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1，孝的本義是什

百善孝為先

順從侍奉老者長輩當(dāng)為孝的本義!!

孝的本義是什

2，孝的本意是什么

本義為盡心盡力地奉養(yǎng)父母。孝（拼音：xiào）是漢語常用字，此字最早見于商代，其古字形像一個孩子攙扶老人，引申轉(zhuǎn)指晚輩在尊長去世后要在一定時期內(nèi)遵守的禮俗，又引申指孝服。來源《唐韻》呼敎切。《集韻》《韻會》《正韻》許敎切，竝嘐去聲。《說文》：善事父母者。從老省，從子，子承老也。《孝經(jīng)》：夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。《書·堯典》：克諧以孝。《禮·祭統(tǒng)》：孝者，畜也。順于道，不逆于倫之謂畜。又《祭義》：曾子曰：居處不莊非孝，事君不忠非孝涖官不敬非孝，朋友不信非孝，戰(zhàn)陳無勇非孝。五者不遂烖，及于親，敢不敬乎。參考資料來源：百度百科-孝（漢字）

孝的本意是什么

3，孝的本義是什么呢

字形從老省即“耂”,表示長者老人;從子,在老之下。順從侍奉老者長輩當(dāng)為孝的本義!!

爭議要從點(diǎn)滴做起孝敬父母gsdggsdfg股份費(fèi)電話費(fèi)貴很多搞活動花粉管好特定于

孝的本義

孝敬長輩，所謂：百善孝為先。長輩一定很開心。

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4，孝的本義

孝（拼音：xiào）是漢語常用字[1]此字最早見于商代[2]其古字形像一個孩子攙扶老人，本義為盡心盡力地奉養(yǎng)父母，引申轉(zhuǎn)指晚輩在尊長去世后要在一定時期內(nèi)遵守的禮俗，又引申指孝服。會意字。早期金文（圖1）的“孝”，是一個小孩兒（“子”）在老人的手下攙扶著老人走路的形狀，用扶侍老人來表達(dá)“孝”的原意。孝字從戰(zhàn)國楚簡（圖5）開始就有了隸書的意味，秦代睡虎地秦墓竹簡（圖8）、漢初馬王堆漢墓帛書（圖9）中的孝字直接承襲戰(zhàn)國楚簡孝字形體而來，把老人的頭、發(fā)、身、手合并簡化為“_”（“老”字頭），最后演變?yōu)闈h魏隸書及今天的楷書形體。《說文》篆文孝字形體是直接承襲西周金文孝字形體而來，而出土秦漢文物上的篆文孝字形體略晚于《說文》小篆孝字形體。，孝順。《爾雅》曰：“善父母為孝。”《孝經(jīng)左契》曰：“元?dú)饣煦纾⒃谄渲校熳有ⅲ堌?fù)圖；庶人孝，林澤茂。”又姓，《風(fēng)俗通》云：“齊孝公之后。”呼_切。六。《唐韻》呼_切。《集韻》《韻會》《正韻》許_切，__去聲。《說文》：善事父母者。從老省，從子，子承老也。《孝經(jīng)》：夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。《書·堯典》：克諧以孝。《禮·祭統(tǒng)》：孝者，畜也。順于道，不逆于倫之謂畜。

5，孝的本意是什么

孝的本意是對老人孝順，《說文》：孝，善事父母者。甲骨文象面朝左長著長頭發(fā)的老人，金文的上部是面朝左長著長頭發(fā)的老人，老人之下有“子”，老人按著小孩的頭，是小孩用頭扶持老人行走，真是孝子。

孝字的解釋會意，形聲字解：金文“孝”字，為子承老形。小篆之孝，從老的上半部分，從子，意謂子背著父母，意即子能承其親，并能順其意。故其本意作「善事父母者」，此之謂孝。

6，孝的本義是什么

孝（xiào）的本義是“順從”。漢傳統(tǒng)文化里面的孝是以“敬”為前提的,對內(nèi)心的“敬”最好的表達(dá)就是“順”,“順”就是趨向同一個方向,即“孝順”、“孝敬”。孝的釋義：①孝順：盡孝、孝子② 舊時尊長死后在一定時期內(nèi)遵守的禮俗。③喪服：穿孝、戴孝④孝姓學(xué)者認(rèn)為孝字上邊的耂是用長發(fā)表示老人，下邊是兒子，“子承老”，就是孝。有人甚至理解為：兒子攙扶著長發(fā)下垂、彎腰駝背的老人，這就是孝。參考資料新浪博客：http://blog.sina.com.cn/s/blog_60069d920101hivb.html

人生本倫孝為先！自古孝是百行言！為人子女應(yīng)孝順！不孝之人罪滔天！爸媽恩情深似海！人生莫忘報親恩！世上惟有孝字大！孝順父母為一端！

7，孝字的本義

本質(zhì)子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎”——《論語·為政》：孝不僅是你贍養(yǎng)著父母，你們家的馬和狗你都養(yǎng)著它們，能說“孝”嗎？若不尊敬父母那和養(yǎng)牲口有什么區(qū)別？即“孝之至，莫大于尊親”——《孟子·萬章上》。真正意義上漢傳統(tǒng)文化里面的孝是以“敬”為前提的，對內(nèi)心的“敬”最好的表達(dá)就是“順”，“順”就是趨向同一個方向，即“孝順”、“孝敬”，所以孝的本質(zhì)是“順從”。“三年無改于父之道”也就是終身按照父親的價值取向行事。“一日為師終身為父”，所以老師也是只能認(rèn)同不能頂撞的，孔子之所以待見顏回其中很大原因就是因?yàn)樗芄裕幌裨孜摇⒆勇罚麄優(yōu)殡y頂撞老師。談到孝的社會學(xué)意義和本質(zhì)，有些人總認(rèn)為先哲們（孔子、曾子、弟子規(guī)的作者）說了“孝”是什么的！于是其社會學(xué)意義就等同于是什么，其實(shí)，“孝”對漢人的社會學(xué)意義不是以先人說為標(biāo)準(zhǔn)的，而是看“孝”文化對千萬、億萬百姓價值觀的影響而決定其社會意義的。即使沒有任何一個大思想家大哲人說過“孝”要生兒子，只要這種文化引領(lǐng)百姓形成了此種價值觀，其就有此種社會學(xué)意義。也不能如此武斷。《弟子規(guī)》里講，親有過，諫使更。怡吾色，柔吾聲。諫不入，悅復(fù)諫。號泣隨，撻無怨。也就是說，父母有過錯要指出，但是要照顧父母心情，和顏悅色地指。同樣可以用于老師。古人并不是不能“愛老師更愛真理”，而是要注意方式。另外反駁上面一段話，古人為何不能反對老師？請看《孝經(jīng)-諫諍章第十五》：“曾子曰：……敢問子從父之令，可謂孝乎？子曰：是何言與？是何言與？昔者天子有爭臣三人，雖無道不失其天下……父有爭子，則身不陷於不義。故當(dāng)不義，則天不可以不爭於父，臣不可以不爭於君，故當(dāng)不義則爭之，從父之令，又焉得為孝乎。”由此看來，孔子也是提倡“愛老師更愛真理”的。