好笑的是，有傳說洛陽鏟是盜墓賊發(fā)明的，至今不管是考古專家還是盜墓賊，都是用一把洛陽鏟出生入死。此說法一出，在網(wǎng)上瘋傳一段時(shí)間，最后洛陽文物局否定洛陽是四大圣城之一的說法，感謝邀請，汝州在以前的確是屬于洛陽的，因?yàn)榈乩砗蜌v史因素，現(xiàn)在汝州很多人還比較傾向于洛陽，辦事干啥的還是喜歡到洛陽去，洛陽的老人稱汝州還有叫汝縣的說法。

1、“洛神”究竟是誰？她到底是“洛水之神”還是“洛陽之神”？

從誕生開始，洛神從來都是水神的稱呼，是先秦時(shí)代執(zhí)掌洛水的水神，也是極其罕見的女性水中神祗，而最早的洛神，就是傳說中宓妃。宓妃不僅僅是洛水中的水神，其實(shí)在神話誕生之初，洛神還是愛情、美麗與性的化身，這方面其實(shí)非常酷似古希臘神話中的阿芙洛狄忒與古羅馬神話里的維納斯，傳說中，黃河的河伯覬覦神女宓妃的美麗，因此設(shè)計(jì)讓其溺于洛水將其強(qiáng)占，而有窮國的后羿非常仰慕宓妃，河伯知道后興起滔天巨浪，結(jié)果被后羿射傷，宓妃也被其所奪。

惱羞成怒的河伯向天帝告狀卻被奚落，而后羿與宓妃被成全，后羿被冊封為宗布神，而宓妃則被封為洛神，過上了美滿生活，洛水百姓在沿岸建立洛神廟進(jìn)行供奉，只不過，上古時(shí)代的神話故事大多沒頭沒尾非常模糊，關(guān)于宓妃的身份，直到東漢也只不過是說她乃神女，唐朝時(shí)期，有了“宓妃乃伏羲氏之女”的說法。屈原的《楚辭·天問》之中有“帝降夷羿，革孽夏民，胡為射乎，河伯而妻彼雊嬪”的記載，這也是對于洛神最早的神話記載，并沒有更古老的文本描述，

唐朝之后，在河南的洛陽與鞏義等地，洛神傳說出現(xiàn)了變化，宓妃變成了伏羲氏與女媧氏的愛女，她隨著華胥氏遷徙到中原，加入了當(dāng)時(shí)洛水一帶一個(gè)叫做“有洛氏”的部族。宓妃聰慧美麗，教會了當(dāng)?shù)匕傩蘸芏嗌婕寄?，但她的美貌惹來了河伯的覬覦，河伯化身白龍擄走宓妃，伏羲氏失去愛女痛哭不已，天帝為之動容，而封宓妃為洛神，人間的后羿，因?yàn)樯淙斩惶斓哿P留塵世，他意志消沉四處游走，抵達(dá)洛水河畔，碰巧遇見了河伯，他一箭射中河伯，救回了宓妃，并為其改名為嫦娥，之后演繹出嫦娥奔月的故事。

然而這樣的神話傳說，僅僅在地方上流傳，因?yàn)橄惹貢r(shí)代的神話中，宓妃跟后來的嫦娥根本就沒有關(guān)系，甚至于后羿與羿，其實(shí)也是兩個(gè)不同的人，上古時(shí)期的洛神傳說含糊其辭，沒什么名氣，而后世讓洛神得以名揚(yáng)天下的，就是三國時(shí)代曹植所寫的《洛神賦》，它將洛神與曹丕的妻子甄宓掛了鉤。甄宓原為袁紹兒媳，袁熙之妻，袁紹戰(zhàn)敗后，藏身洛神廟的甄宓遇到了曹植，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，甄宓嫁給了曹操的兒子曹丕，而當(dāng)時(shí)年紀(jì)尚曉的曹植與甄宓來往密切，建立了情誼，

曹植原本極其聰慧，但他后來行為放蕩不羈，被曹操打消了冊立為繼承人的想法，而曹丕即位后新寵不斷，甄宓被冷落，加上郭女王等陷害，甄宓被迫自盡。之后曹丕感到后悔，與曹植談心，而曹植見到甄宓所生的曹睿，不禁垂淚，恍惚之間抵達(dá)洛水之濱，見到了自己的嫂子甄宓，二人在虛幻中相遇話別，之后曹植寫下《洛神賦》，原本《洛神賦》叫做《感甄賦》，直到曹睿即位后覺得實(shí)在不好，因此改名為了洛神賦，不過真實(shí)的神話傳說當(dāng)中，洛神與甄宓，并沒有半毛錢的關(guān)系。

2、洛陽鏟和洛陽是什么關(guān)系？

在盜墓風(fēng)口之下，探墓利器洛陽鏟一時(shí)之間幾乎與龍門石窟和白馬寺共同成為了洛陽三寶，但說談到專業(yè)考古，光有洛陽鏟還是不行的。在中國，甚至鬧過一個(gè)笑話，只要你帶把洛陽鏟和刷子，就是考古學(xué)家了，這當(dāng)然是玩笑話，說明考古學(xué)家的裝備還是非常差，更重要的是看個(gè)人經(jīng)驗(yàn)。在考古界，洛陽鏟被稱之為神級別的裝備，不會洛陽鏟的人，都不好意思稱自己的考古學(xué)家了，

而且好笑的是，有傳說洛陽鏟是盜墓賊發(fā)明的，至今不管是考古專家還是盜墓賊，都是用一把洛陽鏟出生入死。那么傳說中的洛陽鏟，又有何來歷呢？明代萬歷年間，浙江海寧人王士性曾在河南等地做官，他周游全國，見多識廣，寫了一本《廣志繹》，記錄各省地理風(fēng)俗，這本書卷3說：“洛陽水土深厚，葬者至四五丈而不及泉，轆轤汲綆有長十丈者。