這必定就是個假墓，而劉備葬在成都也是幌子的流傳，用以吸引目標。其一，雖然在最權威的三國歷史書籍，既陳壽《三國志》中記載的是公元223年4月劉備病逝，5月諸葛亮扶靈柩回成都，8月下葬，也就是說確定劉備是葬在成都的，當然了，還有人用《劉氏族譜》說事，說族譜里面也記載了劉備葬在成都。

1、成都和漢中都有武侯墓，到底哪里才是諸葛亮真正的墓葬？

漢中，我去過很多次，漢中武侯祠，我也去拜謁過。漢中就是一個微縮版的成都，同樣的平原，同樣的米糧倉；漢中長期屬于四川；漢中有充分理由建武侯祠；漢中武侯祠有8棵三國時代的古柏樹。從氣態上看，漢中武侯祠比成都武侯祠更接近真的武侯祠，而且，諸葛亮長期待在漢中籌集軍糧、練兵布陣，為了北伐的方便。當然，因成都名氣更大，游客更多，成都武侯祠比漢中武侯祠名氣更加遠播，

2、成都武侯祠的劉備墓是真的嗎？為什么會在鬧市區？

在成都武侯祠正殿西側，有一座高12米，呈圓錐形的古墓，整體規模占地3畝，古柏森森，這就是大名鼎鼎的“漢惠陵墓“，即劉備陵寢。但是關于里面到底是不是真的有劉備真身，這件事本身就是歷來眾說紛紜，許多學者都各執一詞，不過以常識判斷，我還是認為漢惠陵不過是劉備的衣冠冢的，以下幾個理由，或許可以給大家一點參考。

其一，雖然在最權威的三國歷史書籍，既陳壽《三國志》中記載的是公元223年4月劉備病逝，5月諸葛亮扶靈柩回成都，8月下葬，也就是說確定劉備是葬在成都的，但是要知道陳壽做《蜀書》時劉備早就去世了，而且他也是根據蜀國的流傳所編，并不是親眼目睹。但是大家都知道，帝王陵寢最害怕的是什么？那就是盜墓，如果漢惠陵是真墓，在近1800的歷史中，誰不對這個如此顯眼的寶庫感興趣？換句話說，這就有點明目張膽告訴別人我這有財寶啊，你快來挖的感覺。

所以這必定就是個假墓，而劉備葬在成都也是幌子的流傳，用以吸引目標，其二：有一個很大的矛盾，還是《三國志》說的。該書記載甘皇后和劉備同葬，但是甘皇后是明確葬在奉節的，那劉備到底是奉節還是成都呢？這里不管是劉備真的葬在哪，也同時說明了《三國志》記載不一定就是對，其三：劉備4月死，8月下葬，前后時隔4個月，甚至跨越了炎熱的夏季，途中顛簸3個月？怕不是臭氣熏天咯。

當然了，還有人用《劉氏族譜》說事，說族譜里面也記載了劉備葬在成都，這就非常呵呵了，我國族譜最早是魏晉時期開始，五代十國由于戰亂幾近全部遺失，直到南宋朝才陸續有人開始修族譜。所以說，基本南宋以前人物的族譜，我們可以一個字，哪怕一個標點符號都不用相信，劉備這都啥時候的了？你拿來演義，拿來戲說，你可以說我是劉備后人，諸葛亮后人，楊家將后人，我們有族譜，大家相視一笑也就過去了，

3、諸葛亮去世后，究竟埋在了哪里？

作為封建王朝忠臣的楷模，臥龍先生諸葛亮的生平事跡一直為人所津津樂道，他的隆中對策，未出山定天下三分，初出茅廬建功，游說江東智算赤壁，取荊定益，特別在蜀漢政權經受失荊州和夷陵大敗的形勢下，臨危受命，以孤身之力撐起大廈，力挽狂瀾，內撫百姓外懾強敵，小國以攻代守，五次北伐中原，威信卓著。“撫百姓，示儀軌，約官職，從權制，開誠心，布公道咸畏而愛之，刑政雖峻而無怨者”，

在第五次北伐時，諸葛亮兵至五丈原，曹魏派司馬懿率兵抵抗，搞堅壁清野死守到底的戰略，無論蜀漢軍如何挑戰引誘都不出戰。諸葛亮也吸取之前糧食不足的教訓，在五丈原軍民合力進行屯田，收成軍民分成“耕者雜於渭濱居民之間，而百姓安堵，軍無私焉”，（頭條南方鵬首發）234年八年，由于操勞過度，諸葛亮病逝在五丈原，臨終交代安葬在定軍山，吩咐下葬時只需要挖洞一個，足夠棺木放進去便可以，下葬時穿著平常的服裝即可，不須要其他配葬物“亮遺命葬漢中定軍山，因山為墳，冢足容棺，斂以時服，不須器物”。