成都和重慶，之前原本同屬四川，后因重慶直轄，才分開，很多的東西都是相通的。雖然我是重慶人，我很熱愛我的城市，但是，我不能不承認(rèn)，從地理和氣候來成都優(yōu)于重慶，但重慶也是個(gè)好地方，理應(yīng)排在末位成都、重慶同屬于亞熱帶季風(fēng)氣候，具有春早、夏熱、秋涼、冬暖的氣候特點(diǎn)，所以夏季比較炎熱、潮濕。
1、從地理和氣候來說，重慶和成都哪個(gè)更好？
雖然我是重慶人，我很熱愛我的城市，但是，我不能不承認(rèn)，從地理和氣候來說，成都優(yōu)于重慶，但重慶也是個(gè)好地方。成都成都所處的地理位置是盆地中的平原，這里的地勢平坦，土地肥沃，且附近有重要的水利工程都江堰，有利于耕種和灌溉，去過成都的朋友都曉得，成都地勢平坦，四四方方，四通八達(dá)，交通便利，被譽(yù)之為“天府之國”。
成都成都的氣候比較濕潤，既沒有北方的大寒，也沒有重慶等幾個(gè)城市的酷熱，但成都又是四季分明的，是一個(gè)有個(gè)性的城市，重慶重慶因其特殊的地理位置，是承東啟西的重要樞紐。在地形上，重慶地勢起伏大，主城是一座山，落差大，重慶三面環(huán)水，被長江和嘉陵江環(huán)抱，空氣濕度相對較大。如果外地朋友到過重慶，并且去大街小巷轉(zhuǎn)過，便知道，重慶到處都是爬坡上坎，要在重慶轉(zhuǎn)上一圈，真的不容易，
不過重慶的交通也很便利，從兩路口到菜元壩，有皇冠扶梯連接上下；從解放碑到南坪，有過江索道連通南北。重慶的氣候就像重慶崽兒一樣，很沖，特別是夏天，熱辣辣的，是典型的火爐，然而雨季的時(shí)候也不含糊，淅淅瀝瀝，連綿數(shù)日。巴山夜雨，不論春秋，都是纏纏綿綿，無休無止，成都和重慶，之前原本同屬四川，后因重慶直轄，才分開，很多的東西都是相通的。
2、重慶與成都的不同在哪里？
《華陽國志》對巴人（重慶）的評價(jià)：《華陽國志》是東晉史學(xué)家常璩所著一部專記西南地區(qū)少數(shù)民族歷史生活的地方史志，從《華陽國志》對巴人地域生存背景、社會(huì)歷史與歷史人物等記載中，我們可以窺視或領(lǐng)會(huì)到巴人強(qiáng)悍、勇武、質(zhì)樸、尚義的民族精神，感受到巴文化的獨(dú)特魅力。面對艱難的生存環(huán)境，巴人表現(xiàn)出了積極改造自然、迎接挑戰(zhàn)的強(qiáng)悍民族精神，
巴人這種大無畏的斗爭精神滲透到社會(huì)生活和軍事生活領(lǐng)域，則形成了他們“勇武”的民族文化精神，特別是構(gòu)建了他們獨(dú)特的“軍魂”。對此，《華陽國志》更有明確的記載：“周武王伐紂，實(shí)得巴蜀之師，著乎《尚書》，巴師勇銳，歌舞以凌殷人，前徒倒戈，故世稱之曰‘武王伐紂，前歌后舞’也，武王既克殷，以其宗姬封于巴，爵之以子”。
帝善之，曰：‘此武王伐紂之歌也，’乃令樂人習(xí)學(xué)之，今所謂‘巴渝舞’也?！边@里記載的巴人軍前歌舞或巴渝舞，它典型地表現(xiàn)了巴人“勇武”或“天性勁勇”、生死無懼的戰(zhàn)斗精神，正因?yàn)閾碛羞@樣的戰(zhàn)斗精神，古代“巴師”才在參與周武王伐紂、漢高祖滅秦的歷史事件中表現(xiàn)得那么搶眼，并為推動(dòng)中國歷史發(fā)展作出了本民族的貢獻(xiàn)。
對這種精神，《華陽國志》有如下概括：“其人勇敢能戰(zhàn)”、“郡與楚接，人多勁勇有將帥才”，應(yīng)該說，這種戰(zhàn)場上的“強(qiáng)悍”精神與生存環(huán)境對巴人體魄與精神的錘煉是分不開的?！度A陽國志》還從巴人歷史人物事跡以及民族風(fēng)俗的描寫中，展示了巴人質(zhì)樸尚義的民族道德與倫理精神，《華陽國志》對巴人風(fēng)土民情給予了高度的評價(jià)：“其民質(zhì)直好義，土風(fēng)敦厚，有先民之流”，“其人性質(zhì)直，雖徒他所，風(fēng)俗不變”。
而該書對于巴蔓子將軍壯烈殉國事跡的記載，更是稱頌了巴人忠勇愛國的民族大義：“周之季世，巴國有亂，將軍有蔓子請師于楚，許以三城，楚王救巴。巴國既寧，楚使請城，蔓子曰：‘藉楚之靈，克弭禍難。誠許楚王城，將吾頭往謝之，城不可得也！’乃自刎，以頭授楚使，王嘆曰：‘使吾得臣若巴蔓子，用城何為’乃以上卿禮葬其頭；巴國葬其身，亦以上卿禮。
”巴蔓子是戰(zhàn)國時(shí)期巴國的將軍，為了維護(hù)本民族的利益，巴蔓子先向鄰近的楚國借兵彌亂，繼而以身許國，用生命向楚王踐諾。他的身上，突出地彰顯了巴人忠義愛國的民族集體精神與崇信尚義的俠義情懷，巴蔓子犧牲后，他的遺體被本族同胞厚葬，其“忠烈”的英靈至今仍為土家人所祭奠，“若蔓子之忠烈，風(fēng)淳俗厚，觀其俗足以知其敦壹矣”———《華陽國志》的作者既如此感慨于巴蔓子的崇高精神境界，也從這個(gè)巴人優(yōu)秀人物身上推知了一個(gè)民族的整體道德風(fēng)尚與精神面貌。
