意識形態學習，電影中的意識形態指A知識分子精英意識形態B主流意識形態C市

來源：整理時間：2022-12-25 00:11:47 編輯：好學習手機版

1，電影中的意識形態指A知識分子精英意識形態B主流意識形態C市

D，應該是對的

你說呢...

電影中的意識形態指A知識分子精英意識形態B主流意識形態C市

2，在哲學中意識形態通俗的講是指什么

意識形態是社會的思想上層建筑，是直接反映經濟基儲具有階級性的社會意識形式，具體形式包括：①藝術；②道德；③宗教；④政法思想；⑤部分社會科學；⑥哲學。

在哲學中意識形態通俗的講是指什么

3，意識形式與意識形態的聯系

意識的形式是主觀的，它屬于人的主觀世界。意識是由各種反映形式共同組成的完整體系，它包括感覺、知覺、表象等感性認識和概念、判斷、推理等理性認識都是人的主觀世界所特有的，而且受人的主觀狀態（感情、興趣、知識結構、價值觀念、思想方法等）的影響。其次，個體意識具有差別性。對同一對象，不同的主體會有不同的反映，存在著反映速度的快慢、數量的多少、程度的深淺等區別。這充分地表現了意識的主觀特征，但無論如何意識反映的內容和出現差異的原因是客觀的。意識形態，屬哲學范疇，可以理解為對事物的理解、認知，它是一種對事物的感觀思想，是觀念、觀點、概念、思想、價值觀等要素的總和。

意識形式與意識形態的聯系

4，怎樣理解意識水平和意識形態高人幫忙

意識形態是指觀念形態的上層建筑，涵蓋政治、法律、道德、哲學、宗教和藝術等多個方面，是特定社會集團與群體對外部世界和社會所持的一整套緊密相關的看法和見解，它至少包括三個范疇：信仰、價值觀和理想。作為一個社會中人們共享的觀念體系，意識形態的主體不只局限于統治階級，也可以包括社會中各種群體或絕大多數公眾。意識并非只有一種水平,還有：焦點意識，是指我們集中注意而獲得的清晰的意識;下意識,在某一特定時刻，我們只能把注意集中在其中很少一部分刺激上。不在焦點意識中的物體或事件仍會對我們產生某些影響;前意識，我們頭腦中許多當前不在意識之中的記憶和思維，在必要時可以把它帶到意識中。此刻你可能未意識到去年的春節，但如果你想回憶的話，就可以把它們回憶起來，這時這些記憶便成為你意識中清晰的組成部分。對這些記憶的意識被稱為前意識；潛意識，是弗洛伊德創造的一個概念。依據精神分析理論，某些記憶、沖動和欲望是無法進入意識的，這些心理事件就屬于潛意識的范疇。

5，培養法律意識主要還是學習法律知識是否參與法律實踐對培養法律意

不能這樣講，培養法律意識主要還是學習法律知識，是否參與法律實踐對培養法律意識作用不大。回答這個問題首先要搞明白什么是法律意識，什么是法律實踐。意識是每個人都有的，是主觀性的。而實踐是客觀性的。那么不難得出，要改變主觀性的東西只能通過主觀思想活動，馬克思說的，主觀是內因，客觀是外因。如果內因不想改變那個因就是變10000次也沒用。所以要改變意識就要改變內因，也就是思想活動，只有通過理論學習才能改變思維方式從而改變意識形態。法律意識是意識形態的一種，所以要改變法律意識，通過學習法律知識的方法來得最直接，而其它方法都是隔靴搔癢。

學習法律知識很重要，當然也要一定的司法實踐作為理解法律知識的方式也尤為重要。

錯誤。法律意識是一種在法律實踐中訓練、培養和應用的思維方式。離開法律生活和法律實踐，不可能養成法律思維方式，更談不上法律意識樹立。只有通過反復參與各種法律活動，在法律實踐中運用法律知識和方法思考、分析、解決法律問題，才能養成一種自覺的法律思維習慣，才能牢固、樹立和強化法律意識。

6，何為意識形態

意識形態，一般是指在一定的社會經濟基礎上形成的系統的思想觀念，代表了某一階級或社會集團（包括國家和國家集團）的利益，又反過來指導這一階級或集團的行動,依據這個定義，可以說意識形態就是一種思想觀念，但不是一般的思想觀念，它有三個特征：第一是群體性，即不是個別人的思想觀念，而是已經被某個群體（階級或社會集團）所接受的思想觀念，代表這個群體的利益并指導其行動；第二是系統性，即不是支離破碎的想法和觀念，而是形成了體系；第三是歷史性，即是在一定的社會經濟基礎上形成的。意識形態的核心內容是價值觀.

意識形態領域是意識形態方面、范疇、范圍內的精神層次的概念，屬上層建筑，重點在意識形態，而意識形態一般是指在一定的社會經濟基礎上形成的系統的思想觀念，代表了某一階級或社會集團（包括國家和國家集團）的利益，又反過來指導這一階級或集團的行動，依據這個定義，它有三個特征：第一是群體性，即不是個別人的思想觀念，而是已被某個群體（階級或社會集團）所接受的思想觀念，代表這個群體的利益并指導其行動；第二是系統性，即不是支離破碎的想法和觀念，而是形成了體系；第三是歷史性，即是在一定的社會經濟基礎上形成的。

7，怎樣理解文學的審美意識形態屬性

這是下層人民的歌謠，但那種表達戀人對愛情的忠貞這種感情，則不但屬于下層的百姓，而且也屬于全人類的共同的美好感情。正是從這個意義上，我們說集團傾向性和人類共通性的統一，是文學審美意識形態性的重要表現。第二，文學的審美意識形態性，從功能上看，它既是認識又是情感。文學是社會生活的反映，無疑包含了對社會的認識。這就決定了文學有認識的因素。即使是那些自稱是“反理性”的作品，也包含了對現實的認識，只是其認識可能是虛幻的、謬誤的而已。當然有的作品，其認識表現為對現實的批判解析，如西方批判現實主義作品，就表現為對資本主義世界的種種不合道義的弊端的評價與認識；有的作品則表現為對現實發展的預測和期待的認識，許多浪漫主義的作品都是如此。有的作品看似十分客觀、冷靜、精確，似乎作者完全不表達對現實的看法，其實不然。這些作品不過是“冷眼深情”，或者用魯迅的話說“熱到發冷的熱情”，不包含對現實的認識是不可能的。但是，我們說文學的反映包含了認識，卻又不能等同于哲學認識論上或科學上的認識。文學的認識總是以情感評價的方式表現出來的。文學的認識與作家情感態度完全交融在一起。例如，我們說法國作家巴爾扎克的作品有很高的認識價值，它深刻揭示了他所生活的時代的法國社會發展的規律，但我們必須注意到，他的這種規律性的揭示，不是在發議論，不是在寫論文，他是通過對法國社會的形形色色的人物及其命運的描寫，通過各種社會場景和生活細節的描寫，通過環境氛圍的烘托，暗中透露出來的。或者說，作者把自己對社會現實的情感評價滲透在具體的藝術描寫中，從而表達出自己對生活的看法和理解。在這里，認識與情感是完全結合在一起的。

文學的審美意識形態屬性，是指文學的審美表現過程與意識形態相互浸染、彼此滲透的狀況，表明審美中浸透了意識形態，意識形態巧借審美傳達出來。具體地說，文學的審美意識形態屬性表現在，文學成為具有無功利性、形象性和情感性的話語與社會權力結構之間的多重關聯域，其直接的無功利性、形象性、情感性總是與深層的功利性、理性和認識性等交織在一起。如果從目的、方式和態度三方面來看，文學的審美意識形態屬性表現為無功利性與功利性、形象性與理性、情感性與認識性的相互滲透狀況。

審美意識形態，是指與現實社會生活密切纏繞的審美表現領域，其集中形態是文學、音樂、戲劇、繪畫、雕塑等藝術活動。審美意識形態在意識形態中具有特殊性：它一方面被看做意識形態中的富于審美特性的種類，但另一方面又滲透著社會生活以及其他意識形態的因子，與它們復雜地交織在一起。因此，審美意識形態不是審美與意識形態的簡單相加，而是指在審美表現過程中審美與社會生活狀況相互浸染、彼此滲透的狀況。文學的審美意識形態屬性，是指文學的審美表現過程與意識形態相互浸染、彼此滲透的狀況，表明審美中浸透了意識形態，意識形態巧借審美傳達出來。具體地說，文學的審美意識形態屬性表現在，文學成為具有無功利性、形象性和情感性的話語與社會權力結構之間的多重關聯域，其直接的無功利性、形象性、情感性總是與深層的功利性、理性和認識性等交織在一起。如果從目的、方式和態度三方面來看，文學的審美意識形態屬性表現為無功利性與功利性、形象性與理性、情感性與認識性的相互滲透狀況。http://baike.baidu.com/view/1350146.htm

文學的審美意識形態是對文學活動的特殊性質的概括，指文學是一種交織著無功利與功利、形象與概念、情感與認識等綜合特性的話語活動。可從三個方面看：第一，從目的看，文學并不直接尋求實際利益的滿足，然而間接地或內在地又有某種功利性，即力求審美地掌握世界，并把審美無功利性當作實現現實功利目的的手段。第二，從方式看，文學的審美形象既具有感性特征，又滲透著想象、虛構或情感等精神過程，并要求人以活生生的審美態度去把握。但形象被置入文學時，必須依賴于作家分析時代、素材、主題及預測讀者反應的理性力量。第三，從態度看，文學的形象世界直接凝聚著作家或讀者的主體態度——審美情感，同時，也包含著他們的客觀理智反映——認識

怎樣理解文學的審美意識形態屬性　　審美意識形態，是指與現實社會生活密切纏繞的審美表現領域，其集中形態是文學、音樂、戲劇、繪畫、雕塑等藝術活動。審美意識形態在意識形態中具有特殊性：它一方面被看做意識形態中的富于審美特性的種類，但另一方面又滲透著社會生活以及其他意識形態的因子，與它們復雜地交織在一起。因此，審美意識形態不是審美與意識形態的簡單相加，而是指在審美表現過程中審美與社會生活狀況相互浸染、彼此滲透的狀況。　　文學的審美意識形態屬性，是指文學的審美表現過程與意識形態相互浸染、彼此滲透的狀況，表明審美中浸透了意識形態，意識形態巧借審美傳達出來。　　具體地說，文學的審美意識形態屬性表現在，文學成為具有無功利性、形象性和情感性的話語與社會權力結構之間的多重關聯域，其直接的無功利性、形象性、情感性總是與深層的功利性、理性和認識性等交織在一起。　　如果從目的、方式和態度三方面來看，文學的審美意識形態屬性表現為無功利性與功利性、形象性與理性、情感性與認識性的相互滲透狀況。　　這是下層人民的歌謠，但那種表達戀人對愛情的忠貞這種感情，則不但屬于下層的百姓，而且也屬于全人類的共同的美好感情。正是從這個意義上，我們說集團傾向性和人類共通性的統一，是文學審美意識形態性的重要表現。　　第二，文學的審美意識形態性，從功能上看，它既是認識又是情感。文學是社會生活的反映，無疑包含了對社會的認識。這就決定了文學有認識的因素。即使是那些自稱是“反理性”的作品，也包含了對現實的認識，只是其認識可能是虛幻的、謬誤的而已。當然有的作品，其認識表現為對現實的批判解析，如西方批判現實主義作品，就表現為對資本主義世界的種種不合道義的弊端的評價與認識；有的作品則表現為對現實發展的預測和期待的認識，許多浪漫主義的作品都是如此。有的作品看似十分客觀、冷靜、精確，似乎作者完全不表達對現實的看法，其實不然。這些作品不過是“冷眼深情”，或者用魯迅的話說“熱到發冷的熱情”，不包含對現實的認識是不可能的。但是，我們說文學的反映包含了認識，卻又不能等同于哲學認識論上或科學上的認識。文學的認識總是以情感評價的方式表現出來的。文學的認識與作家情感態度完全交融在一起。例如，我們說法國作家巴爾扎克的作品有很高的認識價值，它深刻揭示了他所生活的時代的法國社會發展的規律，但我們必須注意到，他的這種規律性的揭示，不是在發議論，不是在寫論文，他是通過對法國社會的形形色色的人物及其命運的描寫，通過各種社會場景和生活細節的描寫，通過環境氛圍的烘托，暗中透露出來的。或者說，作者把自己對社會現實的情感評價滲透在具體的藝術描寫中，從而表達出自己對生活的看法和理解。在這里，認識與情感是完全結合在一起的。　　文學的審美意識形態屬性，是指文學的審美表現過程與意識形態相互浸染、彼此滲透的狀況，表明審美中浸透了意識形態，意識形態巧借審美傳達出來。　　具體地說，文學的審美意識形態屬性表現在，文學成為具有無功利性、形象性和情感性的話語與社會權力結構之間的多重關聯域，其直接的無功利性、形象性、情感性總是與深層的功利性、理性和認識性等交織在一起。　　如果從目的、方式和態度三方面來看，文學的審美意識形態屬性表現為無功利性與功利性、形象性與理性、情感性與認識性的相互滲透狀況。