嵩山是中華五岳之中，還是很值得一去的。不同于其他的山，嵩山山間云霧繚繞，頗有仙境的感覺(jué)，嵩山上還有個(gè)中岳廟很出名，是道教福地，要去看看的，塔溝武校生之演武廳寺內(nèi)大雄寶殿（后修繕）禪宗二祖斷臂立雪求法之“立雪亭”塔林寺內(nèi)古建斗拱方丈室（寺內(nèi)住持永信大和尚的居所）市外遠(yuǎn)處之嵩山三皇寨嵩山之特殊巖貌塔溝武校生之傳統(tǒng)武術(shù)套路演練。

1、嵩山的風(fēng)景怎么樣？值不值得去？

嵩山是中華五岳之中，還是很值得一去的。去那里爬爬山，真的很不錯(cuò)的選擇，我們是中秋的時(shí)候去的，景色真的很美。不同于其他的山，嵩山山間云霧繚繞，頗有仙境的感覺(jué)，接近傍晚的時(shí)候，點(diǎn)點(diǎn)夕陽(yáng)的余暉灑在云端，確實(shí)很漂亮的。去嵩山爬爬山，是一種樂(lè)趣，嵩山上還有個(gè)中岳廟很出名，是道教福地，要去看看的。一種文化信仰，即使不信去豐富自己的見(jiàn)識(shí)也不錯(cuò)的，

2、嵩山少林寺風(fēng)景怎樣？照片有嗎？

嵩山少林寺風(fēng)景優(yōu)美，人文內(nèi)涵深厚，值得推薦，詳見(jiàn)我之前發(fā)的《文武之道，一張一弛--少林寺》，可復(fù)制鏈接打開(kāi)看：https://www.toutiao.com/i6716509769848324615/子曰：一張一弛，文武之道也。少林寺的歷史文化和傳奇故事太多，用來(lái)寫(xiě)幾本書(shū)、拍幾部劇也用不完，君不見(jiàn)電影版的《少林寺》之后，又有了新版《新少林寺》，電視劇版的《少林寺傳奇》也拍了N部，至于關(guān)聯(lián)到文學(xué)作品的描述，僅金鏞先生筆下的15部武俠經(jīng)典，也大都有關(guān)聯(lián)少林寺的線索，用一篇走馬觀花的游記來(lái)講述少林寺的文化和傳奇是很難的，所以我只能敘述下自己的游后感悟，那就是如題所述，“文武之道，一張一馳”，

（禪宗祖庭，武林勝地）一、“文”之一馳--禪宗釋源1、開(kāi)宗之西方圣人菩提達(dá)摩少林寺是先有禪宗盛名昭彰，后有武功獨(dú)步天下。禪宗，網(wǎng)上搜得的定義是：“又名佛心宗，主張頓悟，法要‘見(jiàn)性成佛’，自達(dá)摩起皆指人心，不拘修行”，從血與火的五胡十六國(guó)亂世，到經(jīng)濟(jì)、民生相對(duì)安定的南北朝時(shí)代，佛教的傳播與興盛雖然不是遏制戰(zhàn)爭(zhēng)殺戮的原因之一，但也多少對(duì)封建社會(huì)上層的統(tǒng)治階級(jí)起到了慈悲宣化的作用。

從西域僧人佛圖澄的“戒學(xué)”到西方菩提達(dá)摩從印度帶來(lái)的“佛心”宗，“度己、度人，普度眾生”，是僧人的最高操守，少林寺承建于北魏太和十八年，那是南北朝時(shí)期佛教最興盛的階段，同時(shí)期與北朝（魏）拓跋族對(duì)立的南朝佛教更為興盛。杜牧的《江南春》里提到“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中，”南朝第三個(gè)朝代是“梁”，梁國(guó)的皇帝蕭衍就是一個(gè)甘愿為成佛而數(shù)次出家不做皇帝的人。

與此，已遷都到洛陽(yáng)的北朝魏國(guó)，極力想摒棄鮮卑落后文化的拓跋氏，也在宗教信仰上極力推崇佛教，（西方圣人殿）西天二十八祖菩提達(dá)摩尊者，就是在中土佛教興盛的這一時(shí)代背景下來(lái)到了中土，開(kāi)創(chuàng)了禪宗。達(dá)摩先到了南朝梁國(guó)，但當(dāng)時(shí)的漢傳佛教主旨是注重自我修身（度己），而達(dá)摩的佛法主張是普度眾生、明心見(jiàn)性（度人），因?yàn)槔砟畹牟煌_(dá)摩“一葦渡江”，北上嵩山在一石洞面壁靜修九年，因?yàn)槊姹趨⒍U太久，以至于石壁上都被映出了達(dá)摩的身影，

由此可看，即便是講究“頓悟”的禪宗，在修行過(guò)程中也是極苦的，通往成功的正果之路并沒(méi)有什么捷徑可走。“頓”的瞬間，是需要長(zhǎng)期的心路積累才能達(dá)到豁然開(kāi)朗的“悟”，（講禪）2、無(wú)神論之禪宗，事事皆可參禪、人人皆可成佛。六祖惠能認(rèn)為，佛性人人皆有，有的人心性被暫時(shí)被惑，只是缺少點(diǎn)醒之機(jī)，所以禪宗講頓悟，人人皆可成佛，

換做俗世的我們來(lái)說(shuō)，除了佛家的基本戒律外，在精神層面我們是否也會(huì)有遮蔽我們心性的“三惑（見(jiàn)思惑、塵沙惑、無(wú)明）”呢？！菩提達(dá)摩主張直指人心、明心見(jiàn)性，不拘于形。修行并不等同于在寺廟內(nèi)燒香拜佛、吃齋念經(jīng)那樣簡(jiǎn)單，修行不是修形，而是修心，世界三大宗教中，只有佛家講“無(wú)神論”，因?yàn)楸娚钥沙煞穑覀兊纳詈凸ぷ髦幸矔?huì)遇到各種修行（阻力、壓力等困難），那也相當(dāng)于佛家所述的劫難，但我們?cè)诠ぷ骱蜕钪许斪毫Α⒅y而上、沖破阻力，那也是我們每個(gè)俗世之人的修行之路，“做人時(shí)無(wú)我無(wú)欲，做事時(shí)盡心盡力”，也就相當(dāng)于佛家禪宗所述不拘于形的另一種成佛、正果。