陸王心學(xué)提出了“發(fā)明初心”和“引領(lǐng)良知”的方法來尋求真理,陸王心學(xué)認(rèn)為“心”是世間萬物的本源，提出“宇宙即我心，心即宇宙”,相似點:①朱成的理學(xué)和陸王心學(xué)都是宋明理學(xué)的杰出代表,陸王心學(xué)的代表人物是南宋的陸九淵和明代的王守仁,②陸王心學(xué)主張“心即理”。

心學(xué)，作為儒學(xué)的一個流派，最早可以追溯到孟子，北宋程顥開之，南宋陸九淵開之，是朱理學(xué)的勁敵。明代王守仁(名陽明，以下稱王陽明)首先提出“心學(xué)”一詞，提出心學(xué)的目的是“致良知”。至此，心學(xué)開始有了清晰獨立的學(xué)術(shù)脈絡(luò)。

陸九淵和王陽明的哲學(xué)主要是主觀唯心主義，而朱成Xi的哲學(xué)主要是客觀唯心主義。區(qū)別:1。代表不一樣。朱成理學(xué)的代表人物是北宋的程顥、程頤和南宋的朱。陸王 心學(xué)的代表人物是南宋的陸九淵和明代的王守仁。2.關(guān)于世界起源的不同觀點。朱成的理學(xué)認(rèn)為“理”是世界的本原，提出“宇宙之間只有一個理”。陸王 心學(xué)認(rèn)為“心”是世間萬物的本源，提出“宇宙即我心，心即宇宙”。3.認(rèn)識事物有不同的方式。朱成的理學(xué)提出，要把握“理”，就要通過“把握事物”的方法去認(rèn)識，即通過聯(lián)系世間萬物，在認(rèn)識各種知識的基礎(chǔ)上，深化對先天“理”的體驗，最終透徹地認(rèn)識“理”。陸王 心學(xué)提出了“發(fā)明初心”和“引領(lǐng)良知”的方法來尋求真理。求真是不求外求，只求反省內(nèi)心。4.影響是不一樣的。朱成的理學(xué)是元明清時期的統(tǒng)治思想，在國內(nèi)外都有影響。陸王 心學(xué)是中國古代的重要思想，不占正統(tǒng)地位，影響力不及朱成的理學(xué)。

相似點:①朱成的理學(xué)和陸王 心學(xué)都是宋明理學(xué)的杰出代表。內(nèi)容:原因；仁義禮義；高調(diào)的道德主義(2)兩者的思想實質(zhì)都是用儒家的規(guī)訓(xùn)和戒律來約束社會，維護(hù)專制統(tǒng)治，抑制人的自然欲望，(3)影響:扼殺人的欲望，有利于專制統(tǒng)治，對中華民族嚴(yán)格道德的塑造有積極作用。區(qū)別:①朱成的理學(xué)強(qiáng)調(diào)“理”是世界的本原，主張通過“師事”的方法體驗“自然理”的存在，這是一種客觀的唯心主義思想，② 陸王 心學(xué)主張“心即理”。認(rèn)為人天生就有良知，良知是自己的內(nèi)心和理智，正義就在自己的內(nèi)心，這是一種主觀唯心主義，不必外求，只要他們克服私欲，回復(fù)良知，就能成為圣賢。