唯物辯證法的原理，唯物辯證法的原理是什么

來(lái)源：整理時(shí)間：2023-04-13 11:33:18 編輯：好學(xué)習(xí) 手機(jī)版

1，唯物辯證法的原理是什么

基本原理是矛盾的觀點(diǎn) 具體有矛盾，聯(lián)系，發(fā)展

唯物辯證法的原理是什么

2，馬克思主義唯物辯證法的什么原理

唯物辯證法（Materialist Dialectics），是一種研究自然、社會(huì)、歷史和思維的哲學(xué)方法；是辯證法的三種基本歷史形式之一；是由馬克思首先提出，經(jīng)其他馬克思主義者發(fā)展而形成的一套世界觀、認(rèn)識(shí)論和方法論的思想體系；是馬克思主義哲學(xué)的核心組成部分。唯物辯證法認(rèn)為：“與萬(wàn)物普遍聯(lián)系”和“按自身規(guī)律永恒發(fā)展”是世界存在的兩個(gè)總的基本特征，從總體上揭示了世界的辯證性質(zhì)；唯物辯證法的基本規(guī)律和各個(gè)范疇，從不同側(cè)面揭示了這兩個(gè)基本特征的內(nèi)涵和外延；矛盾（即對(duì)立統(tǒng)一）的觀點(diǎn)是唯物辯證法的核心。

馬克思主義唯物辯證法就像你說(shuō)的，要求客觀看待事物，然而它的實(shí)質(zhì)主要并不是從正反兩方面，而是現(xiàn)象與本質(zhì)，之間的相互聯(lián)系和制約的不停發(fā)展的，“客觀”在這一點(diǎn)上可以闡述為物體符合其本身，時(shí)間，和空間發(fā)展的事實(shí)。一旦把事物絕對(duì)化看待，將會(huì)變成他之前提出的不符合正確世界觀的被人們否定的形而上學(xué)。時(shí)間機(jī)器和永動(dòng)機(jī)，它們不能同時(shí)符合時(shí)間和能量發(fā)展的客觀要求。在這地球上絕對(duì)找不到有時(shí)間運(yùn)動(dòng)卻不消耗能量的物體，所以它不符合事實(shí)，非客觀事物，因此可以持堅(jiān)決否認(rèn)的態(tài)度。

馬克思主義唯物辯證法的什么原理

3，唯物辯證法的幾條原理

基本原理一、內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系原理及其方法論要求 1原理歸納：唯物辯證法認(rèn)為，事物的發(fā)展是內(nèi)因和外因共同起作用的結(jié)果。內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的條件，外因通過(guò)內(nèi)因而起作用。 2方法論要求：我們?cè)谟^察分析問(wèn)題時(shí)既要看到內(nèi)因，又要看到外因，堅(jiān)持內(nèi)外因相結(jié)合的觀點(diǎn)。忽視外因?qū)κ挛镒兓l(fā)展的影響，或否認(rèn)內(nèi)因?qū)κ挛镒兓l(fā)展的決定作用都是錯(cuò)誤的。二、量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系原理及方法論要求 1原理歸納：唯物辯證法認(rèn)為，量變和質(zhì)變是事物發(fā)展的兩種狀態(tài)，一切事物的變化發(fā)展都是首先從量變開(kāi)始的，量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，當(dāng)事物的量變達(dá)到一定程度時(shí)又必然會(huì)引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，事物不斷地經(jīng)過(guò)量變質(zhì)變這兩種狀態(tài)，由低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜永不停息地向前發(fā)展。 2方法論要求：要重視量的積累，堅(jiān)持適度原則，不失時(shí)機(jī)地促成飛躍。反對(duì)忽視量的積累，急于求成，急噪冒進(jìn)；反對(duì)忽視質(zhì)的飛躍，條件具備時(shí)瞻前顧后，畏縮不前，貽誤時(shí)機(jī)；反對(duì)不顧分寸，盲目亂干，做事過(guò)頭。三、事物發(fā)展前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一的原理及方法論要求 1原理歸納：唯物辯證法認(rèn)為，事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，任何事物都是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一，前途是光明的，道路是曲折的，在前進(jìn)中有曲折，在曲折中向前進(jìn)，是一切新事物發(fā)展的途徑。 2方法論要求：正確對(duì)待社會(huì)主義事業(yè)前進(jìn)中的困難，把自己的命運(yùn)與改革大業(yè)緊密聯(lián)系起來(lái)，做社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，既要反對(duì)把事物發(fā)展的道路設(shè)想成一帆風(fēng)順，盲目樂(lè)觀，又要反對(duì)看不到事物發(fā)展前途，一遇困難和挫折便灰心喪氣、悲觀失望的傾向。四、唯物辯證法和形而上學(xué)分歧的原理及其方法論要求 1原理歸納：唯物辯證法和形而上學(xué)是兩種根本對(duì)立的世界觀和方法論。唯物辯證法主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題，認(rèn)為矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力，事物的內(nèi)部矛盾是事物變化發(fā)展的根本原因。而形而上學(xué)則用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看問(wèn)題，它根本否認(rèn)事物內(nèi)部矛盾的存在，把事物變化的原因歸結(jié)為外部力量的推動(dòng)，因而看不到事物的聯(lián)系、發(fā)展和發(fā)展。 2方法論要求：它要求我們堅(jiān)持唯物辯證法，反對(duì)形而上學(xué)，用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)觀察分析問(wèn)題，切忌孤立地、靜止地、片面地看問(wèn)題，努力防止和克服思想方法上的片面性和絕對(duì)化。好好讀書啊

唯物辯證法部分的主要原理包括：　　1、聯(lián)系的普遍性和客觀性原理　　任何事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素是相互聯(lián)系的；任何事物都與周圍的其他事物相互聯(lián)系著；整個(gè)世界是一個(gè)相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。事物的聯(lián)系具有普遍性。　　聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。人們既不能否定事物的聯(lián)系，也不能把主觀聯(lián)系強(qiáng)加給事物。事物的聯(lián)系具有客觀性。　　2、因果關(guān)系原理　　事物之間存在著因果聯(lián)系，因果之間既有先行后續(xù)，又有引起和被引起的關(guān)系，原因與結(jié)果相互區(qū)別相互聯(lián)系。　　3、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)、靜止辯證關(guān)系原理　　物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式；運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體。　　運(yùn)動(dòng)是普遍的、永恒的、無(wú)條件的，因而是絕對(duì)的；靜止是一種不顯著的運(yùn)動(dòng)，是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)；動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，世界上一切事物的存在和發(fā)展，都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。　　4、整體和部分辯證關(guān)系原理　　整體和部分既相互區(qū)別又相互聯(lián)系。二者區(qū)別：第一，二者的內(nèi)涵不同；第二，二者的地位與功能不同，整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分；第三，整體具有部分根本沒(méi)有的功能；第四，當(dāng)各部分以合理的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，整體就具有全新的功能，整體的功能就會(huì)大于各個(gè)部分功能之和；第五，當(dāng)部分以欠佳的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，就會(huì)損害整體功能的發(fā)揮。二者聯(lián)系：第一，二者不可分割；第二，二者相互影響，整體的性能狀態(tài)及其變化會(huì)影響到部分的性能狀態(tài)及其變化，反之，部分也制約著整體，甚至在一定條件下，關(guān)鍵部分的性能會(huì)對(duì)整體的性能狀態(tài)起決定作用；第三，整體和部分的地位在一定條件下是可以轉(zhuǎn)化的。　　5、矛盾的普遍性和特殊性原理　　矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)；矛盾的普遍性和特殊性在不同的場(chǎng)合可以相互轉(zhuǎn)化。　　6、主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系原理　　主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響；主要矛盾和次要矛盾在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。　　7、矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系原理　　矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一的。它們相互排斥，又相互依賴，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。　　8、內(nèi)外因辯證關(guān)系原理　　內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)；外因是事物變化發(fā)展的條件；外因通過(guò)內(nèi)因起作用。　　9、質(zhì)量互變關(guān)系原理　　一切事物的變化發(fā)展，都是首先從量變開(kāi)始的。沒(méi)有量變作準(zhǔn)備，就不會(huì)有質(zhì)變發(fā)生。量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備。事物的量變達(dá)到一定程度時(shí)，又必然會(huì)引起質(zhì)變。質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。

唯物辯證法的幾條原理