為人殘暴、心恨手辣、狡詐多權謀，為達目的不擇手段。

諸葛亮和司馬懿在性格上有什么不同