因為古代的死刑一般都在秋季，所以古書上和歷史劇中都經(jīng)常有“秋后問斬”這樣的話古人為何秋后問斬,秋后問斬一詞應(yīng)該始于唐朝..但是歷代問斬的時間并不一定在秋后.至明清才固定于秋后..嘉慶之后又改于隨判隨斬.此由來依據(jù)農(nóng)民作息相關(guān).春耕.夏耘.秋收.冬藏.四季來做區(qū)分.古代死刑犯被判死刑之后通常都會要求集中處死.亦會事先公告.為何選擇秋冬二季實行.主要是考慮示警的作用.農(nóng)民在秋冬二季較為空閑.也方便地方官動員民眾觀看.當(dāng)時有強迫民眾觀看.一般行刑的時間大約集中在9-10月之間.所以會有秋后問斬一詞.秋季帶有肅殺之氣，因此死刑多于秋季執(zhí)行,董仲舒認(rèn)為，春夏應(yīng)該行賞，秋冬才可行刑，此即后來所說的“秋后問斬”,秋后問斬是不是成語,不是。

秋后問斬一詞應(yīng)該始于唐朝..但是歷代問斬的時間并不一定在秋后.至明清才固定于秋后..嘉慶之后又改于隨判隨斬.此由來依據(jù)農(nóng)民作息相關(guān).春耕.夏耘.秋收.冬藏.四季來做區(qū)分.古代死刑犯被判死刑之后通常都會要求集中處死.亦會事先公告.為何選擇秋冬二季實行.主要是考慮示警的作用.農(nóng)民在秋冬二季較為空閑.也方便地方官動員民眾觀看.當(dāng)時有強迫民眾觀看.一般行刑的時間大約集中在9-10月之間.所以會有秋后問斬一詞.秋季帶有肅殺之氣，因此死刑多于秋季執(zhí)行。再則大概是因冬天百物蕭條，亦是進入一年的尾聲，亦適合執(zhí)刑，春天象征新生，夏季萬物正蓬勃生長，因此較不適宜取人性命吧。春夏是萬物滋育生長的季節(jié)，秋冬是肅殺蟄藏的季節(jié)，古人認(rèn)為，這是宇宙的秩序和法則，人間的司法也應(yīng)當(dāng)適應(yīng)天意，順乎四時

不是。秋后問斬的意思最早來自《禮記·月令》記載：“涼風(fēng)至，白露降，寒蟬鳴，鷹乃祭鳥，用始行戮，”漢儒董仲舒則在《春秋繁露》中將這個含義上升到理論高度，“王者配天，謂其道。天有四時，王有四政，四政若四時，通類也，天人所同有也。慶為春，賞為夏，罰為秋，刑為冬，”認(rèn)為慶、賞、罰、刑為帝王的四種執(zhí)政行為，要與四季變化相適應(yīng)。董仲舒認(rèn)為，春夏應(yīng)該行賞，秋冬才可行刑，此即后來所說的“秋后問斬”，漢代法津規(guī)定，刑殺只能在秋冬進行，立春之后不得刑殺。唐、宋律規(guī)定：從立春到秋分，除犯惡逆以上及部曲、奴婢殺主之外，其他罪均不得春決死刑，清代規(guī)定，經(jīng)朝審應(yīng)處決的犯人，也需在秋季處決。西漢時期行刑的時間在農(nóng)歷九、十、十一、十二月，到了唐代，死刑執(zhí)行的時間定在十、十一和十二月，唐代這一規(guī)定一直為后世采用，直到清末。因為古代的死刑一般都在秋季，所以古書上和歷史劇中都經(jīng)常有“秋后問斬”這樣的。