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1，勸學師說文言文知識整理

一、《勸學》 1、通假字：木直中繩，輮以為輪，其曲中規。 “輮”通“煣”。用火烤木材，使之彎曲。雖有槁暴。 “有”通“又”，再。副詞。 “暴”通“曝”, 則知明而行無過矣。 “知”通“智”。君子生非異也，善假于物也。 “生”通“性”。資質稟賦。 2、成語：青出于藍，鍥而不舍，大聲疾呼，欲蓋彌彰二、《師說》 1、通假字：師者，所以傳道受業解惑也。 “受”通“授” 或師焉，或不焉。 “不”通“否” 2、成語：三人行，必有我師、教無常師、擇善而從而 1．用作連詞。可連接詞、短語和分句，表示多種關系。（一）表示并列關系。一般不譯，有時可譯為“又”。如：蟹六跪而二螯。（《勸學》）（二）表示遞進關系。可譯為“并且”或“而且”。如：君子博學而日參省乎己。（《勸學》）

勸學中談學習需要堅持的句子:鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。勸學中談有才能的人和一般人的最大區別的句子是:君子生非異也，善假于物也勸學中表情中心論點的句子是:君子曰：學不可以已師說中表情中心論點的句子:是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。師說從師的必要性的句子：惑而不從師，其為惑也，終不解矣。從師標準的句：生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，孔子曰：“三人行，則必有我師”是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。

勸學師說文言文知識整理

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全文分4段。第1段提出中心論題，并以教師的職能作用總論從師的重要性和擇師的標準。開篇第一句“古之學者必有師”句首冠以“古之”二字，既說明古人重視師道，又針對現實，借古非今。“必有”二字，語氣極為肯定。然后指出師的職能作用是“傳道受業解惑”，從正面申述中心論點。接著緊扣“解惑”二字，從不從師的危害說明從師的重要，從反面申述中心論點。最后緊扣“傳道”二字，闡明道之有無是擇師的唯一標準，一反時俗，將貴賤長少排出標準之外，為下文針砭時弊張本。第2段批判不重師道的錯誤態度和恥于從師的不良風氣。這一段用對比的方法分三層論述。第一層，把“古之圣人”從師而問和“今之眾人”恥學于師相對比，指出是否尊師重道，是圣愚分野的關鍵所在；第二層，以為子擇師而自己不從師作對比，指出“小學而大遺”的謬誤；第三層，以巫醫樂師百工之人與士大夫之族作對比，批判當時社會上輕視師道的風氣。第3段以孔子為例，指出古代圣人重視師道的事跡，進一步闡明從師的必要性和以能者為師的道理。這一段開頭先提出“圣人無常師”的論斷，與第1段“古之學者必有師”呼應，并且往前推進一步，由“學者”推進到“圣人”，由“必有師”推進到“無常師”。舉孔子為例加以論述，因為孔子在人們心目中是至圣先師，舉孔子為例就有代表性，能加強說服力。由此得出“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的結論，這個結論顯然是正確的。這種以能者為師的觀點就是“道之所存，師之所存”的觀點。第4段贊揚李蟠“不拘于時”“能行古道”，說明寫作本文的緣由。“不拘于時”的“時”指“恥學于師”“惑而不從師”的社會風氣。“古道”指“從師而問”，以“聞道”在先者為師的優良學風。從而總結全文主旨，點明主題。

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3，師說中的重點句子

1、古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。古代求學的人一定有老師。老師是靠他來傳授道理、講授學業、解答疑難問題的。這兩句是論述教師的作用，說明從師學習的必要，這是構成中心論點的一項重要內容。2、無貴無賤無長無少，道之所存，師之所存也。無論地位高低，無論年紀大小，道理存在的地方，就是老師存在的地方。這一句論述了擇師的態度與標準，意思是說，從師是為了學道，應不論其地位高低和年紀大小。這是構成中心論點的另一項重要內容。本文的中心論點是：人應該從師學習，從師是為了學道，應不論其地位高低和年紀大小。3、師道之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣。從師的風尚不流傳已經很久了，想要人們沒有疑難，也難啊！這一句是從反面證明中心論點：人應該從師學習。4、圣人無常師。圣人沒有固定的老師。這一句包含著廣泛學習的意思。世上學問門類眾多，人總是各有長短，要想得到廣泛的知識，就要向許多內行的人學習，體現了以有道者為師的觀點，從正面證明中心論點。5、弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業有專攻，如是而已。學生不一定不如老師，老師也不一定比學生賢能，懂得的道理有先有后，學問和技藝各有專門研究，如此罷了。這一句是進一步澄清從師學習的目的，闡明了一種新型的師生關系，掃除了從師學習的思想障礙。這是對中心論點的深入闡述。

不太清楚你說的重點是什么意思，所以下面就列出了幾句我們老師強調的幾句：1論述的話題：古之學者必有師2教師的職責：師者，所以傳道受業解惑也。3從師學習的原因：人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也終不解矣。4擇師的標準：是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。5作者引述孔子的言行得出的結論：是故弟子不必不如子，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業有專攻，如是而已。另外，要注意，默寫時，若前提是“出自師說的”——三人行，則必有我師；若前提是“出自論語·述而的”——三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。

師說中的重點句子

4，師說中的古漢語知識

知識點總結：一、【通假字】師者，所以傳道受業解惑也-受：通“授”，教授授之書而習其句讀-讀：通“逗” 或師焉，或不焉-不：通“否” 二、【詞類活用】 1、意動用法（1）名詞的意動用法吾從而師之；孔子師郯子。師，以……為師（2）形容詞的意動用法而恥學于師意動用法，以……為恥位卑則足羞意動用法，以……為羞 2、形容詞作名詞（1）師者，所以傳道受業解惑也：惑-形容詞作名詞：疑惑的問題、糊涂的問題（2）小學而大遺。小、大-形容詞作名詞：小的方面、大的方面 3、名詞作形容詞（1）是故[圣]益圣，[愚]益愚。圣、愚（帶中括號的那個）-形容詞作名詞：圣人、愚人（2）其下圣人也亦遠矣下，方位名詞作動詞，低于 4、名詞作動詞吾師道也師，名詞作動詞，學習三、【一詞多義】 1、師古之學者必有師名詞，老師吾師道也動詞，學習吾從而師之意動用法，以……為師師道之不傳也久矣動詞，從師巫醫樂師百工之人名詞，有專門技藝的人十年春，齊師伐我名詞，軍隊 2、之 (1) 助詞，的。古之學者必有師/彼童子之師 (2) 助詞，賓語前置的標志。句讀之不知，惑之不解 (3) 助詞，主謂之間取消句子獨立性。師說之不傳也久矣/欲人之無惑也難矣 (4) 代詞，指代知識、道理等。人非生而知之者（5）代詞，他。作師說以貽之（6）代詞，這，這一類。巫醫樂師百工之人/郯子之徒/ （7) 動詞，往，到。。。去，如欲之南海，何如？《為學》 3、傳所以傳道授業解惑也動詞，傳授六藝經傳皆通習之名詞，古代解釋經書的書師道之不傳也久矣動詞，流傳 4、而 (1) 連詞，表并列。授之書而習其句讀者/小學而大遺 (2) 連詞，表轉折。惑而不從師 (3) 連詞，表承接。吾從而師之/人非生而知之者/擇師而教之 (4) 連詞，表修飾。則群聚而笑之 (5) 表陳述語氣。如是而已四、【特殊句式】 1、賓語前置，“之”為賓語提前的標志。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。 2、被動句式：不拘于時，學于余。 3、判斷句：① 師者，所以傳道受業解惑也。 ② 道之所存，師之所存也。 4、介賓短語后置句：① 而恥學于師。 ② 不拘于時，學于余。 ③ 師不必賢于弟子。 5、【省略句】 ① 今其智乃反不能及（之）。 ② （人）愛其子，擇師而教之。 ③ （人）問之，（士大夫）則曰：“彼與彼年相若也……” ④ （士大夫）則群聚而笑之。五、【固定格式】夫庸知其年之先后生于吾乎（“庸……乎”，表示反問，意思是“難道……嗎？”）

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