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1，如何參拜觀音像

同意樓上，至誠之心，勝千拜萬拜，拜觀音是要你見賢思齊，拜他為師，常修善行，這樣菩薩才會加持于你，否則縱是拜個頭破血流也是空拜

如何參拜觀音像

2，怎樣拜觀音菩薩

很簡單！面對（一切）與你有緣的眾生，都能做到有忙必幫，而且盡自己（最大）的努力去完成，就是最恭敬的拜觀世音菩薩的辦法！阿彌陀佛

怎樣拜觀音菩薩

3，拜觀音菩薩時要說什么

說“南無觀世音菩薩”。“南無”是恭敬，皈依的意思。

南無阿彌陀佛。這一佛號。代替所有的佛號了。

拜觀音菩薩時要說什么

4，觀音菩薩怎么拜

去寺廟，面對觀世音菩薩像，跪在墊子上，磕三個頭，就是禮拜了。還可以捐點錢給寺廟放生，印經，這都是為自己積福的。另外，我們信佛，學佛，欲求好運，福氣，還有一個非常需要講究的地方，就是要能在生活中，實踐佛菩薩對我們的教導：諸惡莫作，眾善奉行。，你能改正過失，并行善積德，做佛菩薩的好學生，佛菩薩知道了，會非常高興，你因此也會有很好的福報的！朋友如果你對佛法有興趣的話，我再為你詳細解說一下。在諸惡莫作，眾善奉行上，有一大惡，一大善，很能決定我們將來的福氣，運氣此一大惡，是我們容易忽視的，即是殺生，上天有好生之德，而生靈最為愛惜的，就是自己的性命，我們殺生奪命，生靈的痛苦很深，怨恨也很深，佛法告訴我們，殺生是大惡行，是有惡報的，我們求福求運，此一條不可不戒之。另外，有一種極大之善行，也是我們容易忽視的，就是孝順父母，孔子說過，孝順父母最難的是“色難”，就是難以對父母和顏悅色，（朋友你回想一下，是不是這樣？）所以我們要對父母以柔心對待，講話輕聲細語，語氣不要兇。最后，朋友你可以請一些佛學書籍來看下，我們信佛，學佛，不僅僅是去名山古寺燒個香，磕個頭就了事了，我們的福氣，運氣，一方面可以靠菩薩保佑，更重要的，是靠自己去學習佛法，實踐佛法（比如誦經，吃素，放生），去行善積德修來的。佛學書籍寺廟里有請，新華書店也有售的。很多經書都很難懂，初學可以看一些佛法普及，佛法入門的書。（佛法中談到的人生的歸宿，我們現在是人，那有沒有來世呢，來世會變成什么？有沒有永恒的生命？另外，來世能幸福嗎？還是痛苦？有沒有既讓自己幸福，又讓所有的眾生能感到幸福的辦法呢？這一點，佛法有詳細的談論）補充一點，有的時候，行善積德卻遇到一些災難，這里有兩個原因，一是大災化小，二是災難的來源是往昔（包括前世）的惡業。往昔（包括前世）的惡業在此時成熟，故要先受報。

阿彌陀佛恭敬誠心的用頭面接足禮拜佛菩薩。

恭敬禮拜就很好。

不管菩薩，佛，神仙，都要誠心敬意的拜就好，

心誠則靈。我祖母在世時也是信奉觀音菩薩，老人家享九十七高壽。她有一串佛珠，每天早上洗漱完都會念完佛珠才吃飯，念的是“南無南海觀世音菩薩”，初一十五就吃齋（平時沒有）。家里供奉佛像我所知道的就是不能說買，要說“請”佛像，還有就是最好去正規寺廟詢問大師開光，平時勤燒香，初一十五更是必須的

5，怎樣參拜觀音

無論善男信女，還是文人游客，進入佛教寺廟，通常應注意以下禮儀。　　1 、入寺：入寺門后，不宜中央直行，進退俱當順著個人的左臂迄邊行走。入殿門里，帽及手杖自提攜或寄放他室為佳。切勿放在佛案上。　　2、大殿中央拜墊是寺主用的不可在上禮拜，宜向兩旁的墊凳分男左女右去禮拜；凡有人禮拜，不可在他的前頭走過。　　3、閱經：寺中若有公開閱覽的經典，宜端坐閱讀。須先凈手，放案上平看，不可握著一卷，或放在膝上。衣帽等物，尤其不可放在經上。　　4、見僧人：見面稱法師，或稱大和尚。向他頂札時，假若他們一拜，不必再繼續強拜。凡人禮佛、坐禪、誦經、飲食、睡眠、經行、入廁的時候，俱不可向他禮拜。　　5、法器：寺中鐘鼓不可擅敲，袈裟、海青等物不可亂動。　　6、聽經：隨眾禮拜入座，如后到，法師已經升座，須向佛頂禮畢，向后倒退一步，再向法師頂禮。入座以后，不向熟人打招呼，不得起坐不定，咳嗽說話。如不能聽完，可向法師行一合十，肅靜退出，不得招呼他人退出。　女同修,去寺院在一定要注意以下幾點: 到寺院去不能夠穿太緊身暴露的衣服,不能夠穿裙子.上衣的領口不能夠低.穿褲子的話一定要穿超過膝蓋以下的褲子.就算平時拜佛的話,穿著暴露也不是很好.我認識的一些老居士,,穿的褲子低于膝蓋以下的,根本都不敢進佛堂,覺得對佛菩薩不恭敬.印光大師曾經說過,一個念佛的人,要穿衣褲睡覺,如同在佛菩薩面前一樣.到寺院去不可以濃妝艷抹.至于是否化淡妝我不是很清楚.女眾和出家眾接觸的話一定要保持一定的距離.如果要遞東西給出家眾,如果出家眾身邊有男眾,就請轉交給男眾,讓男眾遞給出家眾.如果出家眾身邊沒有男眾,就把東西放到桌子上,讓出家眾自己拿.總之女眾不能夠和出家眾有身體上的接觸.要知道出家眾的衣服袖口特意做得很長,為的就是伸手碰不到女眾.和女眾沒有任何接觸.我們作為女眾,如果到寺院去,有居士對我們說,我們這樣或那樣的做法不是很好,我們就不要再犯了,畢竟別人這樣說肯定是有道理,我對此深有體會.女眾到寺院去一定要多注意,稍微不小心就要負很重的因果了.要記住:寧攪千江水,勿動道人心!到寺院穿著暴露的果報,我聽的說法有兩種,一種是如果故意穿著暴露的話,某世得人身的時候,可能會到青樓賣身.不知道的情況下,穿著暴露,某世得人身的時候,可能會做歌女,賣藝不賣身.另一種說法比較嚴重,也沒有確認過,就不提.到寺院濃妝艷抹,我聽到的果報是某一世得人身的時候會容貌丑陋.我覺得女眾到寺院去,能夠不化妝就最好不化妝的好.如果有同修覺得自己去寺院的時候,曾在不知道的不小心造罪了,到佛菩薩面前真正的懺悔,以后不再犯就好了.以前無意間所造的罪業經過你的懺悔會消逝的,不要有心理壓力.要知道,誠心誠意念一句阿彌陀佛,能消八十億劫生死重罪!

心誠則靈！

只要心有有佛菩薩，斷惡修善才是最好的拜佛啊，依照佛陀的慈悲善良教誨才是真正的禮佛，重實質不重形式的

6，怎樣禮拜供養觀音菩薩

“禮拜供養”，這里面講到乃至于“一時禮拜供養”觀音菩薩都有無量的福德。我們要把這個“禮拜供養”分四個方面來略解說一下—— 第一個方面，我們怎么去禮拜觀音菩薩才是正確的呢？一邊打妄想一邊禮拜，當然不正確。散亂心、傲慢心去禮拜，當然不正確。其實我們要以什么方式來禮拜？要知道，以菩薩心中的眾生來頂禮眾生心中的菩薩，這樣子來禮拜就對了，就是心佛眾生三無差別，自然就能夠感應道交。我們是眾生，但是我們在觀世音菩薩的心里面，我們頂禮的菩薩在哪里？也是在我們真如妙心里面的觀世音菩薩，所以以菩薩心中的眾生來頂禮眾生心中的菩薩，這樣子就能夠感應道交。第二個方面，要有空性智慧，要觀“能禮所禮性空寂”，要“了不可得”，才是真心禮拜供養，才有不可思議的感應。所以我們禮佛的時候都要念一個偈子，“能禮所禮性空寂，感應道交難思議，我此道場如帝珠”，好像帝釋天的因陀羅網寶珠一樣，“如帝珠”。“觀音菩薩影現中，我身影現觀音前，頭面接足皈命禮。”這樣子的頂禮是有空性智慧的頂禮，是比較正確的。當然如果你有學金剛乘，你能夠作觀修，按照皈依境或者資糧田的觀修方法，按照普賢菩薩的方法去化微塵數身禮微塵數佛，當然更加是不可思議。第三個方面我們講供養，要知道諸佛如來，乃至于觀世音菩薩，他們都已經是遠離了我執，已經是斷盡了一切貪毒煩惱，完全不需要這些虛幻不實的供養。其實我們向諸佛菩薩、向觀世音菩薩獻供養，完全是為了讓我們有積累福德智慧資糧的機會，不是說佛菩薩需要我們這個供養，這樣子要明白。第四個方面，我們要知道，諸佛如來是菩提心已經圓滿成就了，所以無論如何他也不會放棄利益眾生，不會因為你不供養就不加持你，只要你有虔誠心，乃至于你獻上一捧沙都能夠感應道交。在諸佛如來、觀世音菩薩了知一切的大智慧中，眾生任何的起心動念都能夠無余地了知，乃至于你起微小的對觀世音菩薩一絲一毫的信心，觀世音菩薩都能夠無余了知，都能夠讓這個善根增長，讓我們福德增長，智慧成熟，所以向諸佛菩薩祈禱，向觀世音菩薩祈禱，一定能夠蒙感應，一定能夠得加被。所以我們要知道，對觀世音菩薩獻供養，實際上是一種斷除我執的法門，斷除對于財物的貪執，然后進一步斷除對自己身體的貪執，這樣子來與觀世音菩薩，與諸佛如來相應的修法。有些人他不懂，他來拜佛，拿一點水果來供佛，供三寶，是抱著一種交換的心態，抱著一種做生意的心態。這個就完全錯了，所以你千萬不要抱著一種做生意的心態，一種交換的心態來供佛，來供觀音菩薩。愚癡的凡夫他往往都是很愚蠢地認為：“我向佛菩薩獻上了供養，向觀世音菩薩獻上了供養，佛菩薩、觀音菩薩一定要保佑我滿愿，不然就是佛不靈”。這個是很愚癡，你自己試問一下，佛陀要你這個供養干什么？佛陀福德智慧兩足尊。并且佛陀他是已經斷盡了貪煩惱，已經斷盡了我執，佛陀要你這個供養干什么？佛陀萬德莊嚴，是一切眾生福德的源泉，我們福報的源泉是在三寶那里，在佛菩薩那里。所以我們要知道，供佛是為了表達我們的至誠心，并且是善巧方便斷我們對自身財物的貪執，從這個斷對財物的貪執開始，漸漸地斷掉對身體的貪執，然后更進一步來斷人我執，斷法我執，以這個方便來讓我們斷執著。如果沒有一個至誠心，只是以一個貪心，希望能夠以小博大，做生意一樣，一本萬利，我供上一個蘋果，然后我出去就發財了。以這樣子的貪嗔癡三毒的心，怎么可能與佛菩薩感應道交呢？怎么可能得到感應呢？所以要從這四個方面來理解“禮拜供養”，這樣子才是正確的，要扭轉愚癡的凡夫那種錯誤的知見。------摘自大愿法師《妙法蓮花經觀世音菩薩普門品學記》加靈泉寺微信公眾平臺每天學修居士五次第，與我們一起成長！