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1，紹興諸葛山具體該怎么走

先到富盛，再乘車(chē)到諸葛山即可。

紹興諸葛山具體該怎么走

2，諸葛山的介紹

諸葛山地處大巴山余脈大儀山系尾部，坐北朝南。左邊與其連接的略矮的是插旗山，右邊與其連接略矮的是印盒山。水觀鎮(zhèn)境內(nèi)的梅溪繞山東南往西流去。

諸葛山的介紹

3，諸葛山是什么意思

而諸葛山之所以成為名跡，是據(jù)傳說(shuō)在一千七百多年前諸葛亮在這里屯過(guò)兵。著名的國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位閬中永安寺就建立在群山環(huán)抱的諸葛山尾部黃泥崗之上。黃泥崗形如黃龍之頭，永安寺恰好建在龍頭上，有梅溪支流龍灘河環(huán)寺而流。寺后巖石隆起若龍額，一石若舌，長(zhǎng)丈許，直伸龍灘河，地形甚為奇特。

諸葛山是什么意思

4，我和幾個(gè)朋友要去上虞諸葛山玩要怎么走我們從嵊州客運(yùn)中心坐車(chē)到

在上虞汽車(chē)東站，每天06:20-17:30到廣陵的車(chē)，從山腳到山頂，正常要100分鐘左右。

你好：應(yīng)該沒(méi)有的，若要去上虞則應(yīng)該到客運(yùn)中心乘車(chē)。

5，紹興雪竇嶺高還是讓諸葛山高

摘要雪竇嶺海拔六百米左右。諸葛山（本地人都叫諸葛山）又名諸葛仙山，位于紹興市越城區(qū)富盛鎮(zhèn)諸葛山村后倪自然村，為紹興、上虞兩地分界嶺，海拔572米。所以二者高度差不多，但是雪竇嶺稍微高一些咨詢記錄 · 回答于2021-10-17 紹興雪竇嶺高還是讓諸葛山高您好，您的問(wèn)題我已經(jīng)看到了，正在幫您查詢相關(guān)資料，請(qǐng)稍等一會(huì)兒哦~ 雪竇嶺海拔六百米左右。諸葛山（本地人都叫諸葛山）又名諸葛仙山，位于紹興市越城區(qū)富盛鎮(zhèn)諸葛山村后倪自然村，為紹興、上虞兩地分界嶺，海拔572米。所以二者高度差不多，但是雪竇嶺稍微高一些親愛(ài)的，還有其他問(wèn)題嗎？有任何需要我?guī)椭牡胤剑S時(shí)歡迎咨詢。

6，諸葛山和越王崢哪個(gè)高

越王崢位于紹興西北夏履鎮(zhèn)北塢村內(nèi)，距離市區(qū)約30公里，是紹興第二批縣級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)。越王崢枕紹興、蕭山和諸暨三地，地理位置十分險(xiǎn)要，自古兵家必爭(zhēng)。

你好！山高人為峰如有疑問(wèn)，請(qǐng)追問(wèn)。

7，硯山千年銅鼓的回望散文

一蒼翠的六詔山脈，久久回蕩著來(lái)自中古悠然的風(fēng)。與銅鼓有關(guān)，從魚(yú)米之鄉(xiāng)的阿基輕輕響起三七之鄉(xiāng)的故事。一面滿載群雄崛起戰(zhàn)國(guó)的銅鼓，穿越兩千多年的時(shí)空，不動(dòng)聲色地展示著硯山充滿蠻荒古味而厚重閃光的風(fēng)流千古。崎曲的條條古道，斑駁零落的石板，串串馬隊(duì)的鈴聲，將六詔山脈與云貴高原、與古滇國(guó)連成滇桂走廊的一幅幅畫(huà)卷。擊鼓山林，古韻傳音。深厚鏗鏘的銅鼓聲與掠空而過(guò)的蒼鷹，傳遞著久遠(yuǎn)的文明。古代中原三千余年的文明史河中，銅鼓與百越族共生共榮。從百越族中逐漸分離出來(lái)的“烏蠻族”，成為后來(lái)彝族的重要一支。而云南省硯山縣大各大村，正是中原彝族變遷發(fā)展史中重要的一個(gè)歷史碎片。與銅有關(guān)的歷史事件和文化現(xiàn)象貫穿著整個(gè)中原文明的誕生、發(fā)展與崛起。近現(xiàn)代的人看硯山，幾乎都單一地停留在“南國(guó)神草——三七”上。被愚昧的水泥淹蓋的郊址“將軍第”門(mén)外的青石板砌成的古道、依然與天地同在久久傳遞著遠(yuǎn)古氣息的平遠(yuǎn)大山村崖畫(huà)，連同1997年在硯山縣大各大村出土的被確定為“萬(wàn)家壩型”的大各大銅鼓，撥開(kāi)兩千多年前華夏文明掙扎崛起的戰(zhàn)國(guó)余韻。二今天靜靜躺在文山州博物館里的大各大銅鼓，古樸、渾厚。把硯山人文歷史推向了兩千多年前的戰(zhàn)國(guó)中期，也就是公元前200年至公元前100年左右。這些銅鼓與1980年在平遠(yuǎn)大山村巖畫(huà)一同成為硯山古代文明的佐證，這些文明遺跡、實(shí)物的發(fā)現(xiàn)，這意味著硯山縣的文明史在某些層面是與全國(guó)同步的。而在遠(yuǎn)古時(shí)期，硯山就有人類(lèi)居住。大各大銅鼓沒(méi)兩百年后的北流型銅鼓那樣有著豐富華美的裝飾、沒(méi)有向外放射出光芒的光體，沒(méi)有精細(xì)的制作工藝。它形狀樸拙，造型簡(jiǎn)潔，卻同樣是令世人矚目的大古董，十分真實(shí)而毫無(wú)虛妄。三大各大村所處六詔山脈。六詔山，是位于中國(guó)云貴高原的一座山脈，地處云南省東南部。六詔山為文山壯族苗族自治州境內(nèi)的主要山脈。六詔山主峰為羊雄山，海拔為2502米，位于丘北縣境內(nèi)。六詔山區(qū)為喀斯特地貌，山多石多，土地瘠薄缺水，糧食作物多為包谷，也有小麥和少數(shù)水稻種植，經(jīng)濟(jì)作物最有名的是三七。丘北縣與硯山縣山水相連，綿延500余公里的六詔山中，硯山縣阿基鄉(xiāng)與丘北縣樹(shù)皮鄉(xiāng)緊緊交接。在硯山縣境內(nèi)長(zhǎng)達(dá)150公里的`六詔山段，古代植被履蓋率較高，地下有豐富的原煤、錳礦、金礦、鉛鋅礦、膨潤(rùn)土、瑪瑙等20種珍貴礦藏。自古以來(lái)，硯山世居民族有彝族、壯族、苗族等，在兩千多年的物物交換過(guò)程中，硯山縣成為連接紅河、昭通、四川、貴州、廣西等地商業(yè)棧道中的一個(gè)重要結(jié)點(diǎn)，自古就是直通昆明的“特磨古道”和直通廣西的“邕州古道”，也就成為“滇桂走廊”的重要組成部分。據(jù)史料記載：隋唐時(shí)期，滇東南六詔山出現(xiàn)“和蠻”部落。南詔崛起后，各地哈尼族直接隸屬于南詔，與滇東北、滇南彝族一起，被統(tǒng)稱(chēng)為37部蠻，其中的因遠(yuǎn)（元江）、思陀（紅河）、溪處（元陽(yáng)、金平）、落恐（綠春）、維摩（丘北、瀘西、廣南）、強(qiáng)現(xiàn)（文山、硯山、西疇）等7部均大部分為哈尼族。六詔山區(qū)各部哈尼族，以強(qiáng)現(xiàn)部（文山、硯山、西疇）最為強(qiáng)盛，其領(lǐng)主龍海基“素為諸夷所服”（見(jiàn)《新纂云南通志》卷一七四，《土司考·開(kāi)化府》），統(tǒng)一了各部大小領(lǐng)主，宋皇佑時(shí)受宋王朝令世領(lǐng)六詔山區(qū)，世代為滇東南最高領(lǐng)主。四自有縣志記載以來(lái)，阿基鄉(xiāng)世居民族以漢族、彝族、壯族、苗族為主，史料記載的哈尼族，應(yīng)該在較早時(shí)期向紅河遷徙并融入到當(dāng)?shù)氐墓嶙迦褐小＿@樣的差異或者說(shuō)是群體性的遷移，目前無(wú)據(jù)可查。乾隆《開(kāi)化府志》記載，當(dāng)時(shí)六詔山“土田多美，稼穡易豐”，這樣看來(lái)，并非“一方水土養(yǎng)不起一方人”造成的。大各大銅鼓的出土，直接佐證了當(dāng)時(shí)阿基地區(qū)及周邊地區(qū)人煙趨于密集。大各大銅鼓的功能，戰(zhàn)時(shí)或召集部落會(huì)議時(shí)作為鼓來(lái)敲擊，而平時(shí)也會(huì)用于盛物品，這應(yīng)該是顯示社會(huì)穩(wěn)定無(wú)戰(zhàn)事，部落頭人與部落民眾長(zhǎng)期處于平和的農(nóng)耕狀態(tài)。大量的文獻(xiàn)記載和一些考古資料證明，中國(guó)南方少數(shù)民族王貴族或酋長(zhǎng)頭人，在使用銅鼓時(shí)，首先是將其作為權(quán)利和財(cái)富的象征，銅鼓之于南方貴族，猶如銅鼎之于中原貴族，在表明擁有者身份的意義是相同的。大各大銅鼓也應(yīng)該證明當(dāng)時(shí)大各大是一個(gè)人丁興旺、家族龐大、農(nóng)耕發(fā)達(dá)的地區(qū)。大各大銅鼓初步展示了該地區(qū)甚至是整個(gè)硯山縣和周邊地區(qū)春秋晚期和戰(zhàn)國(guó)早期的歷史風(fēng)貌。從今天的地質(zhì)考察顯示，硯山境內(nèi)有史以來(lái)是沒(méi)有銅礦的記載的，而距離四百公里外的東川，則是春秋戰(zhàn)國(guó)以至近現(xiàn)代整個(gè)中國(guó)銅礦的最大供應(yīng)地。今天的硯山縣江那鎮(zhèn)郊址村民委有座“諸葛山”，相傳是諸葛亮所部征戰(zhàn)云南時(shí)當(dāng)?shù)匕傩战o山取的名字。有傳說(shuō)諸葛亮把銅鼓及期制造工藝帶到了云南，云南出土的包括大各大銅鼓在內(nèi)的6面銅鼓，以及廣西博物館263號(hào)銅鼓，在各種圖案中出現(xiàn)的“孔明將君”的反書(shū)和橫書(shū)，不少專(zhuān)家都證實(shí)了這一推測(cè)的合理性。然而，以東川銅文化為核心的西南古文明，太多的史料和文物證實(shí)：包括大各大銅鼓在內(nèi)的云南古銅文明，與山西等中原銅文化并不傳承關(guān)系，而是并列的。也就是說(shuō)，滇銅文化自成一體。這些銅鼓的銅錫比例配比恰當(dāng)，冶鑄技術(shù)高超，在工藝水平方面已經(jīng)達(dá)到相當(dāng)驚人的高度。這些銅鼓的銅錫比例配比恰當(dāng)，冶鑄技術(shù)高超，在工藝水平方面已經(jīng)達(dá)到相當(dāng)驚人的高度。五穿越悠悠千古，探尋大各大銅鼓之謎，是不能夠與當(dāng)時(shí)大各大居民與周邊甚至更遠(yuǎn)地方在軍事、經(jīng)濟(jì)、文化、政治等方面的交融的。歷史的看：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的大各大經(jīng)濟(jì)并不繁榮、文化也處于一個(gè)較低的發(fā)展水平，銅鼓是能夠反映當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展特點(diǎn)的為數(shù)不多的文物。當(dāng)時(shí)的大各大交通、水利水平不發(fā)達(dá)，完全處于一個(gè)落后于同期水平的農(nóng)耕時(shí)代。而相傳2600年前東川附近的洛尼山來(lái)了武老撮的孫子篤慕，包括武老撮在內(nèi)的11個(gè)弟兄“過(guò)了河”后分家，各奔東西，只有武老撮留下來(lái)傳為后來(lái)的彝族，之后又有云南昭通彝族“六主分支”的傳說(shuō)，這也可能形成了阿基土著哈尼族整體遷徙、大涼山、楚雄彝族進(jìn)駐的狀況。紅河的錫礦的采冶歷史悠久、東川的銅文化同樣歷史悠久，無(wú)論是諸葛亮南平，還是彝族“六主分支”，這些歷史因素都為大各大擁有銅鼓文化奠定了歷史的可能。大各大銅鼓展示了硯山上古以來(lái)的豐富歷史，向人們傾訴著“特磨古道”“邕州古道”和“滇桂走廊”的兩千多年歷史變遷中族群變遷、文化發(fā)展的悠悠過(guò)往。蒼翠的六詔山脈，久久回蕩著來(lái)自中古，悠然的風(fēng)。一面滿載群雄崛起戰(zhàn)國(guó)古風(fēng)的銅鼓，穿越兩千多年的時(shí)空，不動(dòng)聲色的，展示著硯山充滿蠻荒古味，而厚重閃光的風(fēng)流千古。六與銅鼓有關(guān)。崎嶇的條條古道，斑駁零落的石板，串串馬隊(duì)的鈴聲，將六詔山脈與云貴高原、與古滇國(guó)連成滇桂走廊的一幅幅畫(huà)卷。擊鼓山林，古韻傳音。深厚鏗鏘的銅鼓聲與掠空而過(guò)的蒼鷹，傳遞著久遠(yuǎn)的文明。駝著“南國(guó)神草”的馬幫，留下一串長(zhǎng)長(zhǎng)的影子，從這里走向大海、走向平原、走向世界。彝家人在倮居黑久遠(yuǎn)的勞作，壯族兒女隔山的對(duì)歌，苗家咪朵動(dòng)情的蘆笙，承載著來(lái)年希望和豐收的“草人舞”，凝固成空靈的素描和古老的歌謠。來(lái)自遠(yuǎn)古時(shí)代的平遠(yuǎn)大山村崖畫(huà)，靜默堅(jiān)守的歪頭營(yíng)盤(pán)“要塞砥柱”，維摩鄉(xiāng)“奇緣洞”碑文、硯山“石課鹽碑”、江那郊址“將軍第”、諸葛山“李應(yīng)珍墓”，在滇桂走廊的貿(mào)易和守衛(wèi)家園的征戰(zhàn)中，傳遞著銅鼓書(shū)寫(xiě)的文明。一縷戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的炊煙，飄落在聯(lián)通世界、通向大海的高速公路之網(wǎng)中；婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)“三七花開(kāi)等你來(lái)”在遠(yuǎn)古銅鼓的敲擊聲中從“三七之鄉(xiāng)”飄向遠(yuǎn)方，滲進(jìn)兩千多年之后更加神奇的大地。

8，上虞諸葛山怎么去

如果是坐公交可已坐上虞----廣陵的公交車(chē)，廣陵就在諸葛山下。如果是自駕可到西站走329國(guó)道，蒿壩右轉(zhuǎn)，到馬山左轉(zhuǎn)，沿柏油路筆直開(kāi)到底就是，大概24公里。

從紹興東站坐紹興——上虞車(chē)到五里牌站下，大概需要40分鐘；轉(zhuǎn)上虞——淡竹塢的車(chē)，在廣陵站下，連等車(chē)到行駛的時(shí)間大概45分；從山腳到山頂，正常要100分鐘左右。所以從紹興過(guò)來(lái)的話，最好要早點(diǎn)。大概7：00從紹興出發(fā)，9:00左右到山腳下，剛好趕上在山頂吃午飯。

9，紹興邊緣靠近蕭山的那座山叫什么名字急急急

金白山，高速公路那邊的嗎

諸葛山~~~~~可能~~~~應(yīng)該

大和山好嗎，肯定是

叫蕭山

可能是馬鞍山！我朋友是馬安的，離蕭山很近啊！

你好！色即是空，空即是色蕭山和紹興交界很長(zhǎng) 能看見(jiàn)飛機(jī)場(chǎng)的叫航塢山靠黨山的貌似叫大和山你說(shuō)清楚般若波羅蜜多心經(jīng) 觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時(shí)，色不異空，空不異色。舍利子，照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄。受想行識(shí)僅代表個(gè)人觀點(diǎn)，不喜勿噴，謝謝。

10，跪求紹興諸葛山具體該怎么走

先到富盛，再乘車(chē)到諸葛山即可。

柯橋到諸葛山有幾個(gè)方案可以走方案一：坐公交，柯橋紹興縣行政中心為起點(diǎn)站，207路公交到富盛鎮(zhèn)，如果運(yùn)氣好的話有幾趟207 是直接到諸葛山村的（終點(diǎn)站有的是淡竹塢，倒數(shù)第二個(gè)站下車(chē)后倪），這樣可以直接進(jìn)入諸葛山了。如果運(yùn)氣不好，只坐到富盛，那就要坐58路二級(jí)公交（富盛到淡竹塢）同樣也是倒數(shù)第二個(gè)站后倪下車(chē)，這樣就可以進(jìn)入諸葛山了。方案二：自駕，柯橋走104國(guó)道，經(jīng)北復(fù)線過(guò)東湖立交橋（越州大橋）到人民東路口左轉(zhuǎn)進(jìn)入人民東路，行駛到中石油的一個(gè)加油站的紅綠燈口右轉(zhuǎn)行駛，開(kāi)過(guò)一個(gè)十字路口到第二個(gè)丁字路口時(shí)左轉(zhuǎn)（那邊有東風(fēng)日產(chǎn)4S店）后一直行駛至上樊公路后右轉(zhuǎn)，進(jìn)入上樊公路，緊接著馬上在前面的丁字路口左轉(zhuǎn)，進(jìn)行夏峰公路后直行到紹諸高速連接線后右轉(zhuǎn)進(jìn)行連接線，直行到富盛，然后進(jìn)倪家樓村，過(guò)方潛橋再過(guò)富盛市場(chǎng)，過(guò)富盛公交站到大廟沿的丁字口左轉(zhuǎn)經(jīng)富盛隧道，開(kāi)過(guò)上旺到三溪口后左轉(zhuǎn)經(jīng)旗收嶺、石泄（洩）到諸葛山村后倪，然后把車(chē)可以停在諸葛山那個(gè)石牌坊的地方（那邊走的路多一點(diǎn)），也可以把車(chē)開(kāi)進(jìn)后倪村里邊，然后正式進(jìn)行諸葛山。

11，舊縣鎮(zhèn)的諸葛山為什么會(huì)叫諸葛山

因?yàn)橹T葛亮在諸葛山屯過(guò)兵，所以叫諸葛山。　　諸葛山地處大巴山余脈大儀山系尾部，坐北朝南。左邊與其連接的略矮的是插旗山，右邊與其連接略矮的是印盒山。水觀鎮(zhèn)境內(nèi)的梅溪繞山東南往西流去。　　著名的國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位閬中永安寺就建立在群山環(huán)抱的諸葛山尾部黃泥崗之上。黃泥崗形如黃龍之頭，永安寺恰好建在龍頭上，有梅溪支流龍灘河環(huán)寺而流。寺后巖石隆起若龍額，一石若舌，長(zhǎng)丈許，直伸龍灘河，地形甚為奇特。這個(gè)唐建元重修永安寺，老鄉(xiāng)里有許多關(guān)于它的故事和傳說(shuō)。　　諸葛山上有紅軍時(shí)期的戰(zhàn)斗遺跡。當(dāng)年紅九軍勇士們就是攻下該山后，順山而下解放水觀場(chǎng)的。并且在水觀建立了閬南縣委和縣政府。

諸葛山位于舊縣鎮(zhèn)下襪度村東北,面積8平方公里,海拔2307米。相傳三國(guó)時(shí),蜀漢諸葛亮南征所率領(lǐng)的部隊(duì)曾駐扎此山,因而得名。再看看別人怎么說(shuō)的。

諸葛山地處大巴山余脈大儀山系尾部，坐北朝南。左邊與其連接的略矮的是插旗山，右邊與其連接略矮的是印盒山。水觀鎮(zhèn)境內(nèi)的梅溪繞山東南往西流去。之所以成為名跡，是據(jù)傳說(shuō)在一千七百多年前諸葛亮在這里屯過(guò)兵。著名的國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位閬中永安寺就建立在群山環(huán)抱的諸葛山尾部黃泥崗之上。　　諸葛山地處大巴山余脈大儀山系尾部，坐北朝南。左邊與其連接的略矮的是插旗山，右邊與其連接略矮的是印盒山。水觀鎮(zhèn)境內(nèi)的梅溪繞山東南往西流去。　　而諸葛山之所以成為名跡，是據(jù)傳說(shuō)在一千七百多年前諸葛亮在這里屯過(guò)兵。著名的國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位閬中永安寺就建立在群山環(huán)抱的諸葛山尾部黃泥崗之上。黃泥崗形如黃龍之頭，永安寺恰好建在龍頭上，有梅溪支流龍灘河環(huán)寺而流。寺后巖石隆起若龍額，一石若舌，長(zhǎng)丈許，直伸龍灘河，地形甚為奇特。這個(gè)唐建元重修永安寺，老鄉(xiāng)里有許多關(guān)于它的故事和傳說(shuō)。　　諸葛山上有紅軍時(shí)期的戰(zhàn)斗遺跡。當(dāng)年紅九軍勇士們就是攻下該山后，順山而下解放水觀場(chǎng)的。并且在水觀建立了閬南縣委和縣政府。

諸葛山地處大巴山余脈大儀山系尾部，坐北朝南。左邊與其連接的略矮的是插旗山，右邊與其連接略矮的是印盒山。水觀鎮(zhèn)境內(nèi)的梅溪繞山東南往西流去。中文名諸葛山外文名zhū gé shān位置四川省閬中水觀鎮(zhèn)傳說(shuō)諸葛亮在此屯兵而諸葛山之所以成為名跡，是據(jù)傳說(shuō)在一千七百多年前諸葛亮在這里屯過(guò)兵。著名的國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位閬中永安寺就建立在群山環(huán)抱的諸葛山尾部黃泥崗之上。黃泥崗形如黃龍之頭，永安寺恰好建在龍頭上，有梅溪支流龍灘河環(huán)寺而流。寺后巖石隆起若龍額，一石若舌，長(zhǎng)丈許，直伸龍灘河，地形甚為奇特。這個(gè)唐建元重修永安寺，老鄉(xiāng)里有許多關(guān)于它的故事和傳說(shuō)。諸葛山上有紅軍時(shí)期的戰(zhàn)斗遺跡。當(dāng)年紅九軍勇士們就是攻下該山后，順山而下解放水觀場(chǎng)的。并且在水觀建立了閬南縣委和縣政府。

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諸葛山，紹興諸葛山具體該怎么走

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3，諸葛山是什么意思

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5，紹興雪竇嶺高還是讓諸葛山高

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