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1，153期太湖字謎和三神字是多少呀急
2，太湖字迷求解
3，福彩3d太湖神字在哪找
4，2015至2016太湖字迷匯總
5，關于太湖的神話故事有哪些
6，太湖字謎根據(jù)什么出的
7，關于太湖的古詩大神們幫幫忙

1，153期太湖字謎和三神字是多少呀急

153期太湖字謎：百分百，游四海，深鞠躬，不起來 153期太湖三神字：雞毛信

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2，太湖字迷求解

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3，福彩3d太湖神字在哪找

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4，2015至2016太湖字迷匯總

2014 3652015 3652016 閏 366

079期太湖釣叟中狀元醉醺醺斬野草要除根

5，關于太湖的神話故事有哪些

江蘇太湖還是安徽太湖？江蘇太湖：傳說在很久很久以前的一天，王母娘娘要做壽了，玉皇大帝叫四大金剛抬去了一份厚禮。王母娘娘看見后，高興的連嘴都合不攏了。原來玉皇大帝送的是一個大銀盆，里面有72顆特大的翡翠，而且還有千姿百態(tài)的各種五色玉石雕鑿的飛禽走獸，簡直是一個聚寶盆；遠遠望去，還活象一只精致的大盆景呢，各路神仙都贊不絕。大家看過《西游記》都知道，王母娘娘設蟠桃會，沒請弼馬溫，結果齊天大圣孫悟空發(fā)了脾氣，大鬧天宮。他見一樣打一樣，當他看見玉帝送的這只大銀盆，也不管三七二十一，一棒打了下去，銀盆便從天上落了下來，跌到地上砸了個大洞，銀子便化作白花花的水，形成了三萬六千頃的湖，因此湖是從天上掉下來的，“天”字上面的一橫落在下面就為一點，也就是“太”字，所以此湖就叫“太湖”。72顆翡翠就成了72座山峰，分布在太湖中間。玉石雕刻的魚，就是現(xiàn)在太湖里肌白如銀、肉嫩味鮮的銀魚。玉石雕刻的飛禽，變成了對對鴛鴦。只有走獸沒有活成。

6，太湖字謎根據(jù)什么出的

我覺得是一個自以為是的人，或者是以前悶對兩次的人，把自己認為要出的號碼編成四不像的所謂的謎語。讓人猜不著，而當你看到答案時又覺得是那么回事。所以一些不開竅的人總是在自己欺騙自己！

所謂字謎，是3d高手自己預測當天有可能出那3個數(shù)，將這3個數(shù)，每個數(shù)編寫成字謎，給彩迷們提供猜測的依據(jù)。但是誰也無法肯定當天一準是那3個數(shù)，所以每一句字謎，不同的人，會有不同的理解，得出不同的數(shù)字。太湖是廣大彩迷喜歡的3d字謎高手之一。 ----------------------------------------------------------------- 其實3d是一種游戲，每下一注，就等于賭一次，每天出哪3個數(shù)，沒有固定規(guī)律，固定模式。現(xiàn)今世上沒有哪一個人，能百分之百預測準。但是，游戲嗎，雖說沒有必然規(guī)律，但總還是有偶然規(guī)律的，根據(jù)其：走勢·和值·大小號·奇偶號·等，3d高手推測當天可能出的號，不可能出的號。

7，關于太湖的古詩大神們幫幫忙

太湖秋夕水宿煙雨寒，洞庭霜落微。月明移舟去，夜靜夢魂歸。暗覺海風度，蕭蕭聞雁飛。王昌齡：（約698-756），唐京兆長安（今屬陜西省）人。字少伯，開元進士，曾任江寧丞。為盛唐邊塞詩派著名詩人。明人輯有《王昌齡集》。題太湖天帝何時遣六丁，鑿開混沌見雙青。湖通南北澄冰鑒，山斷東西列畫屏。掩雨龍歸霄漢暝，網(wǎng)魚船過水云腥。乘風欲往終吾老，角里先生在洞庭。楊基：（1326-1378后）明初詩人，字孟載，號眉庵。吳縣（今屬江蘇省）人。官至山西按察使。兼工書畫，與張羽、高啟、徐賁稱明初“吳中四杰”。有《眉庵集》。泛太湖野坫投荒三四間，渡頭齊放打魚船。數(shù)聲鴻雁雨初歇，七十二峰青自然。吳昌碩：（1844-1927）名俊、俊卿，字昌碩、倉石，別名缶廬、苦鐵，十七歲以字行，浙江省安吉縣人。清末任江蘇安東（今江蘇漣水）縣令一月，后寓上海，為我國近代藝術大師。工詩、書法和國畫，擅寫石鼓文，尤精金石篆刻。三十歲始作畫，以寫意花卉、蔬菜為主，山水、人物亦偶為之，他的藝術風格，影響很大。曾創(chuàng)立杭州西泠印社，出任第一任社長。著有《缶廬集》、《缶廬印存》等。麻煩采納，謝謝!

病牛【作者：李綱】【年代：宋朝】【詩詞正文】：耕犁千畝實千箱，力盡筋疲誰復傷？但得眾生皆得飽，不辭羸病臥殘陽。詩的前兩句“耕犁千畝實千箱，力盡筋疲誰復傷”，寫病牛耕耘千畝，換來了勞動成果裝滿千座糧倉的結果，但它自身卻精神極為疲憊，力氣全部耗盡，然而，又有誰來憐惜它力耕負重的勞苦呢？這里，作者從揭示病牛“ 耕犁千畝”與“實千箱”之間的因果關系上落筆，將病牛“ 力盡筋疲”與“誰復傷”加以對照，集中描寫了病牛勞苦功高、筋疲力盡及其不為人所同情的境遇。首句中的兩個“千字”，分別修飾“畝”與“箱”（通“廂”，指糧倉），并非實指，而是極言病牛“耕犁”數(shù)量之大、勞動收獲之多，同時，也暗示這頭牛由年少至年老、由體壯及體衰的歷程。次句反詰語氣強烈，增添了詩情的凝重感。詩的后兩句筆鋒陡地一轉，轉為述其志：“但得眾生皆得飽，不辭羸病臥殘陽。”病牛勞苦功高，筋疲力盡，卻無人憐惜，但它沒有怨天尤人，更未消極沉淪。因為它具有心甘情愿為眾生的溫飽而“羸病臥殘陽”之志。這兩句詩將病牛與“眾生”聯(lián)系起來寫，以“但得”與“不辭” 對舉，強烈地抒發(fā)了病牛不辭羸病，一心向著眾生的志向。結句中的“殘陽”是雙關語，既指夕陽，又象征病牛的晚年，它與“ 臥”等詞語相結合，有助于表現(xiàn)老牛身體病弱卻力耕負重、死而后已的精神。這首詩惟妙惟肖地刻畫了一個病牛的形象，既繪出其身體病弱之形，更傳出了其不辭羸病、志在眾生之神。如此詠牛，頗為切合牛任勞任怨、唯有奉獻、別無他求的性格特點。不過，此詩并非為詠牛而詠牛，而是“托物言志”，借詠牛來為作者言情述志。我們只要能像前人所說的那樣“ 知人論世”，便不難看出這一點。作者李綱是跨越兩宋的抗戰(zhàn)派領袖。宋欽宗靖康元年（1126），金人入侵，他任兵部侍郎，是最得力的主戰(zhàn)派，結果為投降派所排斥，遭貶謫。南宋初，李綱被高宗趙構起用為相，修內治，整邊防，力圖收復中原失地，又為投降派所不容，很快罷相后居鄂州（今湖北武昌）。《病牛》這首詩便是他于宋高宗紹興二年（1132）在鄂州所作。作者屢次被謫，疲憊不堪，卻耿耿不忘抗金報國，想著社稷，念著眾生，這與其筆下身體病弱、力耕負重、力盡筋疲、無人憐惜而不辭羸緝龔光夾叱蝗癸偉含連病、志在眾生的老牛是何等相似！作者正是這樣懷著強烈的愛國熱忱來吟詠病牛，托物言志的。因而，此詩中的病牛，也即作者自身的形象活了，動了，能在讀者心中引起共鳴，產生美感。