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1，你的生命觀是什么

生死由命,富貴在天.

不知道呀，什么是生命觀？？很笨的~~額，，西西

先求生存再求發展！生命在于向前的推進！

你的生命觀是什么

2，我們主張的生命觀是什么

每個人的生命觀都不同，所以每個人的人生都不一樣。生命觀，是人類關于如何對自然界生命物體的一種態度，是世界觀的一種，包括對人類自身生命的態度。從人類歷史發展整體看，生命觀反映社會的文明程度和人類對自身的認識程度。各種宗教教義就包括生命觀，人生觀也是生命觀。

我們主張的生命觀是什么

3，皇帝內經的生命觀是什么

《黃帝內經》的生命觀《黃帝內經》否定超自然、超物質的上帝的存在，認識到生命現象來源于生命體自身的矛盾運動。認為陰陽二氣是萬物的胎始。《素問·陰陽應象大論》說：“陰陽者，萬物之能（讀如胎）始也?！睂φ麄€生物界，則曰：天地氣交，萬物華實；又曰：天地合氣，命之曰人。陰陽二氣是永恒運動的，其基本方式就是升降出入。《素問·六微旨大論》說：“出入廢，則神機化滅；升降息，則氣立孤危。故非出入，則無以生長壯老已；非升降則無以生長化收藏。是以生降出入，無器不有。”《黃帝內經》把精看成是構成生命體的基本物質，也是生命的原動力?！鹅`樞·本神》說：“生之來謂之精，兩精相搏謂之神”。在《靈樞·經脈》還描繪了胚胎生命的發展過程：“人始生，先成精，精成而腦髓生。骨為干，脈為營，筋為剛，肉為墻，皮膚堅而毛發長”。這種對生命物質屬性和胚胎發育的認識是基本正確的。六、《黃帝內經》的形神統一觀《黃帝內經》對于形體與精神的辯證統一關系做出了的說明，指出精神統一于形體，精神是由形體產生出來的生命運動。如《靈樞·邪氣臟腑病形》說：“十二經脈、三百六五絡，其氣血皆上于面而走空竅，其精陽氣上走于目而為睛（視），其別氣走于耳而為聽，其宗氣上出于鼻而為臭，其濁氣出于胃走唇舌而為味?！边@就將視聽嗅味等感覺認為是由于氣血津液注于各孔竅而產生的生理功能。對于高級神經中樞支配的思維活動也做出了唯物主義解釋?！鹅`樞·本神》說：“故生之來謂之精，兩精相搏謂之神，隨神往來者謂之魂，并精出入者謂之魄。所以任物者謂之心，心之所憶謂之意，意之所存謂之志，因志而存變謂之思，因思而遠慕謂之慮，因慮而處物謂之智。”如此描寫人的思維活動基本上是正確的。在先秦諸子中對神以及形神關系的認識，沒有哪一家比《黃帝內經》的認識更清楚、更接近科學。關于形神必須統一、必須相得的論述頗多，如《靈樞·天年》：“神氣舍心，魂魄畢具，乃成為人。”又《素問·上古天真論》：“形與神俱而盡終其天年”。如果形神不統一、不相得，人就得死。如《素問·湯液醪醴》：“形弊血盡,不使也?！庇帧端貑枴つ嬲{論》：“人身與志不相有，曰死?！薄饵S帝內經》這種形神統一觀點對我國古代哲學是有很大貢獻的。

容入自然,

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4，生命觀的中醫生命觀

人之生，氣之聚也；聚則為生，散則為死。中醫對于生命的認識，其實也是中國文化對于生命的認識。中國傳統文化中雖然也有一些譬如女媧造人的神話傳說，但從根本上來講，中國的整體文化，包括中醫在內，沒有關于生命是神造的或者是神賦予的這樣一種觀念，而是認為生命來源于天地之氣。天地之元氣是生命的本源。莊子就講過，“通天下一氣耳”。天下都是一種“氣”。“人之生，氣之聚也；聚則為生，散則為死”（《莊子·知北游》）。人的存在就是氣的集聚，氣聚就是生，氣散就是死。所以，中國的整個思想體系中都認為生命就是“氣”的生成。具體來講，可以說是精氣和濁氣的結合，濁氣形成人的形體，精氣成為人們精神活動的來源。實際上，精氣在某種程度上，也是指一個人的生命力。因此精氣和濁氣二者缺一不可，要形神相結合，才會有一個生命體的產生和存在。東漢時期著名的哲學家王充說：“天地合氣，物偶自生，猶夫婦合氣，子自生矣。”天地陰陽之氣相合，就產生了萬物。人也完全是一個自然的產物。歷代的思想家、醫學家都強調氣的根本性，指出生命如果離開了氣，就會結束。董仲舒在《春秋繁露》中就講到：民皆知愛其衣食，而不愛其天氣。天氣之于人，重于衣食。衣食盡，尚猶有閑，氣盡而立終。人們都知道珍惜他們的衣服和食物，卻不愛“天氣”，這個“天氣”指的就是人秉承著的元氣?！疤鞖狻睂τ谌藖碇v，比衣食要重要得多。衣服穿壞了，食物吃光了，這都沒有關系，可以想辦法再找。但氣如果盡了的話，那馬上就死了。所以氣對于生命來講是十分重要的。中醫最重要的經典《黃帝內經》中也講到：“天覆地載，萬物悉備。莫貴于人，人以天地之氣生，四時之法成?！闭J為人稟受了天地之氣而生，應當按照四時運行的規律生存。中醫常常講先天、后天。人在出生之前，是秉承天地之氣而孕育，這時的氣對于這個人來講就是先天之氣。而生下來之后，又無時無刻不在呼吸，這就是后天之氣。所以人就有先天之氣跟后天之氣，而后天之氣又不斷地在補充先天之氣。中醫認為生命就是先天之氣和后天之氣的結合。氣盛，生命就旺盛；氣衰，生命就衰竭，如果氣盡的話，那么這個人就死了。所以，“氣”可以說是中醫理論的一個根本出發點。

中醫學的健康觀。中醫學在2000年前就有這樣的論斷：人是有形體、有情智、有精神的。什么是健康？就是精神，神和行全面的統一，是軀體、精神上和社會生活諸方面完滿適應的一種狀態，而不僅僅是沒有疾病和虛弱。健康要怎樣去維護呢？中醫強調防病保健，強調的是心理調試，當代社會競爭非常激烈，強調適當地注意心理調試是很必要的；維持一個健康的身心，中醫有天然相關的，順應天地的思想，所以強調遵循規律。　　中醫學的疾病觀，是一脈相承的，疾病是怎么得的呢，怎么預防？第一，中醫學認為正氣和致病邪氣相互作用的結果決定你是發病還是健康，內因是變化的根據。正氣存內，邪不可干。邪之所湊，其氣必虛。第二，中醫強調望、聞、問、切，它堅信人體內部的紊亂和變化，一定會通過皮表、神智等表達出來的，這就是中醫診斷和治療的一種依據。第三，致病因素多樣性，情緒變化會損傷身體。　　中醫的治療原則，是以預防為主，把人的軀體和精神活動看成是一個整體，把人的體表內臟、四肢，各個部分看成一個整體，認為某一個局部的病變必然要影響到他整體的生命活動。除了對個體的整體觀以外，還有人和環境的適應性。中醫學強調心身兼治，人有五臟化五氣，情緒狀態，機能活動是直接相關的。另外，中醫對疾病和健康評價的過程中強調的是綜合評價，動態把握。　　維護了中國人健康幾千年的觀念體系和治療手段的中醫學，有能力在生命科學飛躍發展的今天，為社會公眾的身心健康作出全新的貢獻。