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1，妄想是指什么知識競賽

妄想癥吧

妄想是指什么知識競賽

2，佛家所謂妄想是指什么何為妄想

無明煩惱就是妄想道理很深可讀下楞嚴經(jīng) 佛陀開示得很清楚

就是你心里那亂七八糟的東東，

所謂妄想,就是對不法得到的東西抱有貪念而執(zhí)著,則是對世間事物抱有嗔念佛家講求,放下該放下的,看開該看開的. "問觀音為何倒坐,只因世人不肯回頭."說的就是執(zhí)著,對俗事過份執(zhí)著,只會自斷修為. 又云,"苦海無涯,回頭是岸"這就是說,適時的放棄執(zhí)念,才是解開癥節(jié)之所在.

癡心妄想

佛曰：無妄，所謂妄指的是起因原因。所以妄想的意思是因為什么所以想得到，可以理解為想做一件事來達到目的。

妄想是指無名煩惱，淺顯的說就是起心動念。

佛家所謂妄想是指什么何為妄想

3，什么是妄想什么是執(zhí)念

妄想就是正念之外的所有念頭都是妄想。比如，你在念佛，你又去想工作或生活上的事情就是妄想。如果，你現(xiàn)在是工作，要考慮工作的事情，你想工作以外的事情就是妄想。佛法講修學戒、定、慧。其中的“定”是指禪定，又叫靜慮，就是專心的想一個問題。這樣做，可以讓人精神高度集中更高效的解決問題。平時念佛，念經(jīng)都可以訓練定力，等你工作的時候，你可以用這種定力很好的解決好工作上的問題。佛法不是避世的，就怕你錯解了佛的意思。建議你好好學習《認識佛教》，把佛教的修學方法和目的搞清楚。

執(zhí)念是指對某一事物堅持不放,不能超脫。當執(zhí)著的時候就會有怨念，唯有放下執(zhí)著才會自在。妄想指以虛妄顛倒之心分別諸法之相狀。亦即由于心之執(zhí)著，而無法如實知見事物，遂產(chǎn)生謬誤之分別。又稱妄想分別。妄念里頭最嚴重的就是我執(zhí)。因為五蘊皆空、諸法無我。舊譯《華嚴經(jīng)》卷五〈如來光明覺品〉云（大正9·424c）︰一切諸世間，皆從妄想生；是諸妄想法，其性未曾有。《觀普賢菩薩行法經(jīng)》云（大正9·393b）︰一切業(yè)障海，皆從妄想生，若欲懺悔者，端坐念實相。

什么是妄想什么是執(zhí)念

4，妄想是什么

　　妄想—delusion 　　在精神病領域，指難以糾正的病態(tài)信念，與現(xiàn)實不符，與個人處境和文化中公認的信念也不一致。原發(fā)性妄想按本人的生活經(jīng)歷和人格是無法理解的；繼發(fā)性妄想在病態(tài)心理學上可以理解，它源于其他精神癥狀或障礙，如情感障礙或牽連觀念。　　妄想是思維變態(tài)的一種主要表現(xiàn)。妄想是一種在病理基礎上產(chǎn)生的歪曲的信念，病態(tài)的推理和判斷。它雖不符合患者所受的教育程度，但病人對此堅信不疑，無法說服，也不能以親身體驗和經(jīng)歷加以糾正。　　妄想有歷時短暫的，也有持久不變的。妄想的內(nèi)容連貫、結(jié)構緊湊者稱為系統(tǒng)妄想；內(nèi)容支離、前后矛盾、缺乏邏輯性者稱為非系統(tǒng)性妄想。　　妄想內(nèi)容一般都與個人經(jīng)歷、社會和文化背景有關。有時明顯反映現(xiàn)實生活內(nèi)容。隨著時代的進步，宗教、神力、鬼怪狐仙等內(nèi)容明顯減少，代之以竊聽器、激光、電腦等現(xiàn)代科技的內(nèi)容。　　妄想有時容易和正常人堅持的一些錯誤想法，如偏見、迷信、誤解相混淆，但后者這些想法主要是由于思想方法、認識水平、環(huán)境作用以及個人情感影響，缺乏科學知識等等因素所造成。他們隨著知識的掌握，通過教育和生活經(jīng)驗的積累，是可以糾正過來的。

明天出門撿到500萬！這就叫妄想~

異想天開，胡思亂想.

在我看來是一種極大的自信，是想要非凡成就的必要條件。

不可能的事或者幾率小的事你硬要聯(lián)想自己，這就叫妄想，也叫遐想

5，什么是妄想

妄想執(zhí)者，七情，六欲，十八界，二十五有也。七情者，喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲，七情具也。有七情者，凡夫之人也。能斷盡，七情者，四果道性，大阿羅漢也。六欲者，眼欲見色，耳欲聞聲，鼻欲嗅香，舌欲嘗味，身欲著觸，意欲分別，種種諸是非相也。六欲不無，生死不可了者，故初二三果，不能得也。何況道性，與彼岸者，更默可能望也。十八者，其名十八界也。十八者：1，眼、耳、鼻、舌、身、意，為六根也。2，色、聲、香、味、觸法，為六塵也。3，眼見色，住色；耳聞聲，住聲；鼻嗜香，住香；舌嘗味，住味；身著觸，住觸；意識別，住別，住種種塵勞分別者，為六識也。三六合而，為十八界也。十八界，善者，天、人、阿修羅，三道也。十八界，惡者，地獄、餓鬼、畜生，三涂也。界者，限定范圍也。住者，遭遇六欲污染，而不能逃脫也。二十五有者，十惡、十善、五蘊也。十惡者，殺、盜、淫、妄、綺語、兩舌、惡口、貪、嗔、邪見也。邪見者，癡迷也。十善者，無十惡也。污染，十惡者，生生死死，常墮三涂也。廣作十善者，常住，天、人、阿修羅也。常住天、人、阿修羅者，生死不能了也。無惡無善者，彼岸之人也。五蘊者，色、受、想、行、識也。染住五蘊者，六道四生，無期可出也。倘能，五蘊皆空，即是證得大阿羅漢，道性天中，之人也。略稱其號，即是得菩提心也。是如來也。再者，趺坐遭遇，疼痛麻脹者，即是消除，無始以來，直至今日，諸業(yè)諸障，諸是非相，之果報也。何者？如來心也。

妄想癥（英文：delusional disorder），又稱妄想性障礙，是一種精神病學診斷，指“抱有一個或多個非怪誕性的妄想，同時不存在任何其他精神病癥狀”。妄想癥患者沒有精神分裂癥病史，也沒有明顯的幻視產(chǎn)生。但視具體種類的不同，可能出現(xiàn)觸覺性和嗅覺性幻覺。盡管有這些幻覺，妄想性失調(diào)者通常官能健全，且不會由此引發(fā)奇異怪誕的行為。對于妄想癥的概念，曾使用偏執(zhí)狂一詞。現(xiàn)代精神病學中，此詞的用法發(fā)生了極小的變化，但已極少被用來指代妄想癥。臨床表現(xiàn)： 1.主要障礙為缺乏對人之基本信賴，其特點乃在于使用“否定作用”“外射作用”來處理其心理困難，妄想癥對比而導致系統(tǒng)化之妄想構造。 [1]2.敏感且較自私自利以自我享樂為目的富于猜忌、斗氣。 3.通常毛病是無法看輕自我界限，分不清自己與他人之看法。 4.有不少妄想的病人內(nèi)心確實有一些他個人認為不可告人之秘密，內(nèi)疚非常，很怕人知道。 5.缺乏認識自己動機與態(tài)度之能力。 6.缺乏對他人信賴，總報以“別人總是兇惡的敵人”之觀念，而且自我內(nèi)心攻擊的沖動，故與他人關系不善。 7.有些病人發(fā)病乃因處于特殊環(huán)境如處身異地等。 8.妄想內(nèi)容除受個人因素影響，還受到社會文化諸因素影響。

6，佛教中的妄想是什么意思

　　1. 《丁寶福佛學大詞典》【妄想】　　（術語）不當于實曰妄，妄為分別而取種種之相曰妄想。注維摩三：生曰：妄想妄分別之想也。大乘義章三本曰：凡夫迷實之心，起諸法相。執(zhí)相施名，依名取相。所取不實，故曰妄想。同五末曰：謬執(zhí)不真，名之為妄。妄心取相，目之為想。楞嚴經(jīng)一曰：一切眾生，從無始來，生死相續(xù)，皆由不知常住真心性凈明體。用諸妄想，此想不真，故有輪轉(zhuǎn)。楞伽經(jīng)四曰：妄想自纏，如蠶作繭。觀無量壽經(jīng)曰：行者所聞，出定之時，憶持不舍，令與修多羅合。若不合者，名為妄想。菩提心論曰：夫迷途之法從妄想生，乃至展轉(zhuǎn)成無量無邊煩惱。止觀七曰：諸法皆妄想和合故有。　　2.《陳義孝佛學常用詞匯》【妄想】　虛妄的思想。　　3.《中華佛教百科全書》【妄想（梵vikalpa，藏rnam-par-rtog-pa）】　　指以虛妄顛倒之心分別諸法之相狀。又稱妄想分別。舊譯《華嚴經(jīng)》卷五〈如來光明覺品〉云（大正9·424c）︰一切諸世間，皆從妄想生；是諸妄想法，其性未曾有。《觀普賢菩薩行法經(jīng)》云（大正9·393b）︰一切業(yè)障海，皆從妄想生，若欲懺悔者，端坐念實相。　　妄想是指虛妄分別。《楞伽阿跋多羅寶經(jīng)》卷四云（大正16·511a）︰彼妄想者，施設眾名，顯示諸相，如此不異，象馬車步男女等名，是名妄想。《大乘義章》卷三云（大正44·523b）︰言妄想者，所謂凡夫迷實之心，起諸法相，辨相施名，依名取相，所取不實，故曰妄想，故經(jīng)說言︰虛妄分別名字及相，名妄想也。　　此謂凡夫虛妄分別諸法之相，施以名字，更依名字取差別諸相，故稱為妄想。　　妄想之種別甚多，《楞伽阿跋多羅寶經(jīng)》卷二舉出言說妄想、所說事妄想、想妄想、利妄想、自性妄想、因妄想、見妄想、成妄想、生妄想、不生妄想、相續(xù)妄想、縛不縛妄想等十二種。《菩薩地持經(jīng)》卷二〈真實義品〉舉出自性妄想、差別妄想、攝受積聚妄想、我妄想、我所妄想、念妄想、不念妄想、俱相違妄想等八種。《大佛頂首楞嚴經(jīng)》卷十舉出堅固、虛明五種妄想，并謂有妄念、妄執(zhí)等同義語。如《大乘起信論》云（大正32·576a）︰一切諸法唯依妄念而有差別，若離妄念，則無一切境界之相。《成唯識論》卷八云（大正31·45c）︰阿賴耶以遍計所執(zhí)自性妄執(zhí)種為所緣。皆為其例。　　按，《楞伽阿跋多羅寶經(jīng)》卷二所舉的十二種妄想。系依妄想分別之自體差別相所作的分類。其異譯本《入楞伽經(jīng)》卷四、《大乘入楞伽經(jīng)》卷三則稱此為十二分別，所列名稱亦略異。茲依《楞伽阿跋多羅寶經(jīng)注解》卷二（下）所釋，略述此十二妄想如次︰　　(1)言說妄想︰指計著種種音聲詞句而妄以為有性。　　(2)所說事妄想︰指大凡所說之事，其自性之極致惟圣智能知。凡夫不解，往往僅依其事相而生言說妄想。　　(3)相妄想︰指隨事起見，如渴鹿望炎陽而生水想；于地水火風執(zhí)有堅濕暖動之性，而不知其性本融，對于一切法妄計名相。　　(4)利妄想︰指世間之財寶本是幻物，但凡夫不知而起貪著。　　(5)自性妄想︰指執(zhí)持諸法，起自性之見，執(zhí)而以為是，其余皆非。　　(6)因妄想︰指于因緣生之法起有無等之見，妄想分別而成生死之因。　　(7)見妄想︰指外道計著夢見的有無一異俱不俱。　　(8)成妄想︰指于假名實法之上計我、我所而起言說，成決定論。　　(9)生妄想︰謂計一切法若有若無，皆從緣起而生分別。　　(10)不生妄想︰謂一切法皆先有體，不假因緣而生。　　(11)相續(xù)妄想︰謂于一切諸法，執(zhí)此與彼，遞相系屬，計著分別，無有斷絕。　　(12)縛不縛妄想︰謂于一切法，以情生著故，則成系縛，若離妄想，則無系縛；凡夫不了，于此無縛解中而生計著。　　［參考資料］　《大佛頂首楞嚴經(jīng)》卷一；《瑜伽師地論》卷三十六；《佛性論》卷二；《注維摩詰經(jīng)》卷三；《大乘義章》卷五（末）。

妄想即是念頭，雜念。