我對(duì)中國(guó)書(shū)法只是業(yè)余愛(ài)好而已，要談?wù)摃?shū)法瑰寶巜蘭亭序》，我夠格，更遑論對(duì)今天的書(shū)法價(jià)值在哪里。現(xiàn)代書(shū)法愛(ài)好者初學(xué)即臨《蘭亭序》太難我們知道，王羲之生活在東晉時(shí)期，具體時(shí)期有兩種說(shuō)法，于是，中國(guó)的書(shū)法就以上述四體為本，加以諸多變化，在各代眾多書(shū)家的推動(dòng)下異彩紛（巜蘭亭序》）呈，流派各異，呈壯觀之勢(shì)。

1、《蘭亭序》真正的書(shū)法價(jià)值，對(duì)于現(xiàn)代書(shū)法學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)在哪里？

我對(duì)中國(guó)書(shū)法只是業(yè)余愛(ài)好而已，要談?wù)摃?shū)法瑰寶巜蘭亭序》，我夠格，更遑論對(duì)今天的書(shū)法價(jià)值在哪里！僅僅談一點(diǎn)個(gè)人體會(huì)，請(qǐng)多包涵、指教。現(xiàn)代書(shū)法愛(ài)好者初學(xué)即臨《蘭亭序》太難我們知道，王羲之生活在東晉時(shí)期，具體時(shí)期有兩種說(shuō)法：1．（321～379）2．（303～361）原籍今山東臨沂市人，后移居會(huì)稽山陰，今浙江紹興市，

官至右將軍。故人稱(chēng)＂王右軍＂，那時(shí)的人忌直呼其名，而冠以職務(wù)稱(chēng)謂，又如阮籍，稱(chēng)＂阮步兵＂，年少時(shí)師從衛(wèi)夫人學(xué)書(shū)，后又廣學(xué)張芝、鐘繇等名家，融會(huì)貫通，推陳出新，自成一家，稱(chēng)為＂書(shū)圣＂，稍后的梁武帝蕭衍在巜古今書(shū)人優(yōu)劣評(píng)》評(píng)他的字說(shuō)：＂如龍?zhí)扉T(mén)，虎臥鳳閣＂。但是，究竟王羲之有沒(méi)有真跡傳世，尚待研究和等待發(fā)現(xiàn)，

其實(shí)，王羲之后人王方慶及王氏家族28人都有法書(shū)傳世，如：巜姨母帖》，明董其昌評(píng)論：＂奕之生動(dòng)，并其用墨之意一一具備，王氏家風(fēng)漏泄殆盡＂。巜初月帖》、巜萬(wàn)歲通天帖》，巜遠(yuǎn)宦帖》在臺(tái)灣，《蘭亭序》，馮承素摹本，行書(shū)，紙本，此帖稱(chēng)為天下第一行書(shū)，現(xiàn)藏于北京故宮。中國(guó)書(shū)法到兩晉時(shí)期，篆、隸、草、真（楷）已經(jīng)產(chǎn)生齊備，

至于行書(shū)，則是介于楷草之間的變體，雖后來(lái)書(shū)家多用行書(shū)，但並非與上述四種絕對(duì)獨(dú)立的一種書(shū)體。于是，中國(guó)的書(shū)法就以上述四體為本，加以諸多變化，在各代眾多書(shū)家的推動(dòng)下異彩紛（巜蘭亭序》）呈，流派各異，呈壯觀之勢(shì)，前面說(shuō)了，王羲之廣學(xué)張芝、鐘繇的楷書(shū)，融會(huì)貫通，推陳出新?今人要學(xué)巜蘭亭序》，個(gè)人認(rèn)為還是要先從楷書(shū)學(xué)起。

而鐘繇的楷書(shū)墨跡已經(jīng)看不到了，但是有石刻拓本存世，如巜賀克?表》巜薦季直表》，陸行直評(píng)價(jià)：＂高古純樸，超妙入神＂，再?gòu)?qiáng)調(diào)我的觀點(diǎn)：臨摹鐘繇的楷書(shū)拓本，＂高古純樸＂是楷書(shū)之魂。（這是東晉＂淝水之戰(zhàn)＂指揮員謝安墨跡，字體的形態(tài)、筆勢(shì)、轉(zhuǎn)環(huán)，都有王羲之時(shí)代書(shū)法特征）另外，楷書(shū)也叫真書(shū)，是從隸書(shū)演變而來(lái)，但是，真書(shū)的藝術(shù)風(fēng)格，每個(gè)時(shí)代都不同，但成熟于晉唐。