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1，凡人如何開天眼
2，如何開天眼
3，如何開通天眼

1，凡人如何開天眼

“天，自然也。”自然就是規律，天眼就是洞察事物發展規律的慧眼，慧眼即智慧的眼睛，智慧是思維的結果。好學深思，敏感多思，就是開啟天眼的法門。

一般不能，天眼可以說成感知或預知，上電視或什么都是炒得9X9假的，我至今還沒有聽過人能控制的，都是無意識先產生的一種感知。

聽說，吃了一只烏鴉的眼睛就可以開天眼了。

凡人如何開天眼

2，如何開天眼

等你修為到的時候

好好念佛，功到自然成。

修行不到一定的境界，是不會有神通的。阿彌陀佛

當你修煉成的時候天眼自然開了

找到你想開天眼的好友然后點擊右鍵（在他頭像上）之后你就會看見（設置權限）了在倒數第三條再點下（設置權限）就會出現（隱身對其可見）你再點下就出現一個提示框你再點下 “確定”就OK 了

用牛眼淚，或念天清地明，陰混陽清，開我法眼，陰陽分明，急急如律令。(用新發的榕樹或柳)還可以念天法清清，地法靈靈陰陽結精，水靈顯形，靈光水攝，通天達地，法法奉行，陰陽法鏡，真形速現，速現真形，吾奉三矛真君令，急急如律令。(夜晚以瓷碗接露水，念咒49天，每天7次，使用時點在眼上就行了)

如何開天眼

3，如何開通天眼

天眼功能分為內視，微視，透視，遙視。佛家稱之為天眼通，亦稱天眼證智通，照佛家的說法，就是色界天的眼根超越了大地的遠近，時間的過去和未來，一切現象都能明見。天目位于鼻根上印堂的位置，從印堂進去兩寸，有一個象松果一樣的東西，現代醫學稱之為松果體，有人研究認為，松果體內有退化了的視網膜，具有呈像能力。天眼功練成后，兩眉中間的天目激活開通了，閉上眼睛，額前就能出現屏幕狀的東西而呈像。開天目是激動人心的，能看到常人看不到的不可思議的東西。天目開通后，看見鬼魂等陰性的東西便是很容易的事了，四歲以前的小孩初離母體不久，天眼還未完全退化，很容易看到一些成人看不到的陰性的東西。隨著年齡的增長，成人后天目的松果體便完全退化閉合，便很難再看到陰性的東西了，若要再開，亦須苦練氣功，或具備天眼功能的高功師父直接點化。我們從某些佛教圖像中，可以看到臉部有出現三只眼的情況；也就是在兩眼之間的眉心處，另開一眼。事實上，人類不可能有三只肉眼，所謂的第三眼，只是象征；也就是在一對肉眼之外，另有心眼。心眼的意義有深有淺，淺的指普通人的思想活動，深的就要講到五眼了。五眼是除了肉眼之外尚有層次不等的四種心眼。所謂五眼，是指從凡夫至佛位，對于事物現象終始本末的考察功能。有人稱眼睛為「智慧之門」、「靈魂之窗」，眼睛能夠明辨物象、增長知識。修行的層次越高，心眼作用的范圍越廣。凡夫經由父母所生的肉眼，能見的距離、范圍相當有限，太小、太大、太遠、太近，均非肉眼所能見，或太過黑暗或強烈的光度，也非肉眼所能適應。如果能得天眼，便能于物質世界中自在地觀察，而不受距離、體積、光度的限制。不過天也有層次：有地居天、空居天和禪定天。地居天就是一般民間所信的福德鬼神以及四天王和忉利天的天神；空居天是指耶摩天至他化自在的欲界天神；禪定天則指色界和無色界的二十二層次。層次越高，天眼的功能越多越大。所謂天眼的功能，是能見肉眼所不能見的事物，除了不受大小、距離、明暗的限制外，也不受遮隔隱藏或通透顯露的限制，它不需通過光影的反映，而是精神力的反射或折射作用。天眼有修得和報得的不同。一般的鬼神都有深淺程度不等的天眼，稱為報得。因為沒有肉體束縛的鬼神，只有靈力活動，減少了物體障礙。一般的靈媒，也就是為鬼神所寄托、依附的人，這就是藉鬼神報得的天眼，而能見人所不能見的事物。對人類而言，修禪定或可得天眼；但禪定的目的卻不在于修得天眼，雖另有專修神通的方法，但若修得了天眼，也未必表示已入禪定。天眼的功能除了如上所說的以外，尚有能見未來將要發生的事件現象。那是由于任何現象的發生，已經有它一定的因果關系，由于造下一定的業力，便會造成一定的果報，往往現象尚未發生，而發生那種現象的力量早已形成，如果沒有其他因素的加入，那就成了必將發生的事實。所以，具有天眼的人，能夠預知未來。天眼的能力越強，能見的未來越久遠，精確度也越高。所謂精確度，就是說明天眼并不可靠，只要一加入其他的因素，未來的事態未必就會產生他的預期結果。這好比兩位圍棋的棋士對奕，段數越高，所見棋目越多；段數越低，所見越少。但還沒有任何兩位棋力相當的棋士可以一上棋盤就已經知道勝負的結果。因為世事變數太多，定數只是局部和短時間的現象，萬法因緣所生，緣變則變。所以佛法不執著天眼，也不鼓勵人為了使用天眼而修成天眼。

【天眼通】天眼通者，謂于世間一切種種形色，及諸眾生，死此生彼，苦樂之相，悉能見也。得神通的方法有四種，分別為：一、生四禪天之果報而自然得的報通，二、仙人依業力自由飛空的業通（由業所得之通力），三、婆羅門依持咒所得的咒通，四、依修禪定而得通力的修通，其中業通與咒通，是屬于外道的神通。

佛教的“天眼通” 簡介　　五通之一或六通之一。為眼根所具有的特殊視覺能力。具稱天眼智證通，又稱為天眼智通或天眼通證。即以天眼照了欲色二界色處的神通力。如《大毗婆沙論》卷一四一云（大正27·727c）︰天眼智通緣欲、色界色處。《大智度論》卷五云（大正25·98a）︰天眼通者，于眼得色界四大造清凈色，是名天眼。天眼所見，自地及下地六道中眾生諸物，若近若遠、若覆若細諸色，無不能照。　　此謂以四根本靜慮為依地，而證得的色界四大種所造的凈色眼根，名為天眼。以此眼能照了自地甚至下地的遠近粗細等各物，故名為天眼通。其體為與眼識相應之慧，其性屬無記，十智中攝屬于有漏世俗智。分類　　天眼有報得與修得之別。報得是生而得之，修得是修習后得之。五眼中的天眼統括報得與修得，而五通中的天眼則只是修得而非報得。此外，天眼依菩薩、阿羅漢之果位差異，其所見之境也有不同。如《大智度論》卷五云（大正25·98a）︰　　佛法身菩薩清凈天眼一切離欲，五通凡夫所不能得，聲聞辟支佛亦所不得。所以者何？小阿羅漢小用心見一千世界，大用心見二千世界；大阿羅漢小用心見二千世界，大用心見三千世界；辟支佛亦爾。是名天眼通。　　或說此天眼通名為死生智證通（cyuty-upapatti-jn~ana^-bhijn~a），略稱死生智通。此系天眼及死生智共知有情之此死彼生。但是，天眼通唯緣色處，以無記為性；死生智則廣緣有情類之三業，唯以善為性。兩者雖有本、略之別，但因天眼通能引起死生智，故合立死生智之名。此如《俱舍論》卷二十七所云（大正29·143b）︰　　天眼緣色，天耳緣聲。若爾，何緣說死生智知有情類由現身中成身語意諸惡行等，非天眼通能知此事，有別勝智是通眷屬。依圣身起能如是知，是天眼通力所引，故與通合立死生智名。

修煉天眼通是佛教術語開天眼是道教術語

何為天眼“天眼就是只能看見人類以外的生物”比如鬼，神那些最簡單的方法就是滴牛眼淚這個是最有效果

如何開通天眼