首先明確講座的對(duì)象；其次明確對(duì)象的聽(tīng)講座的目的；再次明確講座的時(shí)間；最后明確家庭教育的內(nèi)容,1、體會(huì)心得體會(huì)重在“體會(huì)”，說(shuō)明講座的主講人和主題，然后講述其中感觸較深的內(nèi)容，要體現(xiàn)家長(zhǎng)對(duì)家庭教育的重視,家庭教育的內(nèi)容不外乎：教育方法、教育理念、教育手段、教育目標(biāo)、教育成功案例等，這些內(nèi)容都盡可能符合聽(tīng)眾的需求。

首先明確講座的對(duì)象；其次明確對(duì)象的聽(tīng)講座的目的；再次明確講座的時(shí)間；最后明確家庭教育的內(nèi)容。家庭教育的內(nèi)容不外乎：教育方法、教育理念、教育手段、教育目標(biāo)、教育成功案例等，這些內(nèi)容都盡可能符合聽(tīng)眾的需求。是指由教師不定期地向?qū)W生講授與學(xué)科有關(guān)的科學(xué)趣聞或新的發(fā)展，以擴(kuò)大他們知識(shí)的一種教學(xué)活動(dòng)形式。或由主講人向?qū)W員傳授某方面的知識(shí)、技巧，或改善某種能力、心態(tài)的一種公開(kāi)半公開(kāi)的學(xué)習(xí)形式。如漢語(yǔ)拼音講座。引證解釋1.高僧說(shuō)法或儒師講學(xué)的座位。南朝梁寶唱《比丘尼傳·寶賢尼》：“賢乃遣僧局賷命到講座，鳴木宣令諸尼不得輒復(fù)重受戒。”《朱子語(yǔ)類》卷七九：“于是日入道觀，設(shè)講座，說(shuō)‘皇極’，令邦人聚聽(tīng)之。”明吳寬《桂巖書院銘》：“桂巖種德，舊扁在此，講座有銘，敢效遺軌。”2.一種教學(xué)形式，多利用報(bào)告會(huì)、廣播、電視或刊物連載的方式進(jìn)行。如：法律常識(shí)講座

可以通過(guò)圍繞感點(diǎn)，引述材料、分析材料，提煉感點(diǎn)、聯(lián)系實(shí)際，縱橫拓展、總結(jié)全文，升華感點(diǎn)來(lái)寫。1、體會(huì)心得體會(huì)重在“體會(huì)”，說(shuō)明講座的主講人和主題，然后講述其中感觸較深的內(nèi)容，要體現(xiàn)家長(zhǎng)對(duì)家庭教育的重視。2、提煉感點(diǎn)亮明基本觀點(diǎn)，既可就事論事對(duì)內(nèi)容做一番分析；也可以由現(xiàn)象到本質(zhì)，由個(gè)別到一般地作一番挖掘；表達(dá)家長(zhǎng)要以身作則的決心。3、聯(lián)系實(shí)際，縱橫拓展可以聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中類似的現(xiàn)象，也可以聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中的種種問(wèn)題，計(jì)劃為孩子創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。4、總結(jié)全文，升華感點(diǎn)“結(jié)”既可以回應(yīng)前文，強(qiáng)調(diào)感點(diǎn)；也可以提出希望，發(fā)出號(hào)召，表態(tài)加強(qiáng)與孩子的溝通。注意：1、心得體會(huì)的標(biāo)題可以采用以下幾種形式：在XX活動(dòng)中的心得體會(huì)，關(guān)于XX活動(dòng)心得體會(huì)。2、開(kāi)頭要簡(jiǎn)述所參加的工作的基本情況，包括參加活動(dòng)的原因、時(shí)間、地點(diǎn)、所從事的具體工作的過(guò)程及結(jié)果

以人為本的理念121世紀(jì)的今天，社會(huì)已經(jīng)由重視科學(xué)技術(shù)為主發(fā)展到以人為本的時(shí)代，教育作為培養(yǎng)和造就社會(huì)所需要的合格人才以促進(jìn)社會(huì)發(fā)展和完善的崇高事業(yè)，自然應(yīng)當(dāng)全面體現(xiàn)以人為本的時(shí)代精神。因此，現(xiàn)代教育強(qiáng)調(diào)以人為本，把重視人，理解人，尊重人，愛(ài)護(hù)人，提升和發(fā)展人的精神貫注于教育教學(xué)的全過(guò)程、全方位，它更關(guān)注人的現(xiàn)實(shí)需要和未來(lái)發(fā)展，更注重開(kāi)發(fā)和挖掘人自身的稟賦和潛能，更重視人自身的價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)，并致力于培養(yǎng)人的自尊、自信、自愛(ài)、自立、自強(qiáng)意識(shí)，不斷提升人們的精神文化品味和生活質(zhì)量，從而不斷提高人的生存和發(fā)展能力，促進(jìn)人自身的發(fā)展與完。