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1，過猶不及的下一句是什么

有余猶不足也

誰說沒有？！請看下面原文：子貢問，“師與商也孰賢？”子曰，“師也過，商也不及。”曰，“然則師愈與？”子曰，“過猶不及。” 子貢問曰，“子張和子夏哪個能干？”孔子說，“子張過頭了些，子夏不夠了些。”子貢說，“那么是子張強一些了？”孔子說，“過分和不及，同樣都不好。”

有余猶不足也

過猶不及的下一句是什么

2，調(diào)虎離山過猶不及隔行如隔山的哲學道理

1、調(diào)虎離山：發(fā)揮主觀能動性創(chuàng)造條件，促使矛盾主次方面的轉(zhuǎn)化。虎即指敵人，山即指據(jù)點。敵人的勢力在據(jù)點上處于有利地位，設計將敵人調(diào)離有利地位，削減敵人在據(jù)點的勢力，使其向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化，從而使我方在據(jù)點的勢力從不利轉(zhuǎn)化為有利，促使矛盾主次方面的轉(zhuǎn)化。 2、過猶不及：量變到一定程度必然引起質(zhì)變。事物發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。量變是質(zhì)變的必然準備，量變達到一定程度必然因起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。因此，要注意事物發(fā)展的“度”，防止量變達到一定程序引起質(zhì)變。 3、隔行如隔山：事物矛盾的特殊性。任何事物矛盾及其每一個側(cè)面都具有自己的特點，這是矛盾的特殊性，矛盾特殊性是將一事物與他事物的本質(zhì)區(qū)別。三百六十行，每一行都有自己的特點。

調(diào)虎離山過猶不及隔行如隔山的哲學道理

3，過猶不及的上一句是什么

【原文】子貢問：“師①與商②也孰賢？”子曰：“師也過，商也不及。” 曰：“然則師愈與？”子曰：“過猶不及。” 【注釋】　　 ①師：顓孫師，即子張。②商：子商，即子夏。【譯文】子貢問：“子張和子夏哪一個賢一些？”孔子說：“子張過分，子夏不夠。” 子貢說：“那么是子張賢一些嗎？”孔子說；“過分與不夠是一樣的。” 【讀解】　　　　人們往往會像子貢一樣，覺得做過頭總比沒做到要好一些，其實這是一種心理誤區(qū)。有時候，過頭了比沒有夠逐糟糕得多，危害也大得多。別的不說吧，就說說最簡單的飲食問題；一頓飯吃少了一點，或者說根本就沒吃飯、那不過是餓得快一點而已。可是,如果是吃多了，就不那么簡單了吧，輕則吃酵母片、多酶片，重則拉肚子，進醫(yī)院。這是大家都有的生活體驗。更不用說政治上的“左左派”給我們帶來的大災難了！　　當然，最好是做得恰到好處，不“左傾”也不右翼，不過分也無不及，還是像我們已經(jīng)舉到過的大美人“東家之子”那樣，再高一公分就太高了，再矮一公分又太矮了；臉上擦白粉就太白了，搽胭脂又太紅了。是一個標準的勿需美容化妝的“亞洲小界”。“世界小姐。” 　　這可能嗎？能做到嗎？　　太難了！不然的話，孔子怎么會發(fā)出如此沉重的感嘆呢？－－ “中庸大概是最高的德行了吧！大家缺乏它已經(jīng)很久了！”（見《雍也》，另見《中庸》第3章）　　中庸之道，談何容易。我們只能凡事盡力做得合適一點而已。

我愛你

過猶不及,是有過之而無不及

①師：顓孫師，即子張。②商：子商，即子夏。

過猶不及的上一句是什么