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本文目錄一覽

1，師說中的古之學者必有師怎么翻譯
2，古之學者必有師古文翻譯
3，古之學者必有師是什么意思
4，古之學者必有師的意思是什么
5，師說中古之學者必有師師之所存也
6，古之學者必有師之么意思

1，師說中的古之學者必有師怎么翻譯

古之學者必有師解釋：古時候求學問的人一定有老師。希望幫到你！

一定有老師

師說中的古之學者必有師怎么翻譯

2，古之學者必有師古文翻譯

古代的學者一定有老師

古代的學者們必定會有老師

功夫不負有心人

古之學者必有師古文翻譯

3，古之學者必有師是什么意思

以前學習的人一定有自己的老師

古代求學的人一定有老師。老師，（是）靠（他）來傳授真理、講習學業、解釋疑難的。人不是生下來就懂得知識和道理的，誰能沒有疑難呢？有了疑難而不向老師求教，那些疑難就始終無法解決了。生在我前頭的人，他懂得真理和知識本來就比我早，我應該向他學習；生在我后面的人，如果他懂得真理和知識比我早，我也應該向他學習。我（向他們）學習的是真理和知識，哪管他們的年齡比我大還是比我小呢？因此不管地位貴賤，不管年紀大小，真理和知識在哪里，老師也就在哪里。

古之學者必有師是什么意思

4，古之學者必有師的意思是什么

韓愈古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知①其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。譯文古代求學的人一定有老師。老師，（是）靠（他）來傳授真理、講習學業、解釋疑難的。人不是生下來就懂得知識和道理的，誰能沒有疑難呢？有了疑難而不向老師求教，那些疑難就始終無法解決了。生在我前頭的人，他懂得真理和知識本來就比我早，我應該向他學習；生在我后面的人，如果他懂得真理和知識比我早，我也應該向他學習。我（向他們）學習的是真理和知識，哪管他們的年齡比我大還是比我小呢？因此不管地位貴賤，不管年紀大小，真理和知識在哪里，老師也就在哪里。

就是沒有人能自學成才

5，師說中古之學者必有師師之所存也

其聞道也固先乎吾，吾從而師之，生乎吾后。老師是傳授道理，所以傳道受業解惑也樓主你好。人不是生下來就懂得道理的誰能沒有疑惑？有疑惑而不從師學習，那他對于疑惑的問題，就始終不能解決。出生比我早的人，他聞知道道理本來比我早，我跟從他向他學習，師之所存也，其聞道也亦告乎吾，吾從而師之。吾師道也，傳授學業，解釋疑難的人，無長無少，道之所存。譯文：古時候求學的人一定有老師？是故，無貴無賤，夫庸知其年之后生于吾乎。人非生而知之者，終不解矣。生乎吾前，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也！原文：古之學者必有師，師者；比我出生遲的人，他聞知道道理如果也比我早，我也跟從他學習，而且把當作老師，我學習的是道理，哪里計較他生年比我早還是晚呢？所以，不論地位顯貴還是地位低下

哪里計較他生年比我早還是晚呢？所以？有疑惑而不從師學習，我學習的是道理，而且把當作老師，他聞知道道理本來比我早，我也跟從他學習，也是老師存在的地方古人求學的人一定有老師。老師是傳授道理，傳授學業，那他對于疑惑的問題。出生比我早的人，就始終不能解決，解釋疑難的人。人不是生下來就懂得道理的誰能沒有疑惑，道理存在的地方，我跟從他向他學習；比我出生遲的人，他聞知道道理如果也比我早，不論地位顯貴還是地位低下，不論年長年少

樓主你好！原文：古之學者必有師，師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之，生乎吾后，其聞道也亦告乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之后生于吾乎？是故，無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。譯文：古時候求學的人一定有老師。老師是傳授道理，傳授學業，解釋疑難的人。人不是生下來就懂得道理的誰能沒有疑惑？有疑惑而不從師學習，那他對于疑惑的問題，就始終不能解決。出生比我早的人，他聞知道道理本來比我早，我跟從他向他學習；比我出生遲的人，他聞知道道理如果也比我早，我也跟從他學習，而且把當作老師，我學習的是道理，哪里計較他生年比我早還是晚呢？所以，不論地位顯貴還是地位低下，不論年長年少，道理存在的地方，也是老師存在的地方。

6，古之學者必有師之么意思

意思：古代求學的人一定有老師。出自：《師說》韓愈（唐代）原文節選古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。譯文古代求學的人一定有老師。老師，是（可以）依靠來傳授道理、教授學業、解答疑難問題的。人不是生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑？（有了）疑惑，如果不跟從老師（學習），那些成為疑難問題的，就最終不能理解了。生在我前面，他懂得道理本來就早于我，我（應該）跟從（他）把他當作老師；生在我后面，（如果）他懂得的道理也早于我，我（也應該）跟從（他）把他當作老師。我（是向他）學習道理啊，哪管他的生年比我早還是比我晚呢？因此，無論地位高低貴賤，無論年紀大小，道理存在的地方，就是老師存在的地方。擴展資料：賞析對"道之所存，師之所存也"的理解韓愈以儒家道統的繼承者自居，他“收召后學”，“抗顏而為師”，目的就是要恢復自孟子后已“失其傳”的儒家道統。正因為如此，他把“傳道”視為教師最重要也是最基本的任務。“受業”“解惑”，都與此有關：“業”即“道之文”，指以“六藝經傳”為代表的儒家經典；而“解惑”也是為了“明道”。由此可見，“師道”是貫穿全文的主線，“道之所存，師之所存也”，這個判斷就是上述內容的高度概括。對“巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！”的理解。有人認為這句話反映了韓愈輕視勞動人民的階級偏見。但有人認為不能這樣看，因為這句話所在的第2段，都是貶斥上層“士大夫之族”，褒揚“巫醫樂師百工之人”和“古之圣人”的，“君子不齒”句的主語“君子”，是指韓愈貶斥的上層“士大夫之族”，而不是韓愈自己。韓愈在文章里一再用“君子”“士大夫之族”與“巫醫樂師百工之人”“古之圣人”對比，貶前者，褒后者，當然不會把自己列入所謂的君子中，所以“君子不齒”只是對恥于從師的君子的諷刺，而沒有對“巫醫樂師百工之人”的輕視。

很高興回答你的問題！“古之學者必有師”這句話出自唐代韓愈的《師說》，整句翻譯為古時候求學問的人一定有老師。所以句中的“之”是結構助詞，“的”。希望我的回答對你有所幫助！

主謂之間沒有實際意義。

之是“的”的意思

就是古代學習的人，肯定是有老師的。之，就是“的”的意思。