過(guò)猶不及的下一句，過(guò)猶不及的下一句是什么

來(lái)源：整理時(shí)間：2023-03-27 23:49:32 編輯：好學(xué)習(xí) 手機(jī)版

1，過(guò)猶不及的下一句是什么

有余猶不足也

誰(shuí)說(shuō)沒(méi)有？！請(qǐng)看下面原文：子貢問(wèn)，“師與商也孰賢？”子曰，“師也過(guò)，商也不及。”曰，“然則師愈與？”子曰，“過(guò)猶不及。” 子貢問(wèn)曰，“子張和子夏哪個(gè)能干？”孔子說(shuō)，“子張過(guò)頭了些，子夏不夠了些。”子貢說(shuō)，“那么是子張強(qiáng)一些了？”孔子說(shuō)，“過(guò)分和不及，同樣都不好。”

有余猶不足也

過(guò)猶不及的下一句是什么

2，調(diào)虎離山過(guò)猶不及隔行如隔山的哲學(xué)道理

1、調(diào)虎離山：發(fā)揮主觀能動(dòng)性創(chuàng)造條件，促使矛盾主次方面的轉(zhuǎn)化。虎即指敵人，山即指據(jù)點(diǎn)。敵人的勢(shì)力在據(jù)點(diǎn)上處于有利地位，設(shè)計(jì)將敵人調(diào)離有利地位，削減敵人在據(jù)點(diǎn)的勢(shì)力，使其向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化，從而使我方在據(jù)點(diǎn)的勢(shì)力從不利轉(zhuǎn)化為有利，促使矛盾主次方面的轉(zhuǎn)化。 2、過(guò)猶不及：量變到一定程度必然引起質(zhì)變。事物發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。量變是質(zhì)變的必然準(zhǔn)備，量變達(dá)到一定程度必然因起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。因此，要注意事物發(fā)展的“度”，防止量變達(dá)到一定程序引起質(zhì)變。 3、隔行如隔山：事物矛盾的特殊性。任何事物矛盾及其每一個(gè)側(cè)面都具有自己的特點(diǎn)，這是矛盾的特殊性，矛盾特殊性是將一事物與他事物的本質(zhì)區(qū)別。三百六十行，每一行都有自己的特點(diǎn)。

調(diào)虎離山過(guò)猶不及隔行如隔山的哲學(xué)道理

3，過(guò)猶不及的上一句是什么

【原文】子貢問(wèn)：“師①與商②也孰賢？”子曰：“師也過(guò)，商也不及。” 曰：“然則師愈與？”子曰：“過(guò)猶不及。” 【注釋】　　 ①師：顓孫師，即子張。②商：子商，即子夏。【譯文】子貢問(wèn)：“子張和子夏哪一個(gè)賢一些？”孔子說(shuō)：“子張過(guò)分，子夏不夠。” 子貢說(shuō)：“那么是子張賢一些嗎？”孔子說(shuō)；“過(guò)分與不夠是一樣的。” 【讀解】　　　　人們往往會(huì)像子貢一樣，覺(jué)得做過(guò)頭總比沒(méi)做到要好一些，其實(shí)這是一種心理誤區(qū)。有時(shí)候，過(guò)頭了比沒(méi)有夠逐糟糕得多，危害也大得多。別的不說(shuō)吧，就說(shuō)說(shuō)最簡(jiǎn)單的飲食問(wèn)題；一頓飯吃少了一點(diǎn)，或者說(shuō)根本就沒(méi)吃飯、那不過(guò)是餓得快一點(diǎn)而已。可是,如果是吃多了，就不那么簡(jiǎn)單了吧，輕則吃酵母片、多酶片，重則拉肚子，進(jìn)醫(yī)院。這是大家都有的生活體驗(yàn)。更不用說(shuō)政治上的“左左派”給我們帶來(lái)的大災(zāi)難了！　　當(dāng)然，最好是做得恰到好處，不“左傾”也不右翼，不過(guò)分也無(wú)不及，還是像我們已經(jīng)舉到過(guò)的大美人“東家之子”那樣，再高一公分就太高了，再矮一公分又太矮了；臉上擦白粉就太白了，搽胭脂又太紅了。是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的勿需美容化妝的“亞洲小界”。“世界小姐。” 　　這可能嗎？能做到嗎？　　太難了！不然的話，孔子怎么會(huì)發(fā)出如此沉重的感嘆呢？－－ “中庸大概是最高的德行了吧！大家缺乏它已經(jīng)很久了！”（見(jiàn)《雍也》，另見(jiàn)《中庸》第3章）　　中庸之道，談何容易。我們只能凡事盡力做得合適一點(diǎn)而已。

我愛(ài)你

過(guò)猶不及,是有過(guò)之而無(wú)不及

①師：顓孫師，即子張。②商：子商，即子夏。

過(guò)猶不及的上一句是什么