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1，靈鷲峰又稱什么

是五臺山臺懷鎮(zhèn)內(nèi)的一座名山，往往作為五臺山的代稱。　　靈鷲一詞，來源于古印度。古印度有一座山，因山形似鷲，山中又多鷲，認為有靈氣，稱為靈鷲山，略稱靈山。傳說佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼曾在山中居住和說法多年。所以佛教中的許多傳說與此山有關(guān)。靈鷲山往往成為佛的代名詞。中國佛教信徒為了宣揚本教，許多名僧便將自己的修持之處附為靈鷲。

天山

靈山

靈鷲峰又稱什么

2，飛來峰多高

飛來峰高168米。飛來峰又名靈鷲峰，山體由石灰?guī)r構(gòu)成。飛來峰由于長期受地下水溶蝕作用，形成許多奇幻多變的洞壑，如龍泓洞、玉乳洞、射旭洞、呼猿洞等，洞洞皆有來歷，極富傳奇色彩。山上老樹古藤，盤根錯節(jié)；巖骨暴露，峰棱如削。明人袁道曾盛道：“湖上諸峰，當以飛來為第一”。飛來峰的傳說：1、相傳1600多年前印度僧人慧理來杭州，看到此峰驚奇地說：“此乃天竺國靈鷲山之小嶺，不知何以飛來？”因此稱為飛來峰。2、民間對飛來峰的由來卻另有傳說，相傳峰下原是一人口繁密的村莊，山峰飛來之日，靈隱寺的濟公和尚突感心血來潮，怕飛來的山峰壓死人，就奔進村里勸大家趕快離開。村人因平時看慣濟公瘋瘋癲癲，全不在意，情急之下，濟公沖進一戶婚娶人家，背起新娘就跑。村民見和尚搶新娘，全都呼喊著追打出來。忽聽風勁雨急，天昏地暗，“轟隆”一聲，一座山峰飛來壓沒整個村莊。驚悸之余，人們才明白是濟公拯救了大家，“飛來峰”之名由此而定。

飛來峰多高

3，飛來峰上千尋塔聞?wù)f雞鳴見日升屬于哪個省

在浙江省

是寫浙江紹興的飛來峰的！

浙江紹興

浙江省

紹興飛來峰】飛來峰，又名靈鷲峰，即浙江紹興城外的寶林山，唐宋時期上有應(yīng)天塔，俗稱塔山。古代傳說此山從東武縣飛來，故因此而得名。宋有王安石題詩《登飛來峰》，從此聞名天下：飛來峰上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升。不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層

飛來峰上千尋塔聞?wù)f雞鳴見日升屬于哪個省

4，五臺山又名靈鷲峰這與天龍八部中的靈鷲峰是否指的是同一處百度

五臺山上靈鷲峰，與武俠劇《天龍八部》中靈鷲峰，并不是同一個地方。根據(jù)書中對縹緲峰靈鷲宮描述，其地理位置應(yīng)該處于沿海一帶，只有這樣才能統(tǒng)領(lǐng)“三十六洞七十二島”。現(xiàn)在的靈鷲峰，位于山西五臺山，這里位于內(nèi)陸，而且距離中原少林寺不遠。按照武俠書中設(shè)定，如果靈鷲宮位于這里，一定會和中原武林，有密切往來。然而這樣情形，在《天龍八部》中，并未呈現(xiàn)出來。兩者雖然名字相同，卻并不是一個地方，從下面兩個地方，就可以得到印證。一、兩者不在同一地方縹緲峰靈鷲宮，是一個讓中原武林，感到陌生地方。很多人都沒有聽說過這個地方，對天山童姥這樣人物，更是聞所未聞。如果縹緲峰靈鷲宮，就在山西五臺山，就不可能做到這一點。古時候交通閉塞，沿海地區(qū)被視為荒蕪之地，為流放之人居住場所。中原才是富庶寶地，因此靈鷲宮如果位于五臺山，一定會名震中原，成為武林實力強大門派。二、武俠里的靈鷲宮，宛如仙境一般《天龍八部》中的靈鷲宮，被描寫得猶如仙境一般。身為逍遙派傳人，深得逍遙二字精髓。山西五臺山上，不能夠呈現(xiàn)出仙境一樣美景；這樣美景，在沿海地區(qū)會更多一些，水汽多了后，加上山峰高度，更容易形成仙霧繚繞感覺。靈鷲宮下轄三十六洞七十二島，單就這樣一個設(shè)置，我們也能夠推斷出，靈鷲宮位于沿海地區(qū)。只有這樣地理位置，才可能存在眾多島嶼，讓天山童姥有這么大勢力范圍。常言道“電視來源于生活，卻又高于生活”，我想縹緲峰名字，可能取自現(xiàn)實生活，卻又和現(xiàn)實生活，有著很大出入。

5，某山峰又稱靈鷲峰在浙江省杭州市西湖西北靈隱寺前

靈隱寺前的飛來峰，又名靈鷲峰，飛來峰山高168米，山體由石灰?guī)r構(gòu)成。飛來峰由于長期受地下水溶蝕作用，飛來峰形成了許多奇幻多變的洞壑，如龍泓洞、玉乳洞、射旭洞、呼猿洞等，洞洞有來歷，極富傳奇色彩。飛來峰的廳巖怪石，如蛟龍，如奔象，如臥虎，如驚猿，仿佛是一座石質(zhì)動物園。山上老樹古藤，盤根錯節(jié)；巖骨暴露，峰棱如削。明人袁道曾盛道：“湖上諸峰，當以飛來為第一。”據(jù)前人記載，飛來峰過去有72洞，但因年代久遠，多數(shù)已湮沒。現(xiàn)在僅存的幾個洞，大都集中在飛來峰東南一側(cè)。　　飛來峰面朝靈隱寺的山坡上，遍布五代以來的佛教石窟造像，多達三百四十余尊，為我國江南少見的古代石窟藝術(shù)瑰寶，堪與四川大足石刻媲美。蘇東坡曾有“溪山處處皆可廬，最愛靈隱飛來峰”的詩句。石刻有西方三圣像（五代）、盧舍那佛會浮雕（北宋）、布袋和尚（南宋）、金剛手菩薩、多聞天王、男相觀音（均為元代），都是不可多得的藝術(shù)珍品。尤其引人注目的，要數(shù)那喜笑顏開、袒胸露腹的彌勒佛，這是飛來峰石窟中最大的造像，為宋代造像藝術(shù)的代表作。飛來峰的東麓，有隋朝古剎下天竺寺（法鏡寺），由此沿溪往西南行，又有晚于下天竺兩年始建的中天竺寺（法凈寺）和五代吳越始建的上天竺寺（法喜寺），合稱“三天竺”。　　游飛來峰時，你會看到此山無石不奇，無樹不古，無洞不幽，秀麗絕倫，其景觀與周圍諸峰迥異，徜徉在靈隱、飛來峰、三天竺一派悠遠、深沉的佛國氛圍里，尋訪并盡情領(lǐng)略佛教藝術(shù)的魅力，能真切感受到蘊藏在西湖山水之間的豐厚的歷史文化韻味。

6，以游覽靈鷲峰為題寫一篇作文

我剛踏進西湖，便看見了一朵朵、一簇簇引人注目的荷花。瞧！紅得似火，白的似雪，粉的似霞。有的含苞欲放；有的才剛剛露出一丁點兒，似乎還很害羞呢；有的全都盡情展開了嬌艷欲滴地花瓣，在微風的吹撫中，好象一位婀娜多姿的少女在搖動著裙擺。伴隨著荷花的清香、小鳥的歌唱，我來御酒坊。聽介紹說，御酒坊已經(jīng)有800年歷史背景了，有許許多多難得一見的上好佳釀。讓人一走進來就能聞到一股沁人心脾的酒香味呢！我都要陶醉在其中啦！真是“酒不醉人人自醉”呢！告別了御酒坊，我來到了位于靈隱寺的飛來峰，被薄薄地如輕紗一般的云霧籠罩的飛來峰此時格外清雅脫俗。飛來峰又名靈鷲峰，高168米。相傳東晉咸和初年，印度和尚慧理云游到此，看到這座嶙峋石山，認為很像印度靈鷲峰，說“此乃中天竺國靈鷲出之小嶺，不知何以飛來？”此后，他就在這里建寺，名靈隱，將寺前石山稱飛來峰。飛來峰在地質(zhì)構(gòu)造上屬石灰?guī)r，與周圍群山迥異。無石不奇，無樹不古，無洞不幽。怪石嵯峨，古樹繁茂，且洞壑遍布，傳說有72洞，里面也是洞中有洞，景中有景呀！每個洞的石壁上都有許多栩栩如生的佛像，這些都是宋朝的手工真品呢！這些佛像神態(tài)各異，一些微閉雙眼，兩手合十；一些樂呵呵地，右手半握……還有許多怪石，似蛟龍，如臥虎……可謂是千奇百怪！最后，來到射旭洞，透過巖頂?shù)氖p能看到一線天光，這就是著名的一線天，我左看右看，也瞧不出一個所以然來。爸爸看我抓耳撓腮的樣子便用手向上一指，我不解地抬頭往上看，呵！一小束光從上面的石壁上射了下來，若隱若現(xiàn)。參觀完了飛來峰，心中不竟暗暗感嘆：難怪北宋著名詩人王安石在《登飛來峰》中寫到“不謂浮云遮望眼，只緣身在最高層。”呀！

7，不畏浮云遮望眼只緣身在最高層指哪里的名勝古跡

登飛來峰[1]王安石[2]飛來山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升。不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。自《王荊公集詩箋注》【注釋】[1]飛來峰：在浙江省杭州市西湖西北靈隱寺前。相傳東晉咸和年間，天竺僧人慧理登此山，嘆曰："此是中天竺國靈鷲山之小嶺，不知何年飛來？"因號其峰曰"飛來"，亦名"靈鷲峰"。 [2]王安石（1021-1086），字介甫，號半山，臨川（今江西撫州）人，北宋著名政治家、唐宋散文"八大家"之一、著名詩人。仁宗慶歷二年（1042）進士，官至宰相，封荊國公。熙寧二年始，王安石在宋神宗支持下推行新法，遭到守舊派的激烈反對，曾兩度被迫離職。王安石在唐宋詩風嬗變過程中起到了承前啟后的作用，早期詩風政治色彩較濃，晚年退居江寧期間刻意錘煉而妙造自然，"雅麗精絕"，影響很大。【提示】宋人的豪邁之情里總是貫注著清晰可見的理性思索，由王安石的這首絕句可見一斑。詩的前兩句已把山登絕頂、日出東方的形象勾畫出來，后兩句則是詩人對當前境況的理性反思。"只緣"這個虛詞表明，在詩歌的后兩句之間有一種邏輯的因果關(guān)系，留下了詩人理性思索的痕跡。浮云，當然可以理解為腳下飄動的云氣，同時也是詩人在政治生活中種種困惑的象征。此詩的形象和結(jié)構(gòu)都與盛唐王之渙的《登鸛鵲樓》相似，但所寫意象的象征意義更為清晰。象征性意象的運用，是豪邁***蛻變?yōu)槿烁裥摒B(yǎng)的結(jié)果，也是這一蛻變的標志。經(jīng)由這一變化，豪邁之情變得更為穩(wěn)健、更為從容。

王安石《登飛來峰》

王安石，寫的是杭州靈隱詩前的飛來峰

你好！王安石《登飛來峰》如果對你有幫助，望采納。