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本文目錄一覽

1，燈謎的由來
2，燈謎的來歷是什么
3，猜燈謎的來歷
4，燈謎的由來急用
5，燈謎的由來200字
6，燈謎來源于什么
7，燈謎的起源

1，燈謎的由來

古代，每屆元宵節，人們總要分曹射覆，引為笑樂。燈謎最早是由謎語發展而來的，起源于春秋戰國時期。它是一種富有譏諫、規戒、詼諧、笑謔的文藝游戲。謎語懸之于燈，供人猜射，開始于南宋。《武林舊事·燈品》記載："以絹燈剪寫詩詞，時寓譏笑，及畫人物，藏頭隱語，及舊京諢語，戲弄行人。猜燈謎是我國傳統的娛樂形式，它運用藝術的手法和漢字的規律，著眼于字義詞義變化，常用一個詞句、一首詩來制成謎語，既能達到娛樂的目的，又即使人增長知識，為人們所喜聞樂見。

燈謎的由來

2，燈謎的來歷是什么

自宋代開始，每逢正月十五上元節，人們張燈結彩。為了增加節日氣氛，就在燈上粘上謎語，或藏頭詩句，任人商揣，謂之猜燈。就這樣燈與謎結合在一起了，至明代已相習成風。“燈謎”因此而得名。也做為專以文義為謎的一個專用名詞沿用至今。初時粘謎于燈上，會有事物謎夾在其中，只是大量為文義謎而已。此后文義謎迅速發展，謎底的文字允許作音、形、義和位置的變化，遂產生了謎格。謎格產生后，燈謎與謎語的界限就更明確了。因為以文義為謎，才有產生謎格的可能。至此，燈謎就成為有體有格的一種獨特的文學形式了。

燈謎的來歷是什么

3，猜燈謎的來歷

“猜燈謎”又叫“打燈謎”，是元宵節后增的一項活動，出現在宋朝。南宋時，首都臨安每逢元宵節時制迷，猜謎的人眾多。開始時是好事者把謎語寫在紙條上，貼在五光十色的彩燈上供人猜。因為謎語能啟迪智慧又饒有興趣，所以流傳過程中深受社會各階層的歡迎。

貼在五光十色的彩燈上供人猜。南宋時，首都臨安每逢元宵節時制迷“猜燈謎”又叫“打燈謎”。開始時是好事者把謎語寫在紙條上，猜謎的人眾多，所以流傳過程中深受社會各階層的歡迎，是元宵節后增的一項活動。因為謎語能啟迪智慧又饒有興趣，出現在宋朝

猜燈謎的來歷

4，燈謎的由來急用

燈謎又稱文虎，猜燈謎，亦稱打虎、彈壁燈、商燈、射、解、拆等，但人們都習慣用“燈謎”一稱。燈謎是中國漢族勞動人民智慧的結晶，漢族傳統文化的一門綜合性藝術。　　燈謎是寫在彩燈上面的謎語，謎語來源于漢族民間口謎，后經文人加工成為謎，它在中國源遠流長。春秋戰國時期，出現了“隱語”或“廋辭”。秦漢時則成為一種書面創作。三國時代，猜謎盛行。在宋代出現了燈謎。人們將謎條系于五彩花燈上，供人猜射。明清時代，猜燈謎在漢族民間十分流行。　　燈謎的前身是隱語（即隱意的語言）。隱語的含意是"遁辭以隱意，譎譬以指事"（《文心雕龍》）。別出一說曰遁辭，不直言曰譎，以彼喻此曰譬。所以隱語是隱去本事而假以他辭來暗示的語言。隱語的性質可分為密言、測智、譎諫三類。

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5，燈謎的由來200字

燈謎是寫在彩燈上面的謎語，謎語來源于漢族民間口謎，后經文人加工成為謎，它在中國源遠流長。春秋戰國時期，出現了“隱語”或“廋辭”。秦漢時則成為一種書面創作。三國時代，猜謎盛行。在宋代出現了燈謎。人們將謎條系于五彩花燈上，供人猜射。明清時代，猜燈謎在漢族民間十分流行。燈謎的起源及發展歷史：早在夏朝，就出現了一種用暗示來描述某種事物的歌謠.到了春秋戰國時期，這種歌謠發展，演變成“廋辭”（亦稱“隱語”）。當時由于列國分爭，有不少游客在進諫時，往往都用“隱語”道出已見，使君王從中得到啟發。《國語·晉語》記載“有秦客廋辭于朝，大夫莫之能對也。”可見那時的這些“廋辭”和“隱語”，就是中國燈謎的雛形。直至南朝宋學家鮑照作“井”、“龜”、“土”三個字謎，并以《字謎三首》收入他的詩集后，才有了“謎”字一稱。開始的謎流行于口頭說猜，三國時期有人把謎寫在紙上貼出來令人猜對。到了南宋，有一些文人學士為了顯示才學，常在元宵花燈之夜，將謎條貼在紗燈上，吸引過往行人，因之又有了“燈謎”一稱，《武林記事·燈品》中記載“以絹燈剪寫詩詞，時寓譏笑，及畫人物，藏頭隱語，及舊京諢語，戲弄行人。”

6，燈謎來源于什么

燈謎另外又名“文虎”，或稱“燈虎”，因此猜燈謎也稱“打燈謎”或“射虎”。燈謎的來源比較早，春秋時的“庚詞”一詞可能就是指謎語，史記滑稽列傳記載“齊威王之時書隱”，“隱”大概就是“隱語”，而說文：“謎，隱語也。”由此可知“隱”應當是指“謎語”，只是這時的謎語是用口說的。至于，何時謎語才被寫成紙條，貼在燈上，被稱為“燈謎”的呢？據傳說，燈謎是開始于宋仁宗時代的，文人學士將“藏頭詩”句貼在燈上，供看燈人去猜。因“藏頭詩”是“謎”，又貼在燈上，經過許多年代，有心人才將它定名為“燈謎”。至于“燈虎”、“文虎”一類的別號，大概是清朝燈謎的全盛期才有。

來源于生活

燈謎（riddles written on lanterns）又名文虎.猜燈謎,亦稱打虎.彈壁燈.商燈.射.解,拆等,現在,人們都習慣用"燈謎"一稱.　　燈謎是我國勞動人民智慧的結晶,是我們民族傳統的一門綜合性藝術.早在夏代,就出現了一種用暗示來描述某種事物的歌謠.到了春秋戰國時期,這種歌謠發展,演變成"瘦辭"(亦稱"隱語").當時由于列國分爭,有不少游客在進諫時,往往都用"隱語"道出已見,使君王從中得到啟發.<>記載:"有秦客瘦辭于朝,大夫莫之能對也."可見那時的這些"瘦辭"和"隱語",就是我國燈謎的雛形.直至南朝宋文學家鮑照作"井"."龜"."土"三個字謎,并以<>收入他的詩集后,才有了"謎"字一稱. 　　開始的謎流行于口頭說猜,三國時期有人把謎寫在紙上貼出來令人猜對.到了南宋,有一些文人學士為了顯示才學,常在元宵花燈之夜,將謎條貼在紗燈上,吸引過往行人,因之又有了"燈謎"一稱. 　　《謎語》古稱“隱語”，“廋辭”。今通常指民間謎語。我國著名古典文藝理論家劉思在《文心雕龍·諧隱》中說：“自魏代以來，頗非俳優，而君之嘲隱，化為謎語。謎也者，回互其辭，使昏迷也。或體目文字，或圖像物品，纖巧以弄思，淺察以炫辭。義欲婉而正，辭欲隱而顯。”他對謎語從理論上作了高度的概括，對謎語發展的歷史，謎語的定義及其特征都作了深刻的分析和精辟的闡述。　　民間謎語與燈謎不同，燈謎屬于文義謎，而民間謎語除了少量字謎外，都是以事物的特征來隱射的，因此，它屬于事物謎。它主要著眼于事物的形體，性能，動作等特征，運用擬人，夸張、比喻等手法來描繪謎底，從而達到隱射的目的。　　它的謎底范圍比較窄，除了少量字謎以外，極大多數都是事和物、如動物、植、用物、人體器官、自然現象、人類行為等。　　它的謎面往往是山歌體的民謠，以四句形式出現較多，講究押韻而有節奏，讀之可以瑯瑯上口，而且形象生動，便于口頭傳誦。　　由于民間謎語通俗易懂，故大多數都適宜少年兒童猜射。因此，有時也把民間謎語稱作兒童謎語。自古以來，謎語由于其謎體不同，所以橋代的厥稱亦有所變化。　　謎語在春秋時叫“言隱”、“隱語”、“廋辭”；在漢時叫“射覆”、“離合”、“字謎”；在唐時叫“反語”、“歇后”；在五代叫“覆射”；在宋時叫“地謎”、“詩謎”、“戾謎”、“社謎”、“藏頭”、“市語”；在元時叫“獨腳虎”、“謎韻”；在明時叫“反切”、“商謎”、“猜燈”、“彈壁”、“彈壁燈”、“燈謎”、“春燈謎”；在清時叫“謎子”、“謎謎子”、“切口”、“縮腳韻”、“文虎”、“燈虎”、“春謎”、“燈謎”等。

7，燈謎的起源

燈謎溯源燈謎的前身是隱語（即隱意的語言）。隱語的含意是“遁辭以隱意，譎譬以指事”（《文心雕龍》）。別出一說曰遁辭，不直言曰譎，以彼喻此曰譬。所以隱語是隱去本事而假以他辭來暗示的語言。隱語的性質可分為密言、測智、譎諫三類，現分別舉例如下：（一）密言：密言一般只有對方才能理解。史籍最早的密言事例是“麥鞠河魚”。公元前597年，楚國大夫申叔展與蕭國大夫還無社的密言對話，當時楚強蕭弱，因蕭人殺了楚國兩個大夫，楚欲興師伐蕭。申與還很友好，欲將伐蕭事告知還，還正與同僚談話。申就以隱語暗示還，問還有無麥鞠，還不解其意，答：“沒有”。再問“有沒有山鞠窮”，還仍不解，答曰：“沒有。”直至講“河魚腹疾”還才解其意，暗示申拯救之。“河魚腹疾”指河中之魚，久在水內則生腹疾，暗指還在蕭國會遭難，勸其避難。（二）測智：用隱向謎過渡隱語經過發展和演變，到了戰國末期，起了質的變化。隱語少了譎諫內容，帶來了隱語的緘默。這時隱語已發展為“賦體隱”和“離合”兩類形式。謎語正是隱語經過這兩種類型的過渡轉化而成的。（一）賦體隱賦是古代文學體裁的一種，以賦的體裁出現隱猜一物，則為賦隱。賦體隱從戰國末期開始，到了漢代由自己說底改為讓對方猜破，這就具備了謎的完整雛形，只是尚未定名罷了。典型的賦體隱就是東方朔與郭舍人對隱：郭先出隱曰：“客從東方，且歌且行，不從門入，逾我垣墻，游戲中庭，上我殿堂。擊之拍拍，死者攘攘，格斗而死，主人不傷。此何物也？” 東方朔不但知此何物，而且立即編了一則同底隱語回敬郭舍人：“利喙細身，晝匿出昏，嗜肉惡煙，指掌所捫。臣朔愚戇，名之曰蚊。” 賦隱的特點： 1、以文為主，或是文學化口語，便于記錄，便于猜射。 2、對象是物或是事。 3、內容帶有普遍性。 4、面上敘述完整一件事，用擬人來寫，符合隱“以此喻彼”的原則。離合如果說賦隱是事物謎（謎語）的過渡形式，那么文義謎（燈謎）是由離合過渡而成的。漢字經過秦代改革以后，為增損拆拼創造了條件。以離合形式出現的隱字謎，要數“曹娥碑題隱”最為典型。故事出在公元143年浙江上虞地方，曹娥覓父自沉江中，縣令尊其為孝女，設廟立碑，故事曲折動人，碑文生動感人。中郎蔡邕夜過其地，邊摸邊看，讀完這篇碑文，遂題八個字“黃絹、幼婦、外孫、齏臼”于碑陰，無人能解其意。后曹操、楊修路過此地，楊修解出此隱：“黃絹色絲也，于字為絕；幼婦少女也，于字為妙；外孫女子也，于字為好；齏臼受辛也，于字為辭。所謂絕妙好辭也。”所以后世稱蔡邕為謎界宗匠，楊修為猜謎鼻祖。而“黃絹幼婦”成為謎的代辭了。后來出現了謎格，人們也就把曹娥碑的這種離合猜射法稱為“離合格”，又叫“曹娥格”。離合有如下特點： 1、它是以文字為主，對象沒有限制，除事物外，也可以用于人，取其字。 2、此時的離合，面上只能各自成文，還不能全文連貫成意。謎字的出現謎”字約出現在公元450年左右，是南朝宋鮑照（414-466）所創。鮑照寫了“井、龜、土”三個字謎。50年后，劉勰在《文心雕龍》中給謎下了定義：“謎也者，回互其辭，使昏迷也。”因此“謎”性質確定了。謎從一開始就孕育著雙胎，即文義謎和事物謎。（一）文義謎例如“井”字謎：“二形一體，四支八頭，一八五八，飛泉仰流。” 第一句用“二”字形成一個字體；第二句有四個支柱，八個頭；第三句，一八指一個字八個角，五八為四十即四個十。前三句，每句皆為一個“井”字，第四句為會意。這與絕妙好辭一樣，是在文字上做文章的，稱之為文義謎。（二）事物謎眠則同眠，起則同起，貪如豺狼，贓不入己，謎底是筷子。這個謎是通過事物的特征來猜射的，所以稱之為事物謎。（三）謎的特征 1、謎通過賦體隱及離合的過渡成為有定理，有規律，有完整含意的一門學科。 2、謎的對象主要是物。 3、謎以求底為目的。 4、謎包括事物謎與文義謎兩類。五、燈謎的產生謎自戰國以來經歷兩千多年的時間，盛行不衰，同時也不斷發展和演變，到了明代分成兩支，燈謎從謎語中派生出來，分支立戶，自成體系。分支后的文義謎稱為燈謎。為何稱為燈謎呢？自宋代開始，每逢正月十五上元節，人們張燈結彩。為了增加節日氣氛，就在燈上粘上謎語，或藏頭詩句，任人商揣，謂之猜燈。就這樣燈與謎結合在一起了，至明代已相習成風。“燈謎”因此而得名。也做為專以文義為謎的一個專用名詞沿用至今。初時粘謎于燈上，會有事物謎夾在其中，只是大量為文義謎而已。此后文義謎迅速發展，謎底的文字允許作音、形、義和位置的變化，遂產生了謎格。謎格產生后，燈謎與謎語的界限就更明確了。因為以文義為謎，才有產生謎格的可能。至此，燈謎就成為有體有格的一種獨特的文學形式了。

燈謎是我國特有的一種文明高雅的文字游戲，也是民間文學花園里一枝色彩誘人、異香撲鼻的奇葩。它曲折別致，變化多端，寓意奧妙，耐人尋味。猜燈謎既可啟發思維，鍛煉智協，也可使人增長知識，增加學習能協，提高文學修養，享受生活情趣。因而歷來深受群眾喜愛。燈謎與民間謎語一樣，最早起源于古時的隱語和瘐詞。至于燈謎的問世，則可追溯至南宋。宋乾德年間曾下詔上元張燈，金吾夜放。那一夜百戲駢陳，奇術異能，斗智競技，猜謎是其中一項重要的內容。宋周密在《武林舊事·元夕燈品》中首先提到了燈與謎的結合：“又有以絹燈剪寫詩詞，對寓譏笑，及畫人物，藏頭隱語及舊京諢語，戲弄行人。”可見南宋杭州（舊稱“武林”）元宵節開了猜謎用燈之先河。“燈謎”的命名始于明代。據明王鏊《姑蘇志》載：“上元燈市，藏謎者曰彈壁燈”又《江震記》云：“好事者，或為藏頭詩句，任人商揣，謂之燈謎，亦曰彈壁”。所謂彈壁燈，是指燈籠一面靠壁，三面粘貼謎條。由于在燈上粘謎，所以叫“燈謎”。因為是元宵佳節的點綴，所以也叫“春燈謎”。燈謎與民間謎語不同，它是以文字的含義而入扣的“文義謎。”它主要著眼于文字的意思或字句字形的結構方面，憑伶漢字的一字（詞）多義，筆劃組合，摹形象形等特點；通過別解，會意、假借、象形、拆字、諧音等手法，來使謎面與謎底在字義或字形上達到相扣。由于燈謎是以文字作為謎底的，那末凡是用文字來表達的任何詞語都可以作為謎底。因此，燈謎謎底的范圍相當廣泛，單字、成語、詞匯、詩詞、古文、中外地名、書刊、電影、電視、戲劇、各類事物名稱等等，通通可以入謎。可謂包羅萬象。燈謎謎面一般文字較短小精悍，講究煉字煉句，多為一些常見的詞匯，成語或有名的詩句，其特點是用字精巧簡潔，概括性強。燈謎的猜制方法有不少嚴格的規則，如謎面要成文，謎面和謎底不準有相同的字出現，面底在扣合上要講究貼切，嚴謹，不允許出現無法相扣的閑字等等。此外，燈謎還設有各種謎格，猜射有格謎必須按照謎格要求進行。由于燈謎涉及到的文化知識比較廣泛，這就要求猜制者具有一定的文化水平才能勝任。