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過(guò)猶不及的下一句,過(guò)猶不及的下一句是什么

來(lái)源:整理 時(shí)間:2023-03-27 23:49:32 編輯:好學(xué)習(xí) 手機(jī)版

1,過(guò)猶不及的下一句是什么

有余猶不足也
誰(shuí)說(shuō)沒(méi)有?!請(qǐng)看下面原文:子貢問(wèn),“師與商也孰賢?”子曰,“師也過(guò),商也不及。”曰,“然則師愈與?”子曰,“過(guò)猶不及。” 子貢問(wèn)曰,“子張和子夏哪個(gè)能干?”孔子說(shuō),“子張過(guò)頭了些,子夏不夠了些。”子貢說(shuō),“那么是子張強(qiáng)一些了?”孔子說(shuō),“過(guò)分和不及,同樣都不好。”
有余猶不足也

過(guò)猶不及的下一句是什么

2,調(diào)虎離山 過(guò)猶不及 隔行如隔山的哲學(xué)道理

1、調(diào)虎離山:發(fā)揮主觀能動(dòng)性創(chuàng)造條件,促使矛盾主次方面的轉(zhuǎn)化。 虎即指敵人,山即指據(jù)點(diǎn)。敵人的勢(shì)力在據(jù)點(diǎn)上處于有利地位,設(shè)計(jì)將敵人調(diào)離有利地位,削減敵人在據(jù)點(diǎn)的勢(shì)力,使其向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化,從而使我方在據(jù)點(diǎn)的勢(shì)力從不利轉(zhuǎn)化為有利,促使矛盾主次方面的轉(zhuǎn)化。 2、過(guò)猶不及:量變到一定程度必然引起質(zhì)變。 事物發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。量變是質(zhì)變的必然準(zhǔn)備,量變達(dá)到一定程度必然因起質(zhì)變,質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。因此,要注意事物發(fā)展的“度”,防止量變達(dá)到一定程序引起質(zhì)變。 3、隔行如隔山:事物矛盾的特殊性。 任何事物矛盾及其每一個(gè)側(cè)面都具有自己的特點(diǎn),這是矛盾的特殊性,矛盾特殊性是將一事物與他事物的本質(zhì)區(qū)別。三百六十行,每一行都有自己的特點(diǎn)。

調(diào)虎離山 過(guò)猶不及 隔行如隔山的哲學(xué)道理

3,過(guò)猶不及的上一句是什么

【原文】 子貢問(wèn):“師①與商②也孰賢?”子曰:“師也過(guò),商也不及。” 曰:“然則師愈與?”子曰:“過(guò)猶不及。” 【注釋】    ①師:顓孫師,即子張。②商:子商,即子夏。 【譯文】 子貢問(wèn):“子張和子夏哪一個(gè)賢一些?”孔子說(shuō):“子張過(guò)分, 子夏不夠。” 子貢說(shuō):“那么是子張賢一些嗎?”孔子說(shuō);“過(guò)分與不夠是一樣的。” 【讀解】      人們往往會(huì)像子貢一樣,覺(jué)得做過(guò)頭總比沒(méi)做到要好一些,其 實(shí)這是一種心理誤區(qū)。有時(shí)候,過(guò)頭了比沒(méi)有夠逐糟糕得多,危害也大得多。別的不說(shuō)吧,就說(shuō)說(shuō)最簡(jiǎn)單的飲食問(wèn)題;一頓飯吃少了一點(diǎn),或者說(shuō)根本就沒(méi)吃飯、那不過(guò)是餓得快一點(diǎn)而已。可是,如果是吃多了,就不那么簡(jiǎn)單了吧,輕則吃酵母片、多酶片,重則拉肚子,進(jìn)醫(yī)院。這是大家都有的生活體驗(yàn)。更不用說(shuō)政治上的“左左派”給我們帶來(lái)的大災(zāi)難了!   當(dāng)然,最好是做得恰到好處,不“左傾”也不右翼,不過(guò)分也無(wú)不及,還是像我們已經(jīng)舉到過(guò)的大美人“東家之子”那樣,再高一公分就太高了,再矮一公分又太矮了;臉上擦白粉就太白了,搽胭脂又太紅了。是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的勿需美容化妝的“亞洲小界”。“世界小姐。”    這可能嗎?能做到嗎?   太難了!不然的話,孔子怎么會(huì)發(fā)出如此沉重的感嘆呢?-- “中庸大概是最高的德行了吧!大家缺乏它已經(jīng)很久了!”(見(jiàn)《雍 也》,另見(jiàn)《中庸》第3章)   中庸之道,談何容易。我們只能凡事盡力做得合適一點(diǎn)而已。
我愛(ài)你
過(guò)猶不及,是有過(guò)之而無(wú)不及
①師:顓孫師,即子張。②商:子商,即子夏。

過(guò)猶不及的上一句是什么

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