嵩山是中華五岳之中，還是很值得一去的。不同于其他的山，嵩山山間云霧繚繞，頗有仙境的感覺，嵩山上還有個中岳廟很出名，是道教福地，要去看看的，塔溝武校生之演武廳寺內大雄寶殿（后修繕）禪宗二祖斷臂立雪求法之“立雪亭”塔林寺內古建斗拱方丈室（寺內住持永信大和尚的居所）市外遠處之嵩山三皇寨嵩山之特殊巖貌塔溝武校生之傳統武術套路演練。

1、嵩山的風景怎么樣？值不值得去？

嵩山是中華五岳之中，還是很值得一去的。去那里爬爬山，真的很不錯的選擇，我們是中秋的時候去的，景色真的很美。不同于其他的山，嵩山山間云霧繚繞，頗有仙境的感覺，接近傍晚的時候，點點夕陽的余暉灑在云端，確實很漂亮的。去嵩山爬爬山，是一種樂趣，嵩山上還有個中岳廟很出名，是道教福地，要去看看的。一種文化信仰，即使不信去豐富自己的見識也不錯的，

2、嵩山少林寺風景怎樣？照片有嗎？

嵩山少林寺風景優美，人文內涵深厚，值得推薦，詳見我之前發的《文武之道，一張一弛--少林寺》，可復制鏈接打開看：https://www.toutiao.com/i6716509769848324615/子曰：一張一弛，文武之道也。少林寺的歷史文化和傳奇故事太多，用來寫幾本書、拍幾部劇也用不完，君不見電影版的《少林寺》之后，又有了新版《新少林寺》，電視劇版的《少林寺傳奇》也拍了N部，至于關聯到文學作品的描述，僅金鏞先生筆下的15部武俠經典，也大都有關聯少林寺的線索，用一篇走馬觀花的游記來講述少林寺的文化和傳奇是很難的，所以我只能敘述下自己的游后感悟，那就是如題所述，“文武之道，一張一馳”，

（禪宗祖庭，武林勝地）一、“文”之一馳--禪宗釋源1、開宗之西方圣人菩提達摩少林寺是先有禪宗盛名昭彰，后有武功獨步天下。禪宗，網上搜得的定義是：“又名佛心宗，主張頓悟，法要‘見性成佛’，自達摩起皆指人心，不拘修行”，從血與火的五胡十六國亂世，到經濟、民生相對安定的南北朝時代，佛教的傳播與興盛雖然不是遏制戰爭殺戮的原因之一，但也多少對封建社會上層的統治階級起到了慈悲宣化的作用。

從西域僧人佛圖澄的“戒學”到西方菩提達摩從印度帶來的“佛心”宗，“度己、度人，普度眾生”，是僧人的最高操守，少林寺承建于北魏太和十八年，那是南北朝時期佛教最興盛的階段，同時期與北朝（魏）拓跋族對立的南朝佛教更為興盛。杜牧的《江南春》里提到“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中，”南朝第三個朝代是“梁”，梁國的皇帝蕭衍就是一個甘愿為成佛而數次出家不做皇帝的人。

與此，已遷都到洛陽的北朝魏國，極力想摒棄鮮卑落后文化的拓跋氏，也在宗教信仰上極力推崇佛教，（西方圣人殿）西天二十八祖菩提達摩尊者，就是在中土佛教興盛的這一時代背景下來到了中土，開創了禪宗。達摩先到了南朝梁國，但當時的漢傳佛教主旨是注重自我修身（度己），而達摩的佛法主張是普度眾生、明心見性（度人），因為理念的不同達摩“一葦渡江”，北上嵩山在一石洞面壁靜修九年，因為面壁參禪太久，以至于石壁上都被映出了達摩的身影，

由此可看，即便是講究“頓悟”的禪宗，在修行過程中也是極苦的，通往成功的正果之路并沒有什么捷徑可走。“頓”的瞬間，是需要長期的心路積累才能達到豁然開朗的“悟”，（講禪）2、無神論之禪宗，事事皆可參禪、人人皆可成佛。六祖惠能認為，佛性人人皆有，有的人心性被暫時被惑，只是缺少點醒之機，所以禪宗講頓悟，人人皆可成佛，

換做俗世的我們來說，除了佛家的基本戒律外，在精神層面我們是否也會有遮蔽我們心性的“三惑（見思惑、塵沙惑、無明）”呢？！菩提達摩主張直指人心、明心見性，不拘于形。修行并不等同于在寺廟內燒香拜佛、吃齋念經那樣簡單，修行不是修形，而是修心，世界三大宗教中，只有佛家講“無神論”，因為眾生皆可成佛，我們的生活和工作中也會遇到各種修行（阻力、壓力等困難），那也相當于佛家所述的劫難，但我們在工作和生活中頂住壓力、知難而上、沖破阻力，那也是我們每個俗世之人的修行之路，“做人時無我無欲，做事時盡心盡力”，也就相當于佛家禪宗所述不拘于形的另一種成佛、正果。