感謝邀請首先我們來看安徽有多少非物質文化遺產(chǎn)項目。據(jù)最新非遺名錄公布，安徽天長共計有，省級非遺名錄3項市級非遺名錄5項縣級非遺名錄61項，有一種鄉(xiāng)野文化——三棒鼓，是國家非物質文化保護項目，其中至今保存下來的阜陽剪紙有清代的“牛郎織女”、“八仙過海”、“蘭橋會”、“牧笛”、“祭塔”。

1、有多少人愿意了解非遺？你能說出幾個非遺項目？

非遺，非物質文化遺產(chǎn)的總稱，泛指瀕臨滅亡的民間文化遺產(chǎn)，這些文化遺產(chǎn)一般對社會發(fā)展的作用不大，幾近移忘，只有少數(shù)人遺傳下來，大多生計艱難，所以濱臨消亡。這只有管理非物質文化遺產(chǎn)的管理機構了解這些東西，而民間的少數(shù)愛好者關心這些，大多數(shù)人為碌碌生計而無暇一顧，比如民間的捏糖人、剪窗花，造草紙（冥紙）、繡花鞋、秧歌舞、一些雜耍等，太多了，無法一一列舉。

2、安徽有什么非遺項目或者文化遺產(chǎn)？你如何看待非遺保護問題？

阜陽剪紙產(chǎn)生的確切年代已無法考證，但關于阜陽剪紙的歷史，可以追溯到南北朝時期，歌頌巾幗英雄花木蘭（古譙郡人，今亳州人，亳州原屬阜陽）的《木蘭辭》（北朝樂府民歌）中就有“當窗理云鬢，對鏡貼花黃”的詩句，“花黃”即是頭貼剪紙，這說明早在南北朝時期阜陽地區(qū)就出現(xiàn)了剪紙藝術。在唐代，阜陽地區(qū)的亳州出產(chǎn)過著名的“亳絹”，

唐代以絹為紙，剪絹花的風俗在這里應該流傳過，這種剪絹花和剪紙是同源的。在明清時期，阜陽地區(qū)有很多用剪刀鉸“花”，并以此為生的剪紙藝人，主要是為婦女做鞋花、帽花、枕花等提供繡花樣，并為當?shù)厝藗兊纳钐峁┐罅康难b飾花樣，千余年來阜陽人民逢年過節(jié)、祝壽送禮，都習慣用剪紙來裝飾物品、點綴門窗、美化環(huán)境。但是，由于歷年來淮河的頻繁泛濫，使得阜陽人民經(jīng)常背井離鄉(xiāng)，剪紙只能夾在本子中，故保留下來的作品比較少，

其中至今保存下來的阜陽剪紙有清代的“牛郎織女”、“八仙過海”、“蘭橋會”、“牧笛”、“祭塔”。這些作品雖然篇幅不大，但都構圖簡潔、剪口清晰、形象生動，作為姑娘繡花鞋的底樣，嫁衣云襟子上的圖案，或舊式方枕兩端的紋樣。至今安徽阜陽的繡花鞋，就是通過剪紙的方式，再用針線縫制，新中國成立后，阜陽剪紙得到了充分的發(fā)展。

特別是上世紀60年代，安徽省和阜陽地區(qū)文化部門派出專門部門收集和整理阜陽剪紙作品，編輯出版了《安徽阜陽剪紙集》，并培養(yǎng)農(nóng)民剪紙創(chuàng)作隊伍。1976年起，阜陽文化部門對全地區(qū)（包括亳州等市縣）剪紙作者進行普查，搜集整理作品，據(jù)統(tǒng)計當時阜陽民間剪紙作者近千人，阜陽剪紙藝人陳之仁、呂鳳毛、王家和、程建禮、賈培秀、戴氏三姐妹等都在這次普查中相繼被發(fā)現(xiàn)。

中國文聯(lián)副主席馮驥才在“阜陽剪紙歌”中題到“雙手能而巧，心靈慧亦聰，紙隨刀剪轉，須臾萬象生。”1978年起阜陽剪紙在合肥、上海、北京、南京、濟南、深圳、洛陽、沈陽、武漢、貴陽、成都、哈爾濱、烏魯木齊等地及日本等國舉辦剪紙展覽，并被《人民日報》、《中國青年報》、《中國農(nóng)民報》等報紙介紹并發(fā)表剪紙作品。

1980年1月，建立全國第一個剪紙學術組織，阜陽剪紙研究會，1983年由安徽省文化廳批準成立阜陽民間美術研究室，該部門今天仍然為阜陽剪紙的發(fā)展、傳承起著重要的組織作用。該部門于成立前期的1982年至1996年出版11期《民間美術》雜志，記錄了阜陽當時大量的剪紙作品與活動，還刊登了很多著名學者、專家的文章，是當時比較有影響的民間藝術刊物，成為與其它地區(qū)民間藝術交流的媒介，

阜陽地區(qū)的文化部門還曾經(jīng)出版多部圖冊，如《安徽阜陽剪紙集》、《阜陽剪紙集》、《阜陽剪紙精品集》等。并有中央新聞電影制片廠、上海科教電影制片廠、中央電視臺、上海、山東、安徽等省市電視臺拍攝阜陽剪紙專題片，這些專題片及報道播出后，全國很多專家、學者、剪紙藝術家紛紛前來考察阜陽剪紙，開始研究阜陽剪紙藝術及其學術價值。