草書作品欣賞，如何欣賞龍飛鳳舞的草書書法

來源：整理時(shí)間：2023-07-06 22:29:46 編輯：好學(xué)習(xí) 手機(jī)版

1，如何欣賞龍飛鳳舞的草書書法

如圖：

如何欣賞龍飛鳳舞的草書書法

2，懷素草書對(duì)聯(lián)書法欣賞

王羲之(303-361年)，字逸少，原籍瑯琊臨沂(今屬山東)，后遷居山陰(今浙江紹興)，官至右軍將軍(世稱“王右軍”)、會(huì)稽內(nèi)史(世稱“王會(huì)稽”)，是東晉偉大的書法家，被后人尊為“書圣”。王羲之對(duì)真書、草、行主體書法造詣都很深，被后人譽(yù)為“書圣”。王。

好

懷素草書對(duì)聯(lián)書法欣賞

3，一本正經(jīng)的草書怎樣寫

此為"一本正經(jīng)"四字的草書寫法如果你喜歡并且愿意學(xué)習(xí)書法我們可以多交流

對(duì)草書而言，“一本正經(jīng)”只能是對(duì)寫字的態(tài)度，而不是寫字的方式。草書本身就是給人一種靈動(dòng)飄逸的感覺，大家欣賞的也就是草書作品所散發(fā)的那種連慣流暢的氣息。一本正經(jīng)的寫只會(huì)給人感覺僵硬刻板，我不建議這么寫。

一本正經(jīng)的草書怎樣寫

4，優(yōu)秀的書法作品有王羲之的什么

王羲之的《蘭亭集序》被譽(yù)作“天下第一行書”。這是最出名的。草書系列作品《十七帖》《初月帖》《行穰帖》《龍保帖》《上虞帖》《長(zhǎng)風(fēng)帖》《賢士帖》《飛白帖》《平安帖》行書系列《姨母帖》《快雪時(shí)晴帖》《喪亂帖》《蘭亭集序》《平安帖》《遠(yuǎn)宦帖》《寒切帖》《孔侍中帖》《奉橘帖》《何如帖》《都下帖》《秋月帖》《雨后帖》《二謝帖》楷書系列《樂毅論》《黃庭經(jīng)》

有《蘭亭序 . 》

蘭亭序天下第一行書

5，王羲之代表作品

王羲之的楷書，如《樂毅論》、《黃庭經(jīng)》、《東方朔畫贊》等“在南朝即膾炙人口”，他的這種對(duì)后世影響很大“正體”，世稱“書之圣”。但王羲之的主要成就還是表現(xiàn)在行書和草書上。他的行草書又被世人尊為“草之圣”。他把散見于前代、當(dāng)代的書法作品中的一些用筆、結(jié)字優(yōu)點(diǎn)，融合統(tǒng)一在一種嶄新的書法作品中。其主要代表作有：（1）樂毅論：王羲之書，小揩字體。筆勢(shì)流麗，神采煥發(fā)，肥瘦相稱，極合楷書的法則。隋智永稱它為“正書第一”，唐代褚遂良也極為稱贊。（2）黃庭經(jīng)：小楷，關(guān)于黃庭經(jīng)，有一段傳說：山陰有一道士，欲得王羲之書法，因知其愛鵝成癖，所以特地準(zhǔn)備了一籠又肥又大的白鵝，作為寫經(jīng)的報(bào)酬。王羲之見鵝欣然為道士寫了半天的經(jīng)文，高興地“籠鵝而歸”。原文載于南朝《論書表》，文中敘說王羲之所書為《道》、《德》之經(jīng)，后因傳之再三，就變成了《黃庭經(jīng)》了。因此，《黃庭經(jīng)》又俗稱《換鵝帖》，無款，末署“永和十二年（356年）五月”，現(xiàn)在留傳的只是后世的摹刻本了。（3）蘭亭序：這篇文字，是王羲之于東晉永和九年（公元353年）三月三日和一些文人舉行“修契”宴會(huì)上，為他們的詩(shī)寫的序文手稿。共28行，324字，章法、結(jié)構(gòu)、筆法都很完美，是他三十三歲時(shí)的得意之作。后人評(píng)道：“右軍字體，古法一變。其雄秀之氣，出于天然，故古今以為師法。”因此，歷代書家都推《蘭亭》為“行書第一”。（4）快雪時(shí)晴帖：王羲之書。行書四行，字體流利秀美。元趙孟俯曾稱此帖為“天下第一法書”。《石渠寶笈》收晉人三帖，號(hào)稱“三希”，此帖列于首位。其為人所重視，由此可見。（5）孔侍中帖：《孔侍中帖》和《頻有哀禍》，王羲之行書，二帖連為一紙。紙本現(xiàn)藏日本前田育德會(huì)，與《喪亂范環(huán)得示帖》同為唐代流入日本的王羲之名跡摹本。（6）喪亂帖：《喪亂范環(huán)得示帖》均為唐摹王羲之尺牘，行書。紙本。現(xiàn)藏日本帝室。帖上還引有朱文“延歷敕定”三印，延歷相當(dāng)于我國(guó)唐德宗建中三年至唐順宗永貞元年，可見此帖是唐代傳入日本的。《喪亂帖》筆法精妙，結(jié)體多欹側(cè)取姿。有奇宕瀟灑之致，是王羲之所創(chuàng)造的最新體勢(shì)的典型作品。（7）十七帖：《十七帖》是王羲之草書代表作，內(nèi)容是他所寫的尺牘。因卷有“十七”字故名。《十七帖》墨跡已佚，僅有摹刻本傳世。《十七帖》草書，前人評(píng)為“筆法古質(zhì)渾然，有篆籀遺意”，也有人認(rèn)為帖中字帶有波挑的筆勢(shì)，字字獨(dú)立不相連屬。這正表明他善于“兼撮眾法，備成一家”，所以才能形成他獨(dú)具風(fēng)范的草書體勢(shì)。

6，李煜虞美人春花秋月何時(shí)了草書法賞析

虞美人·春花秋月何時(shí)了朝代：五代作者：李煜原文：春花秋月何時(shí)了？往事知多少。小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中。雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。鑒賞：　　《虞美人》是李煜的代表作，也是李后主的絕命詞。相傳他于自己生日（七月七日）之夜（“七夕”），在寓所命歌妓作樂，唱新作《虞美人》詞，聲聞?dòng)谕狻Ｋ翁诼勚笈速n藥酒，將他毒死。這首詞通過今昔交錯(cuò)對(duì)比，表現(xiàn)了一個(gè)亡國(guó)之君的無窮的哀怨。　　“春花秋月何時(shí)了，往事知多少！”三春花開，中秋月圓，歲月不斷更替，人生多么美好。可我這囚犯的苦難歲月，什么時(shí)候才能完結(jié)呢？“春花秋月何時(shí)了”表明詞人身為階下囚，怕春花秋月勾起往事而傷懷。回首往昔，身為國(guó)君，過去許許多多的事到底做得如何呢，怎么會(huì)弄到今天這步田地？據(jù)史書記載，李煜當(dāng)國(guó)君時(shí)，日日縱情聲色，不理朝政，枉殺諫臣……透過此句，我們不難看出，這位從威赫的國(guó)君淪為階下囚的南唐后主，此時(shí)此刻的心中有的不只是悲苦憤慨，多少也有悔恨之意。 “小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中。”茍且偷生的小樓又一次春風(fēng)吹拂，春花又將怒放。回想起南唐的王朝、李氏的社稷——自己的故國(guó)卻早已被滅亡。詩(shī)人身居囚屋，聽著春風(fēng)，望著明月，觸景生情，愁緒萬(wàn)千，夜不能寐。一個(gè)“又”字，表明此情此景已多次出現(xiàn)，這精神上的痛苦真讓人難以忍受。 “又”點(diǎn)明了“春花秋月”的時(shí)序變化，詞人降宋又茍活了一年，加重了上兩句流露的愁緒，也引出詞人對(duì)故國(guó)往事的回憶。　　“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。”盡管“故國(guó)不堪回首”，可又不能不“回首”。這兩句就是具體寫“回首”“故國(guó)”的——故都金陵華麗的宮殿大概還在，只是那些喪國(guó)的宮女朱顏已改。這里暗含著李后主對(duì)國(guó)土更姓，山河變色的感慨！“朱顏”一詞在這里固然具體指往日宮中的紅粉佳人，但同時(shí)又是過去一切美好事物、美好生活的象征。以上六句，詩(shī)人竭力將美景與悲情，往昔與當(dāng)今，景物與人事的對(duì)比融為一體，尤其是通過自然的永恒和人事的滄桑的強(qiáng)烈對(duì)比，把蘊(yùn)蓄于胸中的悲愁悔恨曲折有致地傾瀉出來，凝成最后的千古絕唱—— “問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。”詩(shī)人先用發(fā)人深思的設(shè)問，點(diǎn)明抽象的本體“愁”，接著用生動(dòng)的喻體奔流的江“水”作答。用滿江的春水來比喻滿腹的愁恨，極為貼切形象，不僅顯示了愁恨的悠長(zhǎng)深遠(yuǎn)，而且顯示了愁恨的洶涌翻騰，充分體現(xiàn)出奔騰中的感情所具有的力度和深度。全詞以明凈、凝練、優(yōu)美、清新的語(yǔ)言，運(yùn)用比喻、對(duì)比、設(shè)問等多種修辭手法，高度地概括和淋漓盡致地表達(dá)了詩(shī)人的真情實(shí)感。難怪前人贊譽(yù)李煜的詞是“血淚之歌”，“一字一珠”。全詞虛設(shè)回答，在問答中又緊扣回首往事，感慨今昔寫得自然而一氣流注，最后進(jìn)入語(yǔ)盡意不盡的境界，使詞顯得闊大雄偉。