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1，求席幕容的詩結繩記事誰能告訴我
2，結繩記事的意思是什么
3，結繩記事是什么意思
4，在會計中結繩記事是什么意思
5，結繩記事是什么
6，你知道什么是結繩記事嗎
7，急誰能告訴我結繩記事的故事

1，求席幕容的詩結繩記事誰能告訴我

《結繩記事》有些心情，一如那遠古的初民繩結一個又一個的好好系起這樣就可以獨自在暗夜的洞穴里反復觸摸回溯那些對我曾經非常重要的線索落日之前才忽然發(fā)現(xiàn) 我與初民之間的相同清晨時為你打上的那一個結到了此刻仍然溫柔地橫梗在因為生活而逐漸粗糙了的心中

求席幕容的詩結繩記事誰能告訴我

2，結繩記事的意思是什么

結繩記事是文字發(fā)明前，人們所使用的一種記事方法。即在一條繩子上打結，用以記事。上古無文字，結繩以記事。《易．系辭下》:"上古結繩而治，后世圣人易之以書契。"孔穎達疏:"結繩者，鄭康成注云，事大大結其繩，事小小結其繩，義或然也。"晉葛洪《抱樸子．鈞世》:"若舟車之代步涉，文墨之改結繩，諸后作而善于前事。"后以指上古時代。例如：奇普（Quipu或khipu）是古代印加人的一種結繩記事的方法，用來計數(shù)或者記錄歷史。它是由許多顏色的繩結編成的。這種結繩記事方法已經失傳，目前還沒有人能夠了解其全部含義。結繩記事（計數(shù)）：原始社會創(chuàng)始的以繩結形式反映客觀經濟活動及其數(shù)量關系的記錄方式。結繩記事（計數(shù)）是被原始先民廣泛使用的記錄方式之一。文獻記載：“上古結繩而治，后世圣人易以書契，百官以治，萬民以察”（《易·系辭下》）。雖然目前末發(fā)現(xiàn)原始先民遺留下的結繩實物，但原始社會繪畫遺存中的網紋圖、陶器上的繩紋和陶制網墜等實物均提示出先民結網是當時漁獵的主要條件，因此，結繩記事（計數(shù)）作為當時的記錄方式具有客觀基礎的。其結繩方法，據(jù)古書記載為：“事大，大結其繩；事小，小結其繩，之多少，隨物眾寡”（《易九家言》），即根據(jù)事件的性質、規(guī)模或所涉數(shù)量的不同結系出不同的繩結。民族學資料表明，近現(xiàn)代有些少數(shù)民族仍在采用結繩的方式來記錄客觀活動。到了今日，已沒有人再用這種方法來記事，然而，對于古代人來說，這些大大小小的結則是他們用來回憶過去的唯一線索。

結繩記事的意思是什么

3，結繩記事是什么意思

遠古時人類沒有發(fā)現(xiàn)文字，想要記住一件事或一個數(shù)字就沒有辦法，后來就用繩子打個結表示1，兩個結表示2，也有在樹上刻印表示

說的是上古時期人們沒有文字，就用在繩子上打結、在石頭上刻痕跡的辦法記錄信息。

遠古時人類沒有發(fā)現(xiàn)文字，想要記住一件事或一個數(shù)字就沒有辦法，后來就用繩子打個結表示1，兩個結表示2，也有在樹上刻印表示

結繩記事是什么意思

4，在會計中結繩記事是什么意思

在很早以前，人們不完全掌握文字時，用結繩記事，按順序大事打個大結，小事打個小結，

其結繩方法，據(jù)古書記載為：“事大，大結其繩；事小，小結其繩，之多少，隨物眾寡”（《易九家言》），即根據(jù)事件的性質、規(guī)模或所涉數(shù)量的不同結系出不同的繩結：大事，結個大結，小事，結個小結，結多少個結，跟隨要記的事物的多少來結有點像現(xiàn)在的會計做賬，根據(jù)以濟業(yè)務的不同，分別記各種各樣的賬目（管理費用、制造費用、財務費用等），根據(jù)金額的大小，也做種種不同的賬本，便于結算。

你們的答案太不好了

5，結繩記事是什么

起源于原始社會不是那個朝代上古無文字，結繩以記事。《易．系辭下》:"上古結繩而治，后世圣人易之以書契。"孔穎達疏:"結繩者，鄭康成注云，事大大結其繩，事小小結其繩，義或然也。"晉葛洪《抱樸子．鈞世》:"若舟車之代步涉，文墨之改結繩，諸后作而善于前事。"后以指上古時代。

剛剛好消息來了

遠古時人類沒有發(fā)現(xiàn)文字，想要記住一件事或一個數(shù)字就沒有辦法，后來就用繩子打個結表示1，兩個結表示2，也有在樹上刻印表示

古代沒有文字早起人類就拿一根繩子打一個結標記一件事或數(shù)

6，你知道什么是結繩記事嗎

結繩記事是文字發(fā)明前，人們所使用的一種記事方法。即在一條繩子上打結，用以記事。上古時期的中國及秘魯印地安人皆有此習慣，即到近代，一些沒有文字的民族，仍然采用結繩記事來傳播信息。

結繩記事（JIESHENGJISHI）是深圳市瑞瑞世家服飾有限公司旗下的高端女裝品牌.結繩記事（JIESHENGJISHI）的客戶群為大都市20－35歲白領，結繩記事（JIESHENGJISHI）服裝適合辦公室、朋友聚會、校園生活等各種輕松商務場合及休閑場合，穿著結繩記事（JIESHENGJISHI）的服裝在下班后無須特意更換服裝就可以參加朋友的聚會。它撇開了國際知名品牌都采用的高價位的做法，采取了合理的價格，保持親切近人，更為樸素的做法.

7，急誰能告訴我結繩記事的故事

原始記事的一種方法。人類在沒有發(fā)明文字或文字使用尚不普遍時，常用在繩索或類似物件上打結的方法記錄數(shù)字，表達某種意思，用以傳達信息，處理事件。中國自古就有關于結繩記事的記載。《易·系辭》載：“上古結繩而治,后世圣人易之以書契。”《說文解字·序》載：“神農氏結繩為治，而統(tǒng)其事。黃帝之史倉頡……初造書契。”中國云南的獨龍族、僳僳族、怒族、佤族、瑤族、納西族、普米族、哈尼族和西藏的珞巴族等，在中華人民共和國成立前，也仍用結繩方法記日子。僳僳族用結繩法記帳目；哈尼族借債，用同樣長的兩根繩子打同樣的結,各執(zhí)其一作為憑證;寧蒗的納西族、普米族常用打結的羊毛繩傳達消息，召集群眾。　　古代埃及、波斯、秘魯也有以結繩來記事的。古秘魯印加印第安人打結的繩名為“魁普”(quipus)，表示的數(shù)目完備清楚，他們用來登錄帳目、人口數(shù)及稅收數(shù)。大洋洲的波利尼西亞人等也曾用結繩來記事。　　結繩記事是文字發(fā)明前，人們所使用的一種記事方法。既在一條繩子上打結，用以記事。　　上古無文字，結繩以記事。《易．系辭下》:"上古結繩而治，后世圣人易之以書契。"孔穎達疏:"結繩者，鄭康成注云，事大大結其繩，事小小結其繩，義或然也。"晉葛洪《抱樸子．鈞世》:"若舟車之代步涉，文墨之改結繩，諸后作而善于前事。"后以指上古時代。　　例如：奇普（Quipu或khipu）是古代印加人的一種結繩記事的方法，用來計數(shù)或者記錄歷史。它是由許多顏色的繩結編成的。這種結繩記事方法已經失傳，目前還沒有人能夠了解其全部含義。　　結繩記事（計數(shù)）：原始社會創(chuàng)始的以繩結形式反映客觀經濟活動及其數(shù)量關系的記錄方式。結繩記事（計數(shù)）是被原始先民廣泛使用的記錄方式之一。文獻記載：“上古結繩而治，后世圣人易以書契，百官以治，萬民以察”（《易·系辭下》）。　　雖然目前末發(fā)現(xiàn)原始先民遺留下的結繩實物，但原始社會繪畫遺存中的網紋圖、陶器上的繩紋和陶制網墜等實物均提示出先民結網是當時漁獵的主要條件，因此，結繩記事（計數(shù)）作為當時的記錄方式具有客觀基礎的。　　其結繩方法，據(jù)古書記載為：“事大，大結其繩；事小，小結其繩，之多少，隨物眾寡”（《易九家言》），即根據(jù)事件的性質、規(guī)模或所涉數(shù)量的不同結系出不同的繩結。民族學資料表明，近現(xiàn)代有些少數(shù)民族仍在采用結繩的方式來記錄客觀活動。