趕尸的范圍是從湖南常德到荊州，西南到云貴交界，西到重慶涪陵,第一個是歡迎來到西神，也叫趕尸Inn,在傳統中，湘西人們對運尸入土的觀念很深,之前看了一本關于趕尸的小說，里面說趕尸其實是師徒,趕尸，某種程度上是湘西巫術文化的體現,湘西趕尸鬼事是凝視七弦寫的系列小說，由三部分組成。

以前說一個人搖一個鈴鐺，后面跟著一個僵尸，跳來跳去。趕尸人們只在夜間行走，白天休息。都是死在異鄉的人，不方便把尸體運回去，所以求助趕尸 people。之前看了一本關于趕尸的小說，里面說趕尸其實是師徒。師傅走在前面，徒弟背著身子走。累了就換衣服。兩個人都穿一樣的衣服，晚上都認不出來。他們總是住在同一個地方。

苗族是中國較早發明武器、刑法和巫術的民族。在一些苗族聚居區，至今仍保留著濃厚的巫術文化傳統。趕尸，某種程度上是湘西巫術文化的體現。湘西地處湘鄂川黔交界的武陵山區，土地貧瘠，人們經常到川東或黔東采藥或狩獵為生。那些地方山多，山里的瘴氣很重，惡性瘧疾流行。除了湘西苗人沒人想去。如果有人死在那里怎么辦？在傳統中，湘西人們對運尸入土的觀念很深。他們認為，一個在異鄉死去的游子，如果不能回到家鄉安葬，他的靈魂就會變成孤魂野鬼。然而，在數千里崎嶇的山路上，即使有錢，也很難用車輛或擔架運送尸體。于是，巫術中盛行的湘西，大概是從明清時期因為現實需求而出現的。趕尸的范圍是從湖南常德到荊州，西南到云貴交界，西到重慶涪陵。

以民國為背景的小說里，總有那么幾個湘西人在那神秘的山澗里。天亮之前，在路上擺弄幾具尸體。大部分尸體都蒙著寬大的黑布，排尸隊的前面是一個拿著鑼的道士。我們稱這個人為趕尸工匠。這樣的工匠一般白天休息。深夜時，他搖起手中的小銅鐘，引身前行，邊走邊喊陌生人讓路，陰人必過。每家每戶都會把狗鎖起來，燈也會滅，怕遇到什么危險。畢竟普通人還是很怕這種鬼的。趕尸人們用草繩把尸體一個個串起來，頭上戴一頂高高的氈帽，額頭上貼黃紙。

內容獨立。湘西趕尸鬼事是凝視七弦寫的系列小說，由三部分組成，第一個是歡迎來到西神，也叫趕尸Inn。第二部是《造畜》，寫了幾年，斷了很久，最近更新了。這個系列的第三部也是最后一部作品《祝你有個家》，在雁北堂連載中有一百多萬字，這三部小說在內容上完全獨立，但主要人物都與家庭有關。