道德經第一章感悟，01道可道非常道名可名非常名無名天地之始有名萬物之母

來源：整理時間：2023-04-19 17:35:33 編輯：好學習手機版

1，01道可道非常道名可名非常名無名天地之始有名萬物之母

不錯，道德經是老子最廣泛的作品，而且曾經有人說過，如果你可以把道德經任何一個字改了，就會有百萬元獎勵，可見道德經多厲害，不過就是難懂。

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2，第一章讀后感

[第一章讀后感]從94定義中初步了解到教育技術學的本質意義，05定義與94定義相比較又做了改動，添加了新的理念和想法，第一章讀后感。94定義與05定義各有各的觀點側重點。我們可以從兩個定義中去更深課的理解教育技術學的定義，教育技術學作為新興的邊緣學科，需要不斷的發展與完善，希望通過哲學方法和研究方法讓這門學科更加成熟。教育技術學以哲學基礎和一般科學理論基礎作為他的理論，而技術主義和人文主義是最主要的哲學基礎。系統論傳播理論學習理論教學理論為一般理論科學基礎，讀后感《第一章讀后感》。系統理論的反饋原理里更是具有人性化。傳播作為一種社會活動起到極其重要的作用，教育傳播的產生使其更具目的性，規范性。哈羅的5W直線傳播模式和布雷多克的7W模式形象的表達了教學過程中的一個個相應要素，此外布魯諾的發現法的教學程序是教學內容表現得更新穎。　　〔第一章讀后感〕隨文贈言：【這世上的一切都借希望而完成，農夫不會剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長成種粒；單身漢不會娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會去工作，如果他不曾希望因此而有收益。】

一個本來不喜歡讀小說的我，總是有頭無尾，從未完整讀過一篇長篇小說，可是，自從媽媽給我買了《童年》，我就被這本書深深吸引了。可怕的外祖父，堅強善良的外祖母，爭家產的兩個舅舅，無助的母親，本應無憂無慮的童年，卻充滿欺凌。第一章中，阿廖沙的父親就去世了，而就在這時，阿廖沙的母親生了一個男孩。“我們”乘著船，住進了外祖父家。外祖父家充滿仇恨，兩個舅舅強烈爭奪家產，外祖父也不甘示弱，不給他們。在外祖父家打工的茨岡和阿廖沙成為了朋友。因為外祖父經常打“我”，所以茨岡就把能少挨揍的方法教給了我，從此，他們倆“有福同享，有難同當”。可是，他在一次抬十字架時，十字架奪去了他年輕旺盛的生命。在外祖父家，外祖母是阿廖沙唯一最親近的人，外祖母每天給“我”講故事，每天陪我、和我睡。現在，與高爾基的童年相比，真是天壤之別啊！我流過淚，與他同苦；我歡笑過，與他同樂。記得一次，媽媽也打過我，我氣得關上門，躺在床上，輕輕地抽泣。后來，媽媽用鑰匙打開了門，媽媽后悔地說：“恬洋，對不起，我當時不應該打你，但是，你也不應該做出令媽媽傷心的事呀！”我瞥了她一眼，心想：打了人，說聲對不起就好了嗎？后來，我覺得每個人都有做錯的事，就原諒了她。高爾基，我想對您說：“您不僅是偉大的作家，而且是生活中的強者，我一定向您學習！” 祝您中秋快樂！微笑past╱/ 希望可以幫到您，祝您愉快！ ╥﹏╥ 很高興為您解答 o(≥o≤)o 祝您早日把問題解決!

第一章讀后感

3，道德經第十二章的感想

我寫的文章：第十二章去彼取此《道德經》第十二章：五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發狂，難得之貨令人行妨。是以圣人，為腹不為目，故去彼取此。佛家說：“一切皆空、四大皆空”。我認為，也可以用道家的觀點來闡釋它：“空、無”并不是什么都沒有，反而是什么都有。“五色”、“五音”、“五味”，都切切實實地在我們這個豐富多彩的世界里存在著。苦是苦，樂是樂，善是善，惡是惡。關鍵是我們怎樣去對待它。從美學上“朦朧美”的角度來看，事物對人的影響往往與距離成反比的，離得越近，就越能支配我們的本性。因此禪宗主張“明心見性”，老子主張“去彼取此”，都是要求與那些過度的享受拉開距離，獲得超脫。歷史上，許多高士們用自己的行動去實踐著這一觀點。且不說，拒堯帝位、水邊洗耳的許由，也不說拒牛飲水、躲到樹上筑巢的巢父，單以出世為旨的儒家弟子們也出了許多這樣的人物，簞食瓢飲的顏回、蓬牖固道的原憲……。東漢初年的嚴子陵也算他們中的一員，他拒絕了同學光武帝出仕的邀請，垂釣富春江，終老林泉間，成為后世傳頌高士的楷模……當然，我們不能拒絕物質世界的發展與進步。但我們至少應該懂得對于不同的人，世界也是呈現著不同的面貌。你是一個農民，你如果感覺到你周圍的田園風光美的；你是一個讀書人，你覺得書的海洋是最美的；你是一個工人，你覺得叮叮當當的機器聲是美的……那么，“五色”、“五音”、“五味”就不會給你帶來痛苦。世界豐富的美是與每個人的心靈的豐富程度而開放的。物質的豐富不應給你帶來痛苦，痛苦只是因為你沒有以開放的心靈去接受他，沒有以“無”心態去對待他，太迷惑、太在乎，靠得越近，刺得越傷，這也許就是我們所說的“豪豬效應”吧！宋代禪宗大師青原行思提出參禪的三重境界：參禪之初，看山是山，看水是水；禪有悟時，看山不是山，看水不是水；禪中徹悟，看山仍然山，看水仍然是水。其實，我們的人生何嘗不是要經歷這三重境界呢？涉世之初，懷著對這個世界的好奇與新鮮，對一切事物都用一種童真的眼光來看待，萬事萬物在我們的眼里都還原成本原，山就是山，水就是水；長大之后，紅塵之中有太多的誘惑，他使我們迷惑、彷徨、痛苦與掙扎，使我們沉淪在迷失的世界里，山不再是單純意文上的山，水也不是單純意義的水了；隨著人生經歷的不斷積累，對自己、對世界不斷反省后，便返璞歸真，山仍然是山，水仍然是水。然而面對物欲橫流的今天，面對紛紛擾擾的世界，我們又能有幾人 “去留無意，漫看天外云卷云舒”呢？《金剛經》說：“凡所有相，盡皆虛妄，若見諸相非相，即見如來”。嘆！

你好！一句話解答。清心寡欲。因為，圣人為腹不為目。文中不是說的很明白了嗎僅代表個人觀點，不喜勿噴，謝謝。

道德經第十二章的感想