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1，曲靖哪里有爨書

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2，曲靖為什么叫爨城

曲靖在漫長的歷史歲月里，人們稱它為爨地或爨鄉，一千多年前這里曾生活著一個強大的民族——爨人。滇東高原既有盤江便利的水利，又有烏蒙豐盛的牧草，這就使其在文明發展史上。形成了獨特的農、畜并存的地域文化特征。這種文化特征，也可以說就是爨文化的基本經濟特征。爨文化是自東晉經南北朝至唐天寶七年，爨氏統治南中地區長達400余年間所造就的歷史文明，有禮樂、詩歌、習俗、典祀、服飾、飲食、醫藥、建筑、工藝等。

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3，曲靖陸良爨文化是有些什么植物有多少

漫步在爨鄉植物園的林間小道上，品味著報春花的淡雅、皮帶花的清新、玉蘭花的高貴、臘梅花的幽遠、萬壽菊的熱烈、梔子花的雅致、金銀花的燦爛，再加上濕潤的空氣，你可以盡情的呼吸，享受心曠神怡、輕松舒暢。林蔭小道在綠色草坪間呈網狀發散伸展，陽光從綠葉間撒下千變萬化的光柱，青灰色亭閣的琉璃瓦在碧波綠海中浮蕩。草坪上晶瑩透明的水珠在陽光下似群星閃耀，紅、黃、藍、紫、白等各色小花探頭探腦張揚著自己的芬芳。林間石凳上，對對戀人相依相偎，海誓山盟情深意長……

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4，曲靖文化路是哪條標志性建筑呢

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文化路顧名思義文化昌盛之路市文化局和市圖書館是標志性建筑麒麟花園以南第一個交叉路口右轉前段是條步行街和小吃街延長路是寥廓南路以西一直到市建行處再看看別人怎么說的。

5，爨文化是什么意思

付費內容限時免費查看回答您好，很高興為您服務，我是百度特邀答主謝學姐在線解答，教育機構資深老師，擁有五年工作經驗，累計服務6000人，回復需要幾分鐘時間，請耐心等待一下哦。??? 爨基本釋義1.燒火煮飯基本釋義彩爨的意思是，多姿多彩的生活的意思。真心希望我的回答可以幫助到你哦，同時也祝您生活愉快，天天開心? 提問應是戲劇行當所用名詞應是戲劇行當所用名詞可能是畫彩妝表演某一段戲劇，但又不同于正規演出的意思。可能是畫彩妝表演某一段戲劇，但又不同于正規演出的意思。回答串：演戲俗稱“串戲”，因腳色須連貫成隊故稱串。一說串字來源于“爨”字，因舊時也以“爨”或“爨弄”泛稱演劇。所以戲劇中意思可以理解為演員畫著彩妝演出戲曲提問這個解釋比較靠譜。這個解釋比較靠譜。但它又不等同于正規“演出”。但它又不等同于正規“演出”。回答嗯嗯～(￣▽￣～)~ 提問與戲劇串燒近似。與戲劇串燒近似。謝謝你！謝謝你！回答不客氣哦親更多17條 

6，夸家鄉曲靖東山

我的家鄉曲靖是我國南方第一大河珠江的發源地，是全國十佳宜居城市之一，是一座歷史文化名城。　　珠江的發源地——馬雄山，被徐霞客稱贊為“一水滴三江”的地理奇觀。陽春三月的馬雄山，殷紅的馬櫻花碩大如盤，杜鵑花爭齊斗艷，令游人目不暇接，流連忘返。吸引了不少游人前來尋根探源。　　曲靖有著悠久的歷史文化。它是著名的爨文化發原地，爨龍顏碑以其極高的書藝價值及史料價值而被世人推崇。別具風格的取材于曲靖歷史文化的城市雕塑，不僅美化了城市，而且鼓舞著人民不解努力，不斷創造更加美好的生活。　　美麗的家鄉曲靖，這里人杰地靈，養育了文人墨客、仁人志士。他們是曲靖的驕傲，也是我們中華民族的驕傲！曲靖，一顆閃耀著的明珠，一座崛起中的城市。一座座高樓大廈如雨后春筍拔地而起。馬路上車水馬龍，川流不息。街道綠樹成蔭。曲靖有許多公園，一座座公園像一顆顆鑲嵌在城市里的綠寶石，把曲靖裝點得分外妖嬈。公園里游人如織。人們徜徉在湖畔、蕩舟在湖中，那份閑適和愜意無以言表。　　我愛我的家鄉曲靖。故鄉的山水養育了我們，無論走到哪里，故鄉的山山水水，一草一木都會牽動著我，讓我不能忘懷!

我是來看評論的

7，爨文化之謎

從未關注過家鄉和家鄉的文化，自從接觸書法，愛上家鄉的兩塊東晉名碑：爨寶子碑，爨龍顏碑兩碑之后，才知家鄉滇東南地區竟然有如此神秘的爨文化。說爨文化神秘，很多家鄉人都只停留在對兩碑的初略認識，具體說什么是爨文化，大都說不清，就連資深的爨文化研究者也只是支言片語。因為爨文化的形成，爨文化的發展，爨文化的消亡，國家及地方都只有簡單的記錄。大部分靠聰明人去說去寫。這樣也就成了專家了。那么什么是爨文化？爨文化是如何形成的？爨文化是如何消亡的？現在生活中爨文化存在嗎？爨文化究竟是那一種民族的文化？他是多元的嗎？這一個個問題讓我從書法的角度轉向了對這些問題的研究。什么是爨文化？爨文化是存在于三國至唐代500余年間云南地方文化的統稱。其范圍包括當時的整個南中地區（今云南全部、四川西南部和貴州西部），中心在當時的味縣（今曲靖）。蜀漢立國之初，南中大姓（漢族移民上層）和夷帥（土著民族首領）趁蜀國內憂而起兵反蜀。諸葛亮平定南中后，南中地區趨于統一、穩定。蜀漢建興三年（225年），床（音I6i )降都督府遷于味縣，味縣成了南中的政治、經濟、文化中心。東晉時，中原紛爭，南中大姓得以發展，其中爨氏最為強大。咸康五年（339年），爨琛獨霸南中。至唐天寶七年(748年），南詔滅西爨，爨氏統治南中先后 409 年。爨氏祖先為中原人氏，“漢末，采邑于爨，因氏族焉”；后南遷至云南，并繁衍為大姓家族，官至州牧，位高權重。其中爨龍顏（385? 446年)被中原王朝封為“龍驤將軍、護鎮蠻校尉、寧州刺史、邛都縣侯”。爨氏統治時，正值中原戰亂頻繁，無力顧及邊疆。故爨氏雖奉中原為正朔，實際成為云南的主宰者，史稱“開門節度，閉門天子”。爨琛及其裔孫稱霸南中后，“爨”字也被作為爨氏統治區域各族的統稱，一個新的民族共同體——爨人也逐漸形成。其主要由漢族移民與滇人以及其他民族融合而成。爨氏統治時期，經濟以農耕為主，畜牧業為輔。爨氏統治區以味縣為中心分為二境，味縣以西為西境(西爨），以東為東境（東爨）。西境為爨氏直接領地，經濟文化較東境發達。就民族而言，西東二爨分別為白蠻和烏蠻，即白族和彝族的先民。和爨人組成一樣，爨文化也是一個多元的復合體。學者認為: 爨文化的構成應包括漢族文化、土著文化及其融合體等部分。爨文化中的漢文化部分，最突出地反映在“兩爨碑”上。兩爨碑即爨寶子碑和爨龍顏碑。首先，兩碑漢字為隸書向揩書過渡書體，其書法為歷來史家、金石家、書法家所贊賞，被推崇備至，被認為代表著魏晉南北朝時期中國書法藝術的最高水準。其次，兩碑文辭優雅，極具美術和藝術價值;碑文內容為史書所未載，彌補了史料之不足，因此也有很高的史料價值。爨文化中的土著文化，主要表現為東爨烏蠻酋長創造的蝌蚪文 (也稱韙書或畢摩文），烏蠻巫師曾用它寫下大量的天文、地理、歷算、經書、醫學、文學、譜牒等資料。至于漢文化和土著文化的融合，主要表現在：大姓在“夷化”過程中，各民族和部落村邑都有“鬼主”及其祖先崇拜，有眾多的原始氏族圖騰（虎、牛、蛇、火、稻等），以及各種原始崇拜信仰、民間習俗，等等。總的來說，爨文化上承古滇文化，下啟南詔大理文化，在云南文化發展中以中原文化和當地文化的大融合，多元發展的一種文化爨文化是如何形成？諸葛亮統治南中后，為長期穩定蜀國后方，諸葛亮有意識地扶植南中大姓，收其俊杰(如建寧爨習、朱提孟琰和孟獲等)為官屬，結果，經過諸葛亮的扶植，以爨姓為代表的“四姓”(其余三姓不詳或諸說不一)等大姓豪族，成為南中頗有勢力的統治集團，為后來爨氏最終取代其他三姓而獨霸云南打下了基礎。一般認為，爨氏與南中其他大姓一樣，本為中原移民。他們分別在莊蹺人滇、秦開五尺道、漢武開滇、武侯定南中等不同時期，以戍軍、屯墾、商賈、流民等方式進入南中，并通過變服從俗和與當地土著民族通婚等方式而在一定程度上“夷化”，成為南中的渠帥豪族和實際統治者。有關爨氏的最早記述，可追溯到春秋時期《戰國策．魏策》中的爨襄，而史籍中關于南中爨氏活動的最早記錄可能要算是三國時期的爨習了。諸葛亮南征時，擢用擁蜀派南中大姓，爨習因協助平叛而功授官屬，爨氏成為南中有權勢的大姓之一。西晉初年，南中大姓隨都督霍弋降晉。泰始元年(256)，霍弋率南中大姓從吳國手中奪取了交趾，表爨谷為太守。西晉末年，隨著“八王之亂”和巴蜀李特、李雄踞地稱王，晉王朝已無暇顧及南中，加之晉朝先后任命的南夷校尉李毅、王遜均因實行分化離間南中大姓以及“太過誅除”等暴政，引起南中大姓的反抗，以致在公元337年巴蜀李雄派李壽進攻寧州時，刺史尹奉和太守霍彪都投降了李雄。李氏封霍彪為寧州刺史，爨琛為交州刺史，加上建寧太守孟彥，霍、爨、孟氏族便成為南中勢力最大的三大姓。公元339年，孟彥縛霍彪降晉，接著孟彥又被李雄所殺，霍、孟二氏火并而同歸于盡，南中大姓僅存爨氏一家。隨著東晉伐滅巴蜀李氏繼而偏安江左無所作為，爨琛“遂王蠻夷”。此后，雖歷經西晉、南北朝，中原王朝或“遙授刺史”實行名義上的統治，或官職任由爨氏自己任命，從西晉咸和八年(333)爨彪、爨琛任交州刺史起，直至唐天寶蒙詔滅爨，爨氏父子世襲相傳，實際統治云南達400多年，成為研究云南地方史的一個重要歷史階段。以國家重點文物保護單位“爨寶子碑”和“爨龍顏碑”(俗稱“兩爨碑”)為代表的爨文化，也成為研究魏晉南北朝時期云南獨特文化現象的重要內容。發展階段致爨氏雄長云南數百年，但爨氏十數代中，從未出現過割據稱王或改元稱號的現象。這樣，就在中原紛亂的情況下和長達400余年的時期內，始終維護了國家的統一和多民族的團結。爨文化在生活中存留有哪些？文字文化爨文化與中原文化，有著千絲萬縷、密不可分的聯系。具體表現在以下幾個方面：爨氏重視文化。爨寶子、爨龍顏均在20余歲舉秀才，并以文人仕，憑學識和文治武功登上政治舞臺。可見爨氏雄長南中，除通過與當地諸夷通婚聯姻加強氏族勢力外，爨氏憑借自身與中原文化的淵源優勢而取勝，當不會是無稽之談。爨氏中原文化之雄厚功底，在兩爨碑中也得到充分的體現。兩爨碑中，其碑刻集中地體現出東晉、南北朝時期漢字從隸向楷過渡的特點，并大量使用廠北魏碑文中流行的古體字和俗(異)字。此外，兩爨碑為典型的漢碑風格，其碑文采取了前序后銘的漢碑格式，從中我們不難看出，中原文化已深入到云南腹地，成為邊疆主體文化之源。藝術生活音樂方面： “別具寶光異彩，給人一種樂樂不知倦，悠悠則博厚”的回味。每當爨鄉古樂的旋律奏響之后，“定會把您帶到歷史的那年那月，仿佛是來自遠古的聲音在時空中的深處回響，悄然地撞擊著人們的心靈，而被這濃濃的歷史文化所折服。” 飲食文化方面爨鄉古酒中的“陽春老窖”、“老窖子”、“八鮮醇”、“冷酒”、“松子酒”等，聞名遐邇。唐開元年間，爨歸王曾有“杯酒斗米”之稱譽。明嘉靖年間楊狀元(升庵)謫戍云南時，就多次來曲靖痛飲爨鄉古酒，所以民間流傳著“楊狀元不愛妻室愛美酒”的佳話。服飾生活 “雌者青顫包蓬者，兩耳金環垂擯珠。帷帽飄絲淺露面，繡裙拖地蓮花襦。九真藤杖紅珊瑚，女子氣概偉丈夫。雄者碧眼拳髭鬢，蠻布弓衣織梅株。戴笠跣足短膝褲，腰間斜掛雙湛鹿。修羅甲胄吹笙筍，只習刀箭無詩書”。文化影響清代末最后一個狀元，云南省石屏縣的袁嘉谷先生所說：“碑在大爨前，反而謂之小爨，以石形別之也”。碑文的筆劃在清代咸豐二年后曾被人在原筆劃深刻和剜改過一部分。碑文為從右往左直讀的漢文化藝術特點的書刻格式。碑正文的散文體碑文共5行，有一行是7字，其余4行都是30字，散文體碑文共127字；韻文體碑文共7行，有一行是16 字，其余都是30 字，韻文體碑文共196 字；散文體碑文和韻文體碑文共323字；正文之下有職官題名13行，每行4字，除碑末左下角最后一字殘缺外，其余都清楚，共51字；碑末落款13字；爨寶子23歲早死，事跡少，但碑上的銘文字數卻總計多達402字。《爨寶子碑》內容《爨寶子碑》碑末的東晉“大亨四年歲在乙巳四月上恂立”落款中的“大亨四年”乃誤用，因東晉“大亨”年號是桓玄篡晉時使用的，一年后桓玄失敗。“大亨”年號使用僅一年，次年即不實行，仍用原來“元興”年號。桓玄篡晉失敗后，安帝改元“元興”的第三年又改元為“義熙”。爨氏在邊遠的云南曲靖（當時叫“味縣”和“建寧”及“寧州”，筆者注）竟未知，仍書刻“大亨”此中央王朝不用的舊年號。中原改元而爨氏竟不知，此乃是爨氏稱霸古代南中地區，獨踞一方，偏安南疆，閉關自守的結果和物證。所謂“大亨四年”，類推應是“義熙元年”，即公元405年，距今已有1500多年的歷史了。《爨寶子碑》左下角鐫刻有清代咸豐二年（公元1852年）七月，南寧（今曲靖市，筆者注）知府鄧爾恒所題跋文，記述《爨寶子碑》出土及移置經過和評述該碑乃罕見之寶物：“碑在郡南七十里楊旗田（今越州，筆者注），乾隆戊戍已出土，新通志載而不詳，近重修南寧縣志，搜輯金石遺文始獲焉，遂移置城中武侯祠。孝晉安帝元興二年壬寅改元大亨，次年仍稱元興二年，乙巳改義熙，碑在大亨四年乙巳，殆不知大亨未行，故仍遵用之耳。儀征阮文達（云、貴總督阮元，筆者注）師見《爨龍顏碑》訂為滇中第一石，此碑先出數十年而不為師所見，惜哉！抑物之顯晦固有，時與晉碑存世者已鮮，茲則字畫光完好，愿與邑之人共寶貴之，咸豐二年秋七月金陵（今南京，筆者注）鄧爾恒識”。1927年，武侯祠毀于戰火，此碑曾一度暴露于光天化日之下餐風飲露，受陽光曝曬，風雨剝蝕，險遭損壞。辛被一寒士張士元發現，搬回家中，以靠傳拓《爨寶子碑》的拓片賣錢為維持生活，“小爨碑”才得以保存下來。1937年，為迎接民國“京（今南京）滇公路周覽團”的到來，才由民國云南省教育廳撥款在曲靖中學內建“爨碑亭”，并將“大理國段氏與三十七部石城（今曲靖，筆者注）盟誓碑”移置其內一同貯藏保護。1989年在爨碑亭東面10米處，另興建了一座圓形六角攢尖式頂，用以象征民族團結的“大理國段氏與三十七部石城盟誓碑亭”，將兩通碑刻各置一亭，分開陳列和保管。爨碑亭（見照片）是采用中國古建筑木結構技術中的“穿斗式”與“抬梁式”相結合，建筑形式是四方形亭閣回廊式的造形藝術，單檐歇山頂。爨碑亭門上方中間和門兩側楹柱上懸掛有清代“經濟特科狀元”、云南省石屏縣的袁嘉谷先生親手所書“爨碑亭”三大個篆字和其撰書對聯：“奉東晉大亨瑰寶增輝三百字，稱南滇小爨石碑永壽二千載年”。袁嘉谷先生高度贊譽了這通歷史文化藝術文物至寶——《爨寶子碑》極高的歷史文化藝術價值。袁嘉谷先生親手所書寫的爨碑亭名篆字圓潤飽滿而秀麗，圓勁而有古意。對聯的楷書筆力古厚豐腴，雄勁有力，書體的筆法酣暢流利，秀麗遒健而灑脫，也是難得的珍貴書法藝術遺物。爨龍顏碑在1500多年前的漢末，在遠離封建中央王朝統治的西南邊陲，曾經出現過一個南中長達500多年的爨氏地方王朝，他的勢力范圍包括了今云南全境、四川南部、貴州東部及越南北方部分地區。爨氏地方王朝統治南中的政治、經濟、文化中心就在陸良，爨氏王朝也修德修文，創造了燦爛的地方文化——爨文化。歷史書籍對這段歷史少有記載，給南中爨氏蒙上了神秘的面紗。如今，只有保存完好的《爨龍顏碑》還在默默訴說著當年的輝煌。《爨龍顏碑》立于公元446年，1961年被國務院公布為第一批全國重點文物保護單位。此碑無論從形制到內容，還是從歷史到書法等方面，都具有重要的研究價值。碑文記錄了爨氏的輝煌及漢文化在南中的傳播和云南各民族的融合；文體具有魏晉風范，駢儷酣暢；碑文書法獨具一格，在中國書法史上絕無僅有，其書法形體被稱為爨體，頗受歷代書家所贊賞，康有為稱其為“楷隸極則”、“古今正書第一”，評為“神品第一”，是研究漢字書法演變的珍貴資料。爨文化哪種民族的文化？爨人是一個綜合體，爨文化主要以白蠻（白族）和黑蠻（彝族）兩種民族為主的多元民族的一種文化。爨文化在的遺留兩漢時期遷入“西南夷”的漢民, 迄東晉末形成南中大姓, 其中大姓爨氏和漢晉時期的昆明人、叟人不斷融合, 至南北朝時期形成一個新的“ 共同體”, 或稱為漢人“夷化”的群體, 史稱“爨蠻”。由于各部經濟發展的不平衡, 至隋唐時分為東西兩部,史稱“東爨烏蠻”和“ 西爨烏蠻”。爨文化時期的樂舞代代相傳,流傳至今, 主要體現在年節的樂舞、婚姻喪葬祭祀樂舞、爨鄉古樂三個方面。 1. 耍霸王鞭。《白族簡史》” 風俗習慣”目說:白族過春節具有本民族的色彩,在節日間一般都有獅子、龍燈等舞蹈和演唱大本曲、吹吹腔, 滇戲等文藝活動。” 科學文化”目說: 還表演霸王鞭、龍燈、獅子等舞蹈。陸良縣古名同樂縣, 南詔滅爨, 20 余萬戶西爨白蠻貴族被迫脅遷滇西,留滯于西爨區的平民融入彝族形成今白彝。每逢過春節,同樂白彝吹著大長號到縣城舞霸王鞭和刀叉舞。 2.打磨秋。自古以來, 同樂縣城都盛行” 打磨秋”的活動,現在在一些農村都還興盛。考元大德間(公元1297~ 1307) 李京《云南志略》記載東爨烏蠻后裔” 羅羅”” 每年臘月,春節豎長桿設橫木,左右各坐一人,以互相起落為戲”;明《景泰云南圖經志書# 曲靖軍民府》” 風俗有”” 為春節戲”說:土人以十二月為春節, 豎長桿,橫設一木,號稱” 木床”, 左右各坐一人, 更相起落為戲,經月乃罷。從文獻記錄可知, 打磨秋系夷人在春節期間的一種舞蹈游戲活動,至今已有700 多年了, “ 木床”就是同樂人世代相傳的” 打磨秋”。“ 秋”由木制的秋柱和秋梁兩部分構成, 游戲時,秋支在平坦的場地上,先由一人趴或騎在秋的一端,接著由另一人把秋另一端按下,然后趴或騎在這端上,均緊緊抓好扶手,先由一人送秋, 后腳用力蹬地,隨節奏的一起一落相互以順時針或逆時針的方向推, 如推磨旋轉一般, 速度由慢到快。打磨秋既培養人的勇敢, 也增進了人的身心健康和平衡能力,是一項良好的舞蹈游戲活動。 3. “ 跳月”也稱” 跳大三弦”。每逢春節、元宵節、中秋節, 撒尼人都要” 跳月”, 同樂撒尼人的” 跳大三弦”遠近聞名, 只要大三弦一響,笛子一吹,彝人就會聚集成一圈圈,一隊隊, 姑娘們邊跳邊拍手,小伙子們邊跳邊彈大三弦,節奏強烈,情緒歡快,盡情地跳, 直跳到” 只見黃灰不見腳, 跳得黃灰可做藥”。舞蹈有正面跳、側面跳、轉身跳、交叉跳、慢步跳、快步跳等多種跳法, 動作干練有力,音樂歡快明亮, 情景令人目不暇接。 4. 斗牛、摔跤, 6 月 24 日的” 火把節”。 (二) 婚姻喪葬祭祀歌舞《白族簡史》” 古代的科學文化”目說: “ 自遠古時期起,白族先民就有-踏歌. 這種舞蹈形式”,” 人們圍著篝火,隊分兩半,以雄健的動作邊歌邊舞,兩足交踏, 相合而歌, ,,具有純樸自然之美”。就彝族, 在火把節夜晚, 人們都匯集在村頭、寨邊或廣場舉行篝火晚會,燃起千百只火把彈弦跳舞, 剛柔相濟, 節奏明快, “ 山野味”十足,以求幸福昌盛。” 踏歌”在漫長的歷史進程中沒有消亡,而是更加絢麗多彩, 象征著彝族人民的興盛與彝族人民能歌善舞的特性。踏歌已經能夠成為彝族人民純粹的精神儀式, 也是人們寄托情思,表達情誼的獨特方式。 (三) 爨鄉古樂在此,值得一提的爨文化時期傳承下來的爨鄉古樂,爨鄉古樂是一種獨具地方民族特色以洞經音樂為主要內容的樂種,每當爨鄉古樂的旋律奏響時, 這種” 彌漫宇宙。盤旋空虛,出口皆聲,過耳皆樂”古樂, 既保留著千百年來獨具民族特色的流風, 又融合了金陵吳越” 江南絲竹”的韻律。正如《滇系》一書所述” 天音一響,群鶴翔空而下”。爨文化的消亡三國初年，南中大姓經過相互兼并與消長，逐漸形成所謂“四姓五子”。爨氏自稱“鄉望標于四姓” ，是南中最大的“四姓”之一。到晉代爨氏開始強盛，“自李成失敗以后，爨氏稱強，統領建寧、興古諸郡部族，雄視一隅。值國內南北紛爭，爨氏日益坐大，漸成崛強之局。”l6 從李勢降晉直到隋文帝命令梁睿攻取南中，其問233年時間里，爨氏據地自雄，稱王稱霸。隋文帝時爨氏雖然受到沉重的打擊，但勢力依然強大；唐朝初年，爨氏重新強大，以至唐王朝對其無可奈何，直至唐天寶五年(746年)，被南詔蒙氏所滅，爨氏在云南稱霸的歷史才告結束。由于南中大姓一直威脅著中央，爨氏被滅后，余部被充配支開，爨文化也只有部分地區有影子了。

8，云南曲靖是不是個好地方

曲靖當然好了!!!總之百度上一看就知道了

　　曲靖是個好地方，氣候非常舒適。夜燒烤也是曲靖比較有特色的！！兩個字：時尚！　　曲靖素有“滇黔鎖鑰”、“云南咽喉”之稱的曲靖，距省會昆明市135公里，地區面積33821平方公里，地形地貌多樣，民族風情各異。來這里可領略到彝、壯、苗、瑤等各民族獨特的語言、服裝、風俗和信仰。曲靖還是古代爨文化的發祥地，主要風景名勝有珠江源、爨寶子碑、爨龍顏碑、大理三十七部會盟碑、千佛塔及羅平多依河、九龍瀑布群、魯布革風景區等。區號：0874郵編：655000位置：曲靖市位于云南省東部，東與貴州省、廣西壯族自治區毗鄰，南與文山州、紅河州接壤，西與昆明市、東川市連接，北靠昭通地區和貴州畢節地區。區劃：麒麟區、宣威市、陸良縣、會澤縣、富源縣、羅平縣、馬龍縣、師宗縣、沾益縣。民族：漢、彝、回、苗、壯、布依、水、瑤等。　　曲靖的變化太大了！應該說非常好！到云南去為什么不選擇曲靖呢？強力推薦！

曲靖實在太差了，人不講理，見錢眼開，治安又差1

當然了，那兒風景好。

9，爨請問這個字念什么

爨cuàn 基本字義 1. 燒火做飯：分居各～。 2. 灶：“客傳蕭寒～不煙。” 3. 中國宋雜劇、金院本中某些簡短表演的名稱：《講百花～》。《文房四寶～》。 4. 演戲：“夫優伶～演，實始有唐《目連救母》之起。” 5. 姓。

爨 cuàn 爨 cuàn 　　〈動〉　　(1) 燒火做飯　　爨,炊也。——《廣雅》　　取其進火謂之爨,取其氣上謂之炊。——《說文系傳》　　許子以釜甑爨,以鐵耕乎?——《孟子·滕文公上》　　顏回索米，得而爨之。——《呂氏春秋通詮·審分覽·任數》　　(2) 又如:爨人(爨夫。廚師);爨室(廚房);爨婦(執炊的女人) 　　(3) 燒;燒煮 [burn] 　　常若微雷響,以草爨之,則煙騰火發。——《水經注》　　詞性變化　　爨 cuàn 　　〈名〉　　(1) 爐灶。一種土、陶制的廚房爐子、灶　　翻憐爨下勞薪。——張炎《風人松》　　(2) 又如:爨下(灶下);爨火灶膛里的火;爨煙(吹煙) 　　爨 cuàn 　　〈地名、姓氏〉　　古烏蠻、白蠻大姓，又是古地域名。魏晉南北朝時由今云南東部地區統治集團爨氏大姓演變而成。晉宋至隋唐時爨氏分為東西兩部(均在云南東部)，大抵以曲靖至建水為界。東部以烏蠻為主，西部以白蠻為主。元代一般以烏蠻為黑爨以白蠻為白爨。明以后爨則專指“羅羅”。西爨地區的白蠻，是在長期歷史發展過程中，以滇僰、叟、爨為主體而不斷融合其它各族(主要是遷入這個地區的漢族)人民而形成的一個接受漢族文化較多的民族集團。當時住在洱海地區的“河蠻”及其附近的“松外蠻”，雖都是“白蠻”的一部分還不在爨氏統治的范圍內。東爨的烏蠻，主要居住著“昆明”人的許多部落。號稱“昆明十四姓”、“烏蠻七部落”。主要有“阿竽路”(今東川)、“阿猛”(今昭通)、“夔山”(今大關、鎮雄)、“盧鹿”(今宣威及貴州水城西)、“磨彌劍(今宣威、曲靖)“暴蠻”(今貴州興義、普安)以及四川涼山地區的“勿鄧”。到了唐宋時期，云南腹地的白蠻和烏蠻，通過異源同流和同源異流的不同途徑，逐步形成今白族和彝語支的彝、納西、哈尼等族。

cuàn

爨 cuàn

10，圞爨誰能告訴我這兩個字怎么念

圞 luán基本字義1. 〔團～〕a．形容圓，如“明月～～”；b．團聚；團圓，如“可喚兒輩來，作～～之會。”詳細字義〈形〉1. 圓 [round]。如:團圞(圓的;團聚;環繞;月宮)爨 cuàn ◎ 燒火做飯：分居各～。 ◎ 灶：“客傳蕭寒～不煙。” ◎ 中國宋雜劇、金院本中某些簡短表演的名稱：《講百花～》。《文房四寶～》。 ◎ 演戲：“夫優伶～演，實始有唐《目連救母》之起。” ◎ 姓。[1]詳細字義爨 cuàn 〈動〉 (1) 燒火做飯爨,炊也。——《廣雅》取其進火謂之爨,取其氣上謂之炊。——《說文系傳》許子以釜甑爨,以鐵耕乎?——《孟子·滕文公上》顏回索米，得而爨之。——《呂氏春秋通詮·審分覽·任數》 (2) 又如:爨人(爨夫。廚師);爨室(廚房);爨婦(執炊的女人) (3) 燒;燒煮 [burn] 常若微雷響,以草爨之,則煙騰火發。——《水經注》[1] 詞性變化爨 cuàn 〈名〉 (1) 爐灶。一種土、陶制的廚房爐子、灶翻憐爨下勞薪。——張炎《風人松》 (2) 又如:爨下(灶下);爨火灶膛里的火;爨煙(吹煙) 爨 cuàn 〈地名、姓氏〉古烏蠻、白蠻大姓，又是古地域名。魏晉南北朝時由今云南東部地區統治集團爨氏大姓演變而成。晉宋至隋唐時爨氏分為東西兩部(均在云南東部)，大抵以曲靖至建水為界。東部以烏蠻為主，西部以白蠻為主。元代一般以烏蠻為黑爨以白蠻為白爨。明以后爨則專指“羅羅”。西爨地區的白蠻，是在長期歷史發展過程中，以滇僰、叟、爨為主體而不斷融合其它各族(主要是遷入這個地區的漢族)人民而形成的一個接受漢族文化較多的民族集團。當時住在洱海地區的“河蠻”及其附近的“松外蠻”，雖都是“白蠻”的一部分還不在爨氏統治的范圍內。東爨的烏蠻，主要居住著“昆明”人的許多部落。號稱“昆明十四姓”、“烏蠻七部落”。主要有“阿竽路”(今東川)、“阿猛”(今昭通)、“夔山”(今大關、鎮雄)、“盧鹿”(今宣威及貴州水城西)、“磨彌劍(今宣威、曲靖)“暴蠻”(今貴州興義、普安)以及四川涼山地區的“勿鄧”。到了唐宋時期，云南腹地的白蠻和烏蠻，通過異源同流和同源異流的不同途徑，逐步形成今白族和彝語支的彝、納西、哈尼等族。常見詞語爨炊爨桐爨琴爨人爨下爨火爨薪爨演爨室爨煙爨鼎爨僰爨婦爨本爨犀爨夫爨星爨桂爨鑊爨蠟爨弄爨灶爨婢爨濯爨饋爨具爨滌爨炙

luán/cuàn再看看別人怎么說的。

11，爨讀什么

爨[題名]：爨[拼音]：cuàn[筆畫]：30[部首]：火 [筆順編號]：321125125151145123412341344334 [解釋1]：爨 cuàn (1) 燒火做飯 [cook] 爨,炊也。――《廣雅》取其進火謂之爨,取其氣上謂之炊。――《說文系傳》許子以釜甑爨,以鐵耕乎?――《孟子·滕文公上》 (2) 又如:爨人(爨夫。廚師);爨室(廚房);爨婦(執炊的女人) (3) 燒;燒煮 [burn] 常若微雷響,以草爨之,則煙騰火發。――《水經注》爨 cuàn (1) 爐灶。一種土、陶制的廚房爐子、灶 [an earthern kitchen stove] 翻憐爨下勞薪。――張炎《風人松》 (2) 又如:爨下(灶下);爨火灶膛里的火;爨煙(吹煙) 爨 cuàn ㄘㄨㄢˋ (1) 燒火做飯：分居各～。 (2) 灶：“客傳蕭寒～不煙。” (3) 中國宋雜劇、金院本中某些簡短表演的名稱：《講百花～》。《文房四寶～》。 (4) 演戲：“夫優伶～演，實始有唐《目連救母》之起。” (5) 姓。鄭碼：NBGU，U：7228，GBK：ECE0 [解釋2]:爨 cuàn 【動】燒火做飯〖cook〗爨,炊也。——《廣雅》取其進火謂之爨,取其氣上謂之炊。——《說文系傳》許子以釜甑爨,以鐵耕乎?——《孟子·滕文公上》又如:爨人(爨夫。廚師);爨室(廚房);爨婦(執炊的女人) 燒;燒煮〖burn〗常若微雷響,以草爨之,則煙騰火發。——《水經注》爨 cuàn 【名】爐灶。一種土、陶制的廚房爐子、灶〖anearthernkitchenstove〗翻憐爨下勞薪。——張炎《風人松》又如:爨下(灶下);爨火灶膛里的火;爨煙(吹煙) [解釋3]:爨古烏蠻、白蠻大姓，又是古地域名。魏晉南北朝時由今云南東部地區統治集團爨氏大姓演變而成。晉宋至隋唐時爨氏分為東西兩部(均在云南東部)，大抵以曲靖至建水為界。東部以烏蠻為主，西部以白蠻為主。元代一般以烏蠻為黑爨以白蠻為白爨。明以后爨則專指“羅羅”。西爨地區的白蠻，是在長期歷史發展過程中，以滇僰、叟、爨為主體而不斷融合其它各族(主要是遷入這個地區的漢族)人民而形成的一個接受漢族文化較多的民族集團。當時住在洱海地區的“河蠻”及其附近的“松外蠻”，雖都是“白蠻”的一部分還不在爨氏統治的范圍內。東爨的烏蠻，主要居住著“昆明”人的許多部落。號稱“昆明十四姓”、“烏蠻七部落”。主要有“阿竽路”(今東川)、“阿猛”(今昭通)、“夔山”(今大關、鎮雄)、“盧鹿”(今宣威及貴州水城西)、“磨彌劍(今宣威、曲靖)“暴蠻”(今貴州興義、普安)以及四川涼山地區的“勿鄧”。到了唐宋時期，云南腹地的白蠻和烏蠻，通過異源同流和同源異流的不同途徑，逐步形成今白族和彝語支的彝、納西、哈尼等族。

爨 cuàn (1) ㄘㄨㄢˋ (2) 燒火做飯：分居各～。 (3) 灶：“客傳蕭寒～不煙。” (4) 中國宋雜劇、金院本中某些簡短表演的名稱：《講百花～》。《文房四寶～》。 (5) 演戲：“夫優伶～演，實始有唐《目連救母》之起。” (6) 姓。 (7) 鄭碼：NBGU，U：7228，GBK：ECE0 (8) 筆畫數：30，部首：火，筆順編號：321125125151145123412341344334 詳細注解 -------------------------------------------------------------------------------- 爨 cuàn 〔動〕 (1) 燒火做飯 [cook] 爨,炊也。——《廣雅》取其進火謂之爨,取其氣上謂之炊。——《說文系傳》許子以釜甑爨,以鐵耕乎?——《孟子·滕文公上》 (2) 又如:爨人(爨夫。廚師);爨室(廚房);爨婦(執炊的女人) (3) 燒;燒煮 [burn] 常若微雷響,以草爨之,則煙騰火發。——《水經注》詞性變化 -------------------------------------------------------------------------------- 爨 cuàn 〔名〕 (1) 爐灶。一種土、陶制的廚房爐子、灶 [an earthern kitchen stove] 翻憐爨下勞薪。——張炎《風人松》 (2) 又如:爨下(灶下);爨火灶膛里的火;爨煙(吹煙)

爨 cuàn 1.燒火做飯：分居各～。2.灶：“客傳蕭寒～不煙。”3.中國宋雜劇、金院本中某些簡短表演的名稱：《講百花～》。《文房四寶～》。4.演戲：“夫優伶～演，實始有唐《目連救母》之起。”5.姓。爨 cuàn 燒火做飯 / 爨,炊也。——《廣雅》 / 取其進火謂之爨,取其氣上謂之炊。——《說文系傳》 / 許子以釜甑爨,以鐵耕乎?——《孟子·滕文公上》又如:爨人(爨夫。廚師);爨室(廚房);爨婦(執炊的女人)燒;燒煮 / 常若微雷響,以草爨之,則煙騰火發。——《水經注》爨 cuàn 爐灶。一種土、陶制的廚房爐子、灶 / 翻憐爨下勞薪。——張炎《風人松》又如:爨下(灶下);爨火灶膛里的火;爨煙(吹煙)