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1，古人說的手羅是什么

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祭祀活動被稱為吉禮。古代的五種禮制。即吉禮、兇禮、軍禮、賓禮、嘉禮。a、吉禮：吉禮是五禮之冠，主要是對天神、地祗、人鬼的祭祀典禮。主要內容有：（1）祀天神：昊天上帝；祀日月星辰；祀司中、司命、雨師。（2）祭地祗：祭社稷、五帝、五岳；祭山林川澤；祭四方百物，即諸小神。（3）祭人鬼：祭先王、先祖；禘祭先王、先祖；春祠、秋嘗、享祭先王、先祖。b、嘉禮：嘉禮是和合人際關系、溝通、聯絡感情的禮儀。嘉禮主要內容有：飲食之禮；婚、冠之禮；賓射之禮；饗燕之禮；脤膰之禮；賀慶之禮。c、賓禮：賓禮是接待賓客之禮。d、軍禮：軍禮是師旅操演、征伐之禮。e、兇禮：兇禮是哀憫吊唁憂患之禮。兇禮的內容有：以喪禮哀死亡；以荒禮哀兇札；以吊禮哀禍災；以禮哀圍敗；以恤禮哀寇亂。

古人說的手羅是什么

2，古代的禮有哪些

中國古代有五禮：吉禮，嘉禮，賓禮，軍禮，兇禮。一、吉禮是五禮之冠，主要是對天神、地祗、、人鬼的祭祀典禮。主要內容如下：（1）、祀天。主要包括:圜丘祀天;祈谷，大雩，名堂;祭祀五帝;祭祀日月星辰。（2）、祀地。主要包括:方丘祭地，四望山川;封禪;祭祀社稷之神。（3）、宗廟祭祀。（4）、其他祭祀。二、嘉禮是和合人際關系，溝通、聯絡感情的禮儀。《周禮》說，嘉禮是用以“親萬民”的，主要內容有，飲食之禮，婚冠之禮，賓射之禮，饗燕之禮，脤(社稷祭肉)膰(宗廟祭肉)之禮，慶賀之禮。三、賓禮是接待賓客的禮儀。《周禮、春官、大宗伯》說：“以賓禮親邦國”，這里講天子與諸侯以及諸侯國之間交際之禮。四、軍禮是師旅操濱、征伐之禮。《周禮、春官、大宗伯》說：“以軍禮同邦國",這里講的是對那些叛逆不馴的諸侯要用軍禮使其服從和同。五、兇禮是哀憫吊研憂患之禮。《周禮、春官、大宗伯》說：“以兇禮哀邦國之憂”。兇禮的內容主要包括：以喪禮哀死亡，以荒禮哀兇札，以吊禮哀禍災，恤禮哀寇亂。

古代的禮有哪些

3，五禮之中兇禮之首

喪禮

以喪禮哀死亡；以荒禮哀兇札；以吊禮哀禍災；以禮哀圍敗；以恤禮哀寇亂。

在古代的“五禮”（吉禮，賓禮，嘉禮，軍禮，兇禮）之中，專司祭祀的“吉禮”高居住五禮之首。禮本身是祀神祈福的儀式規則，其產生和存在的前提條件與神學依據是神靈世界的存在、強大，以及神對于人類的絕對權威、至上主宰。在人類社會初期，作為祭祀規則的禮同時也是指導人事的原則。在人類進入文明的門檻時，祭神祀天為少數人所壟斷，成為少數人的特權，神人交通的宗教儀式和法則隨之代表著世俗的權力和等級名分，禮引申為國家的基本政治制度，同時依然蘊含原有的風俗習慣、行為規范等內涵。夏、商、周三代即是以禮治國，其治國模式被稱作禮治。禮能夠為三代統治者采納而成為治國的根本準則，其重要原因在于禮背后的支撐力量是天、帝、鬼神等，同時，這些神靈又是至高無上的，可以對人間發號施令。正因為如此，《左傳"成公十三年》所載劉康公之語中有“國之大事，在祀與戎”的語句，這是視祭祀神靈為國家最重要的政治活動之一；《禮記"祭統》云：“禮有五經，莫重于祭”，把祭祀天、帝、鬼神的祭禮（屬于吉禮）排在五禮之首的位置。說明天、帝、鬼神是禮的產生、存在和禮的權威的神學依據。

五禮之中兇禮之首