黃庭堅在戎州(治所在今四川宜賓)作的《念奴嬌》(斷虹霽雨)以“笛”(屬入聲“錫”部)同“玉”、“淥”(屬入聲“沃”部)、“木”、“竹”(屬入聲“屋”部。可能是這種原因吧，既然黃庭堅都是難以逾越的高山，而黃庭堅與王獻之又是不可同日而語，與其崇尚王獻之，不如崇尚黃庭堅好，黃庭堅尚有機會追趕，而王獻之是無法追趕的。

1、黃庭堅書法好在哪里？

黃庭堅的書法主要體現在草書上，而其草書也確實達到了張懷之后的最高層次！黃庭堅的草書取法王獻之，但是，其取法也僅僅限于在章法上，其筆法上距王獻之的筆法可謂差距過大，所以后世對其評價也有失偏頗，有夸大其草書成就的嫌疑。黃庭堅之后的草書大家除王鐸之外，草書皆不堪！可能是這種原因吧，既然黃庭堅都是難以逾越的高山，而黃庭堅與王獻之又是不可同日而語，與其崇尚王獻之，不如崇尚黃庭堅好，黃庭堅尚有機會追趕，而王獻之是無法追趕的！至于黃庭堅的行書，書法史也很推崇，

2、張飛在四川閬中遇刺身亡，葬在哪里了？

張飛是蜀漢皇帝劉備手下心腹大將，也是他的結義兄弟，桃園三結義的故事婦孺皆知。劉備在四川一帶站穩(wěn)腳跟后，張飛長期鎮(zhèn)守閬中，官拜車騎將軍領司隸校尉、巴西太守，封西鄉(xiāng)侯，關羽遇害后，劉備起兵伐吳，命令張飛從閬中起兵，在今重慶會和出川。結果張飛醉后鞭撻軍士，被部下殺害，桃園三結義張飛遇害后葬于閬中州城之東，張飛墓坐北向南，橢圓形，東西寬25米，南北長42米，封土堆高8米，冢上林木蔥籠，竹木成蔭。

著名文學家曾鞏在《桓侯廟記》中這樣寫道：”閬州于蜀為巴西郡，蜀車騎將軍領司隸尉西鄉(xiāng)張侯名飛字益德，常守是州，州之東有張侯之冢，至今千有余年而廟祀不廢，每歲大旱禱雨輒應。“當地人為紀念張飛，特地在此修廟，因張飛死后追謚桓侯，故稱漢桓侯祠，俗稱張飛廟，還有一個說法很有意思，我曾在一篇文章中介紹過。民國時期有個日本醫(yī)生叫矢原謙吉，長期在中國行醫(yī)，結識了很多中國政要即名人，

這位矢原謙吉后來寫過一本名為《謙廬隨筆》的集子，記錄了一些名人趣事，其中有一篇《桓侯廟奇遇》的文章，講述了張飛的一段故事。長江三峽云陽有個張飛廟，矢原謙吉和朋友游三峽時順便游玩，云陽有兩座張飛廟，山下的叫張侯廟，山頂的叫桓侯廟。民間傳說范疆和張達殺死張飛后，攜帶張飛頭顱順流而下投奔孫權，孫權為了避禍，將其扔到云陽一帶。

3、北宋詞人黃庭堅比起前輩及同代詞人，在詞的創(chuàng)作上有哪些新特點？

黃庭堅作為北宋后期具有多方面藝術才能和創(chuàng)新精神的著名文學藝術家，在他的創(chuàng)作生涯中，是反對“隨人后”而主張“自成一家”，走著一條創(chuàng)變的道路，他的詞雖然不及他的書法和詩歌的成就大、影響深，但同樣具有新的特點。從黃庭堅現存的190余首詞來看，在數量上少于蘇軾(320首左右)，與柳永(190余首)周邦彥(200首左右)相近，而超過北宋其他詞人，

在創(chuàng)作風貌上，他既不同于柳永、秦觀、周邦彥，又有別于蘇軾，具有自己獨特的風格。綜觀黃庭堅的詞，在題材及內容上，比起蘇東坡來，雖無新的突破，在藝術上，也不及東坡成就之高，即與秦觀、周邦彥、柳永相比，也不如他們對婉約詞風的發(fā)展所作的貢獻大，但他的詞又確有不少異于其前輩與同時詞人的新的特點，這些特點，概括起來主要有以下3個方面：01創(chuàng)作了較多的通俗詞黃庭堅是繼柳永之后寫作通俗詞最多的作家。

詞從民間到了文人手中，就逐漸失去了民間詞的最顯著的特點——通俗與直率，而代之以典雅、婉麗，正因為這樣，柳永雖然“變舊聲作新聲”，為詞的發(fā)展作出了比其同時代詞人更大的貢獻，但仍然遭到了同時及其后許多詞人的批評與鄙棄，譏之為“詞語塵下”。早在歐陽炯《花間集·序》中，所謂“庶使西園英哲，用資羽蓋之歡；南國嬋娟，休唱《蓮舟》之引”，即已露出了以“雅俗”作為評詞標準的端倪，到了北宋中期，這一標準就居于詞壇的統(tǒng)治地位了。