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蘇菲的世界好句,蘇菲的世界好詞好句

來源:整理 時間:2023-08-31 19:55:12 編輯:好學習 手機版

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1,蘇菲的世界好詞好句

生命為何要結束呢?這是多么不公平呀!蘇菲站在石子路上想著。她努力思考活著的意義,好讓自己忘掉她不會永遠活著這件事。然而,這實在不太可能。現在,只要她一專心思索活著這件事,腦海中便會馬上浮現死亡的念頭。反過來說也是如此:唯有清晰地意識到有一天她終將死去,她才能夠體會活在世上是多么美好。這兩件事就像錢幣的正反兩面,被她不斷翻來轉去,當一面變得更大、更清晰時,另外一面也隨之變得大而清晰。生與死正是一枚錢幣的正反兩面。    “如果你沒有意識到人終將死去,就不能體會活著的滋味。”她想。然而,同樣的,如果你不認為活著是多么奇妙而不可思議的事時,你也無法體認你必須要死去的事實。這就是我的答案了

蘇菲的世界好詞好句

2,蘇菲的世界第一章好句

蘇菲的世界這本書本身是本哲學普及讀物,并不是美文讀物。就現在的翻譯本來看,語句只能說能講明白原著的意思,但是美感什么的就沒有了。你選擇你自己覺得有道理的句子就好了。
1、四種基本元素從某方面來看,帕梅尼德斯和赫拉克里特斯兩人的看法正好相反。帕梅尼德斯從理性的角度認為沒有一件事物會改變。赫拉克里特斯則從感官認知的觀點認為大自然不斷在改變。究竟誰對誰錯?我們應該聽從理性還是依循感官?帕梅尼德斯和赫拉克里特斯各自主張兩點。好詞摘抄:嫩綠、斷簡殘篇、周遭、神秘莫測、復雜難解、千千萬萬、紅彤彤、不可或缺2、帕梅尼德斯認為現有的萬物是一直都存在的。這個觀念對希臘人并不陌生,他們多少認為世上的萬物是亙古長存的。在帕梅尼德斯的想法中,沒有任何事物會來自虛無,而已經存在的事物中也不會消失于無形。3、好不容易終于捱到了開信箱的時刻。首先她拆開一封蓋著墨西哥郵戳的信,是爸爸寫來的。信上說他非常想家,還有他生平第一遭在棋賽中打敗了大副。除此之外,他也幾乎看完了他在寒假過后帶上船的一批書。之后,蘇菲又看到了一個寫著她名字的棕色信封。把書包和其他郵件放進屋里后,她便跑進密洞中,把信封內剛打開的信紙抽出來,開始看著:神話的世界觀嗨,蘇菲!今天要講的東西很多,因此我們就馬上開始吧。4、蘇菲進入屋里,把書包和給媽媽的信放在廚房的桌子上,然后便跑上樓梯,進入她的房間,拿出一個裝滿美麗石子的餅干盒。她把那些石頭倒在地板上,把兩個大信封裝進盒子里。然后又匆忙走到花園里,雙手緊緊拿著餅干盒。臨走時,她拿出一些食物給雪兒吃。5、這正是哲學家們之所以與眾不同的地方。哲學家從來不會過分習慣這個世界。對于他或她而言,這個世界一直都有一些不合理,甚至有些復雜難解、神秘莫測。這是哲學家與小孩子共同具有的一種重要能力。你可以說,哲學家終其一生都像個孩子一般敏感。6、我們已經知道他們所提的問題與他們在物質世界觀察到的變化有關。他們想尋求其中隱含的自然法則。他們想要從古代神話以外的觀點來了解周遭發生的事。最重要的是,他們想要透過對大自然本身的研究來了解實際的變化過程。這與借神話故事來解釋雷鳴、閃電或春去冬來的現象大不相同。7、生命為何要結束呢?這是多么不公平呀!蘇菲站在石子路上想著。她努力思考活著的意義,好讓自己忘掉她不會永遠活著這件事。然而,這實在不太可能。現在,只要她一專心思索活著這件事,腦海中便會馬上浮現死亡的念頭。反過來說也是如此:唯有清晰地意識到有一天她終將死去,她才能夠體會活在世上是多么美好。這兩件事就像錢幣的正反兩面,被她不斷翻來轉去,當一面變得更大、更清晰時,另外一面也隨之變得大而清晰。生與死正是一枚錢幣的正反兩面。

蘇菲的世界第一章好句

3,蘇菲世界 經典語錄

黑格爾認為這是不可能的。他相信人類認知的基礎代代不同,因此世間并沒有永恒的真理,沒有永久的理性。哲學唯一可以確切掌握的一個定點就是歷史。” “一條河也是處于不斷變化的狀態,但這并不表示你無法談論它。可是你不能說這條河流到河谷里的那一點時才是最真的河。” “所以,對黑格爾來說,歷史就像一條流動的河。河里任何一處河水的流動都受到上游河水的漲落與漩渦的影響。但上游河水的漲落與漩渦又受到你觀察之處的巖石與河灣的影響。” “思想(或理性)的歷史就像這條河流。你的思考方式乃是受到宛如河水般向前推進的傳統思潮與當時的物質條件的影響。因此你永遠無法宣稱任何一種思想永遠是對的。只不過就你所置身之處而言,這種思想可能是正確的。” “當然不同。不過事情的對錯要看歷史的情況而定。如果今天你還提倡奴隸制度,一定會被人恥笑。但在二五OO年前,這種想法也并不可笑,雖然當時已經有人開始主張廢除奴隸制度。不過,我們還是來單一個范圍比較小的例子吧。不到一百年前,人們還認為大舉焚燒森林以開墾土地的做法有什么不對,但在我們今天看來,這種做法簡直是胡搞。這是因為我們現在有了新的、比較好的依據可以下這種判斷。” “黑格爾指出哲學思維也是如此。我們的理性事實上是動態的,是一種過程。而真理就是這個過程,因為在這個歷史的過程之外,沒有外在的標準可以判定什么是最真、最合理的。” “黑格爾宣稱世界精神正朝著愈來愈了解自己的方向發展,河流也是一樣。它們離海愈近時,河面愈寬。根據黑格爾的說法,歷史就是世界精神逐漸實現自己的故事。雖然世界一直都存在,但人類文化與人類的發展已經使得世界精神愈來愈意識到它固有的價值。” “他宣稱這是歷史的事實,不是一個預言。任何研究歷史的人都會發現人類正朝向愈來愈了解自己、發展自己的方向前進。 根據黑格爾的說法,各項有關歷史的研究都顯示:人類正邁向更多的理性與自由。盡管時有震蕩起落,但歷史的發展仍是不斷前進的。所以我們說歷史是超越的,或是有目的的。” 辯證法“他也稱這三個知識的階段為正、反、合。舉例來說,你可以稱笛卡爾的理性主義為正,那么與他正好相反的休姆的經驗主義就是反。但這兩種思潮之間的矛盾或緊張狀態后來被康德的合給消除了。康德同意理性主義者的部分論點,但也同意經驗主義者的部分論點。可是故事并非到此為止。康德的合現在成了另外一個三段式發展的起點,因為一個合也會有另外一個新的反與它相抵觸。” “又來了廣“不過黑格爾的辯證法不僅適用于歷史而已。當我們討論事情時,我們也是以辯證的方式來思考。我們會試著在別人所說的道理中找出缺失。黑格爾稱此為否定的思考。可是當我們在一個道理中找到缺點時,我們也會把它的優點保存下來。” “當社會主義者和保守派人士一起坐下來討論如何解決一個社會問題時,由于他們的思想形態互相矛盾,因此彼此間很快就會出現緊張狀態。可是這并不表示他們當中有一個絕對正確,而另外一個完全錯誤。可能他們兩個都有一部分對,一部分錯。在爭辯過程中,雙方論點中最佳的部分通常都會顯現出來。” “如果我思考存在這個概念,我勢必需要引進不存在這個相反的概念。你不可能思考自我的存在而不立即體悟自己不會永遠存在的事實。然后存在和不存在之間的緊張關系被變化這個觀念消除了。因為如果某件事物正在變化的過程中,則它可以算是存在,也可以算是不存在。” “最后我要舉一個例子顯示一種辯證的緊張關系如何能夠導致一個自發性的行動,并因此造成突然的改變。” “理性最主要是透過語言而顯現,而我們說什么語言是一出生就注定的。即使沒有漢生(Hansen)先生這個人,挪威語也一樣很好,但漢生先生沒有挪威話就不行了。因此并不是個人造就語言,而是語言造就個人。” “黑格爾說世界精神回到自我的過程可分為三個階段,也就是說世界精神在經歷三個階段后才意識到自我。” “首先,世界精神意識到自我在個人中的存在。黑格爾稱此為主觀精神。然后它在家庭、社會與國家之中達到更高的意識。黑格爾稱此為客觀精神,因為它在人與人之間的互動顯現。可是還有第三個階段……” “世界精神在絕對的精神中達到最高形式的自我實現。這個絕對的精神就是藝術、宗教和哲學。其中又以哲學為最高形式的知識,因為,在哲學中,世界精神思考它對歷史的沖擊,因此世界精神是最先在哲學中發現了它的自我。你不妨說哲學是世界精神的鏡子。”
蘇菲的世界是哲學的入門書,針對國外的哲學體系的。經典語錄就是,地球可以是圓的o(∩_∩)o~初學國學的應該多看看我國國學大師的書什么的。看多了自然懂得就多了。畢竟大師就是大師啊!

蘇菲世界 經典語錄

4,蘇菲的世界摘抄

原發布者:芳芳蘇菲的世界的好詞好句    1、正是五月初的時節。有些人家的園子里,水仙花已經一叢叢開滿了果樹的四周,赤楊樹也已經長出了嫩綠的葉子。    2、史萊慕掀開新娘面紗要親吻新娘時,吃驚地看?到一雙紅彤彤的眼睛。此時洛奇再度出面解圍。他說,新娘是因為在婚禮前太過興奮,才整整一個禮拜都沒有闔眼。于是,史萊慕使命手下將錘子取來以便在進行婚禮時放在新娘的懷中。    3、然而,一則神話可不只是一個解釋而已。人們同時也進行與神話有關的宗教儀式。我們可以想象當時的人在荒旱或作物歉收時,如何依照神話情節來搬演一出戲劇。也許村里一名男子會打扮成新娘,用石塊綁在胸部,以便從巨人那兒偷回鐵錘。人們這樣做的目的在采取若干行動以促使下雨,好讓田地里長出作物來。    4、好不容易終于捱到了開信箱的時刻。首先她拆開一封蓋著墨西哥郵戳的信,是爸爸寫來的。信上說他非常想家,還有他生平第一遭在棋賽中打敗了大副。除此之外,他也幾乎看完了他在寒假過后帶上船的一批書。之后,蘇菲又看到了一個寫著她名字的棕色信封。把書包和其他郵件放進屋里后,她便跑進密洞中,把信封內剛打開的信紙抽出來,開始看著:神話的世界觀嗨,蘇菲!今天要講的東西很多,因此我們就馬上開始吧。    5、帕梅尼德斯認為現有的萬物是一直都存在的。這個觀念對希臘人并不陌生,他們多少認為世上的萬物是亙古長存的。在帕梅尼德斯的想法中,沒有任何事物會來自虛無,而已經存在的事物中
黑格爾認為這是不可能的。他相信人類認知的基礎代代不同,因此世間并沒有永恒的真理,沒有永久的理性。哲學唯一可以確切掌握的一個定點就是歷史。” “一條河也是處于不斷變化的狀態,但這并不表示你無法談論它。可是你不能說這條河流到河谷里的那一點時才是最真的河。” “所以,對黑格爾來說,歷史就像一條流動的河。河里任何一處河水的流動都受到上游河水的漲落與漩渦的影響。但上游河水的漲落與漩渦又受到你觀察之處的巖石與河灣的影響。” “思想(或理性)的歷史就像這條河流。你的思考方式乃是受到宛如河水般向前推進的傳統思潮與當時的物質條件的影響。因此你永遠無法宣稱任何一種思想永遠是對的。只不過就你所置身之處而言,這種思想可能是正確的。” “當然不同。不過事情的對錯要看歷史的情況而定。如果今天你還提倡奴隸制度,一定會被人恥笑。但在二五OO年前,這種想法也并不可笑,雖然當時已經有人開始主張廢除奴隸制度。不過,我們還是來單一個范圍比較小的例子吧。不到一百年前,人們還認為大舉焚燒森林以開墾土地的做法沒有什么不對,但在我們今天看來,這種做法簡直是胡搞。這是因為我們現在有了新的、比較好的依據可以下這種判斷。” “黑格爾指出哲學思維也是如此。我們的理性事實上是動態的,是一種過程。而真理就是這個過程,因為在這個歷史的過程之外,沒有外在的標準可以判定什么是最真、最合理的。” “黑格爾宣稱世界精神正朝著愈來愈了解自己的方向發展,河流也是一樣。它們離海愈近時,河面愈寬。根據黑格爾的說法,歷史就是世界精神逐漸實現自己的故事。雖然世界一直都存在,但人類文化與人類的發展已經使得世界精神愈來愈意識到它固有的價值。” “他宣稱這是歷史的事實,不是一個預言。任何研究歷史的人都會發現人類正朝向愈來愈了解自己、發展自己的方向前進。 根據黑格爾的說法,各項有關歷史的研究都顯示:人類正邁向更多的理性與自由。盡管時有震蕩起落,但歷史的發展仍是不斷前進的。所以我們說歷史是超越的,或是有目的的。” 辯證法“他也稱這三個知識的階段為正、反、合。舉例來說,你可以稱笛卡爾的理性主義為正,那么與他正好相反的休姆的經驗主義就是反。但這兩種思潮之間的矛盾或緊張狀態后來被康德的合給消除了。康德同意理性主義者的部分論點,但也同意經驗主義者的部分論點。可是故事并非到此為止。康德的合現在成了另外一個三段式發展的起點,因為一個合也會有另外一個新的反與它相抵觸。” “又來了廣“不過黑格爾的辯證法不僅適用于歷史而已。當我們討論事情時,我們也是以辯證的方式來思考。我們會試著在別人所說的道理中找出缺失。黑格爾稱此為否定的思考。可是當我們在一個道理中找到缺點時,我們也會把它的優點保存下來。” “當社會主義者和保守派人士一起坐下來討論如何解決一個社會問題時,由于他們的思想形態互相矛盾,因此彼此間很快就會出現緊張狀態。可是這并不表示他們當中有一個絕對正確,而另外一個完全錯誤。可能他們兩個都有一部分對,一部分錯。在爭辯過程中,雙方論點中最佳的部分通常都會顯現出來。” “如果我思考存在這個概念,我勢必需要引進不存在這個相反的概念。你不可能思考自我的存在而不立即體悟自己不會永遠存在的事實。然后存在和不存在之間的緊張關系被變化這個觀念消除了。因為如果某件事物正在變化的過程中,則它可以算是存在,也可以算是不存在。” “最后我要舉一個例子顯示一種辯證的緊張關系如何能夠導致一個自發性的行動,并因此造成突然的改變。” “理性最主要是透過語言而顯現,而我們說什么語言是一出生就注定的。即使沒有漢生(Hansen)先生這個人,挪威語也一樣很好,但漢生先生沒有挪威話就不行了。因此并不是個人造就語言,而是語言造就個人。” “黑格爾說世界精神回到自我的過程可分為三個階段,也就是說世界精神在經歷三個階段后才意識到自我。” “首先,世界精神意識到自我在個人中的存在。黑格爾稱此為主觀精神。然后它在家庭、社會與國家之中達到更高的意識。黑格爾稱此為客觀精神,因為它在人與人之間的互動顯現。可是還有第三個階段……” “世界精神在絕對的精神中達到最高形式的自我實現。這個絕對的精神就是藝術、宗教和哲學。其中又以哲學為最高形式的知識,因為,在哲學中,世界精神思考它對歷史的沖擊,因此世界精神是最先在哲學中發現了它的自我。你不妨說哲學是世界精神的鏡子。”
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