得時，緊急求助我的得時筆安全鈕壞了沒有辦法注射了各位有知道怎么

來源：整理時間：2023-08-04 18:53:01 編輯：好學習手機版

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1，緊急求助我的得時筆安全鈕壞了沒有辦法注射了各位有知道怎么
2，此命少年運不通勞勞做事盡皆空苦心竭力成家計到得那時在夢中
3，憶得舊時攜手處如今水遠山長羅巾浥淚別殘妝舊歡新夢里閑處
4，姓氏時的起源
5，變則通痛則達達則兼濟天下這是什么意思
6，求教古文翻譯

1，緊急求助我的得時筆安全鈕壞了沒有辦法注射了各位有知道怎么

只要不是諾和筆都可以注射來得時，樓主沒有其他牌子筆嗎。要不，買只優(yōu)伴筆應急，再到工作日找安萬特修理。

用優(yōu)伴筆可以打來得時嗎？可以在哪里買，就是在醫(yī)院嗎還是其他地方？本人愚鈍，不好意思見笑了，請各位前輩指教。謝謝！

得病8年，一直以為只有在大醫(yī)院才能買到藥。愚笨??！自己批評一下自己！:hair: 呵呵，好久沒上論壇了。今天又上了，發(fā)現(xiàn)人氣好旺！嗯，既是好事也是壞事啊！

呵呵，好人??！謝謝小糖人。我三餐前用的是諾和靈R，諾和筆3。臨睡前打來得時。恰恰除了諾和筆外，就沒有其他的胰島素筆了！更不巧的是，我是湖北的，現(xiàn)在正在安徽出差呢！郁悶??！

來得時公司可以免費更換好象，買的時候他們還要求一年和他們換一次呢

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2，此命少年運不通勞勞做事盡皆空苦心竭力成家計到得那時在夢中

少年命運不通，老享清福之命此命終身運不通，勞勞作事盡皆空，苦心竭力成家計，到得那時在夢中。注解：此命為人靈機性巧，胸襟通達，志氣高，少年勤學有功名之格，青年欠利，腹中多謀，有禮有義，有才能，做事勤儉，一生福祿無，與人干事，反為不美，六親骨肉可靠，交朋友，四海春風，中限光耀門庭，見善不欺逢惡不怕，事有始終，量能寬大，義濟分明，吉人天相，四海聞名，末限成家立業(yè)，安然到老，高樓大廈，妻宮兩硬無刑，子息三人，只一子送終，壽元七十七，卒于風光中此為袁天罡稱骨算命，實際算命時基本不用，沒什么參考價值。這段話基本意思，此人機靈有理想，胸襟豁達，有學歷，計謀多，有才能，勤勞儉樸，青年時期運氣不是太順，易做出力不討好的事情，父母兄弟姐妹親戚在需要的時候能幫忙。30-60歲之間，家道逐漸興隆，60往后，順心如意，無風波。算是初滯后通之命

歡樂和痛苦一樣，長處和短處一樣，好事和壞事一樣，幸福和苦難一樣，有和無一樣，富貴和貧窮一樣，閑和累一樣，高貴和下賤一樣，正和反一樣，上和下一樣，里和外一樣，進和出一樣，愛和恨一樣，生和死一樣，聚和散一樣，結和離一樣…對立統(tǒng)一。

這個命相的人會經歷很多坎坷有少許的年華歲月里是挫折的奔波勞碌的東奔西走為名忙為利忙都是枉然皆空勞苦蹉跎半生竭力維持家計到了成功的時候仿佛春秋一夢恍如隔世其實這個命相字面上看來不是很好但是勞勞碌碌蹉跎年華人生本一夢世事一盤棋命相所致叫我們放寬心性那些虛無的東西自然拋灑得到的會是上蒼更豐厚的回報命中之事在于隨心隨性簡簡單單幾句話只能透露命運至于命理還需人為總之這卦歌看似悲涼但暗含深意其間道理還需自己揣摩好自為之吧

此命少年運不通勞勞做事盡皆空苦心竭力成家計到得那時在夢中

3，憶得舊時攜手處如今水遠山長羅巾浥淚別殘妝舊歡新夢里閑處

這句詩的意思是，還記得以前攜手共游的地方，如今水遠山長相隔萬里，羅巾被淚水沾濕弄花了妝。舊歡出現(xiàn)在夢里，安靜的時候又思念起來。出自：宋代詞人辛棄疾的《臨江仙·手捻黃花無意緒》，原文如下：臨江仙·手捻黃花無意緒宋辛棄疾手捻黃花無意緒，等閑行盡回廊。卷簾芳桂散余香。枯荷難睡鴨，疏雨暗池塘。憶得舊時攜手處，如今水遠山長。羅巾浥淚別殘妝。舊歡新夢里，閑處卻思量。譯文：手中捻著黃花無意去想，輕易行盡回廊。簾子輕卷桂花的余香散開，枯敗的荷葉下鴨難睡，稀稀疏疏的雨讓池塘一片灰暗。還記得以前攜手共游的地方，如今水遠山長相隔萬里，羅巾被淚水沾濕弄花了妝。舊歡出現(xiàn)在夢里，安靜的時候又思念起來。擴展資料：辛棄疾字幼安，號稼軒。南宋豪放派詞人、將領，有“詞中之龍”之稱。與蘇軾合稱“蘇辛”，與李清照并稱“濟南二安”。辛棄疾生于金國，少年抗金歸宋。由于與當政的主和派政見不合，后被彈劾落職，退隱山居。開禧三年（1207年），辛棄疾病逝，年六十八。后贈少師，謚號“忠敏”。辛棄疾一生以恢復為志，以功業(yè)自許，卻命運多舛、備受排擠、壯志難酬。但他恢復中原的愛國信念始終沒有動搖，而是把滿腔激情和對國家興亡、民族命運的關切、憂慮，全部寄寓于詞作之中。其詞藝術風格多樣，以豪放為主，風格沉雄豪邁又不乏細膩柔媚之處。其詞題材廣闊又善化用典故入詞，抒寫力圖恢復國家統(tǒng)一的愛國熱情，傾訴壯志難酬的悲憤，對當時執(zhí)政者的屈辱求和頗多譴責；也有不少吟詠祖國河山的作品。

記得舊時攜手之地，現(xiàn)在山長水遠相距千里，羅巾（圍巾？）沾上淚跡，妝已花。曾經的歡樂只在夢里，閑時只剩思念。水平有限，湊合看看

臨江仙辛棄疾手拈黃花無意緒，等閑行盡回廊。卷簾芳桂散余香?？莺呻y睡鴨，疏雨暗池塘。憶得舊時攜手處，如今水遠山長。羅巾浥淚別殘妝。舊歡新夢里，閑處卻思量。表達了對往日美好時光的追憶,和如今相隔萬里的惆悵。

思念的意思

憶得舊時攜手處如今水遠山長羅巾浥淚別殘妝舊歡新夢里閑處

4，姓氏時的起源

時之為姓，目前在全國各地似乎比較少見，但他們的源遠流長，卻是無可否認的——他們是3100多年之前的高士伯夷的后裔，但其得姓經過，較為曲折。原來，伯夷和叔齊兩兄弟雙雙殉殷而死之后，周武王深受感動，為表彰他們的高風亮節(jié)，就把伯夷的后代封在申國，也就是現(xiàn)在河南省南陽縣以北的地方，列為諸侯之一。這個申國，后來于春秋時被楚國所滅，變成了楚國的一部分，而伯夷的后裔也按照當時的習慣，“以國為氏”地姓了申。當時的申家，在楚國的地位甚為顯赫，曾世為公卿，后來的時姓，正是出自一位叫做申叔時的楚大夫，以王父字為姓。關于時姓的這段來龍去脈，是記載于“《姓氏考略》一書上，該書是這樣說的：“世本，子姓，出于殷，楚大夫申叔時之后，望出隴西，陳留?！? 【時姓來源有2】一是來源于宋姓，上古武王滅商建立周朝后，追念先圣先王的功德，周武王封商王子微子啟于商丘，建立了宋國，宋國公族子孫便以國名為姓，相傳姓宋。傳到古代春秋時，宋國有個大夫名來，受封為時邑的首領，他的子孫便以封地為姓，相傳姓時。所以說，時姓出自商子姓。　　二是春秋時，楚國有個大夫叫申叔時，他的子孫取父名中的時字為姓，相傳姓時。。【郡望堂號】　　秦置隴西郡，現(xiàn)在甘肅省臨桃縣。　　《世本》記載：時姓，“子姓，出于殷”，胡三省云：“楚大夫申叔時之后”。望出隴西、陳留。【歷史名人】這個古老的姓氏甫一出現(xiàn)，便很快地出人頭地。在戰(zhàn)國時代，象被孟子所推崇備至的齊國賢人時子，以及趙國的謁者仆射時軌等，都是見諸史書的時姓杰出人士?！緯r苗】漢代天下統(tǒng)一之后，時姓的名人不時出現(xiàn)，漢代有“去官留犢”的壽春令時苗；【時洪】晉代，有跟隨許真君學道，并且同時得道上升，被宋朝皇帝封為洪施真人的時洪；【時謀】五代，有破黃巢第一功，后兼中書令，并被封為鉅鹿郡王的徐州人時謀；【時惠詢】唐代，有以孝行見稱的時惠詢。【時少章】字天彝，號所性。宋朝金華人。拜呂祖謙為師。博讀經，對子史尤精，談經論史，多出新意。鄉(xiāng)貢入大學，年逾50，登寶祐進士。歷任教授山長、史館檢閱、保寧節(jié)度掌書記等職。著有《易詩書論大義》，《所性集》等書?！緯r大彬】明末宜興人。制作陶壺名家，所制壺具樸雅堅致的特色。初仿供春，喜作大壺。后游婁東，聞陳眉公等論茶，改作小壺。前后諸家，并不能及。其壺以柄上拇痕為標識，我在百度上找的，謝謝采納

時(讀音分shi和chi) 姓是當今中國姓氏排行第一百四十六位的姓氏，人口較多，約占全國漢族人口的百分之零點零七七?，F(xiàn)行較罕見姓氏。尋根溯源　　時姓來源有五： 1、出自春秋時楚大夫申叔時之后。據《姓氏考略》所載，申叔時之后，為別他族，以王父字為氏。　　2、出自子姓，商湯支庶之后。據《世本》所載，春秋時宋國有大夫來，受封于時邑，子孫以邑為氏。　　3、出自嬴姓。據《路史》所載，古有時國，滅于楚，子孫以國為氏。　　4、據《通志·氏族略》所載，戰(zhàn)國時齊國有一著書的賢人時子，其后有以其名中之時為姓。　　5、出自他族。清滿洲人姓，世居沈陽；今滿、苗等民族均有此姓。得姓始祖　　申叔時。春秋時楚國公族，名叔時，因封地在申（今河南南陽），人稱申叔時。春秋時，陳靈公無道，與大臣孔寧、儀行父一起與夏姬通奸，夏姬之子征舒知道后羞恨交加，就弒殺了陳靈公。時，楚國正欲爭霸中原，即以此為借口，楚莊王率兵親征，斬殺了征舒，然后滅掉陳國。班師回楚都后，莊王設宴慶功，群臣紛紛祝賀，獨有申叔時持有異議，認為莊王除掉弒君的征舒，陳人會感激不盡，而滅掉陳國，只會適得其反，猶如蹊田奪牛（即牛踩了田里禾稼，田主為追償而奪去其牛），非王道之舉。莊王聽后，連連頓足，遂下令撤回軍隊，恢復陳國。莊王之舉，贏得了北方諸侯的信服，為后來成為“春秋五霸”之一打下了堅實基礎。而申叔時因此諫也名聲鵲起，百世流芳，其后世子孫中有一支以王父字為氏，稱時姓。并尊申叔時為時姓得姓始祖。

5，變則通痛則達達則兼濟天下這是什么意思

這句話上半句改編自《周易》，原句“窮則變,變則通,通則久“，后半句來自《孟子》，原句“窮則獨善其身．達則兼善天下”。兩句話合起來的意思是：事情發(fā)展到了盡頭、遇到了問題要試圖改變；改變了問題就容易解決，就能通達；當你通達了后得志時就多幫幫別人。

意思是：事情發(fā)展到了盡頭、遇到了問題要試圖改變；改變了問題就容易解決，就能通達；當你通達了后得志時就多幫幫別人。窮則變，變則通，通則久：出自《周易·系辭下》。達則兼濟天下：語出《孟子》：“窮則獨善其身．達則兼善天下”。解釋：這句話正是我國古代樸素唯物主義思想的發(fā)源地。其意思是指事物在時間里是不以人的意志為轉移而發(fā)生變化的。不過，更樸實的中國老百姓從這句話中，摘出了兩個字，表達了更為實用主義的意思。那便是“變”和“通”二字，合起來，即為“變通”。變通一詞，目前仍然極具通用性。人們遇事不必死鉆牛角，而應該懂得通融、屈伸。思想史上流行的觀點認為，“達則兼濟天下，窮則獨善其身”是作為中國文化精髓的“儒道互補”的體現(xiàn)：前半句表達了儒家的理想主義和入世精神，而后半句顯示出道家的豁達態(tài)度與出世境界。擴展資料《周易·系辭·下》原文：八卦成列，像在其中矣；因而重之，爻在其中矣；剛柔相推，變在其中焉；系辭焉而命之，動在其中矣。吉兇悔吝者，生乎動者也；剛柔者，立本者也；變通者，趨時者也。吉兇者，貞勝者也；天地之道，貞觀者也；日月之道，貞明者也；天下之動，貞夫一者也。夫乾，確然示人易矣；夫坤，隤然示人簡矣。爻也者，效此者也。象也者，像此者也；爻象動乎內，吉兇見乎外，功業(yè)見乎變，圣人之情見乎辭。天地之大德曰生，圣人之大寶曰位。何以守位？曰仁。何以聚人？曰財。理財正辭、禁民為非曰義。白話譯文：八卦之中，乾坤相對，震與巽相對，離與坎相對，兌與艮相對，八卦對待成列，舉凡天地間兩兩相重，成為六位的卦，以應事實的需要，因而八八六十四卦、三百六十四爻，都在其中了。陰陽兩爻，遞相推移，宇宙間的千變萬化，都在其中了。各卦各爻，圣人都系以文辭，分別指出吉兇的征兆，于是人間所有的動作營為，和趨吉避兇的道理，都在其中了。人事之間，所以有吉兇悔吝的產生，是由于動作營為的結果。陰陽兩爻，是設立卦象以推演宇宙間萬事萬物的根本。推移變通，正是所以趨向于真理或時機的變化的。時機雖有吉有兇，但我們處在吉利或兇險時，必須安常守正，才可穩(wěn)操勝算，立于不敗之地。人事如此，宇宙自然亦復如此，皆以“守正”為前題，所以天地的道理，以正而觀照萬物。日月的道理，以正而光明，普照萬物，都公正無私，使萬物各遂其生，各得其所。天下一切的動作營為，都是歸于端正專一，精誠無欲，才能有成就。乾道造化自然，很剛健的昭示眾人，是非常的平易而容易知道呀。坤道是順應乾道而開務成物，很柔順地昭示眾人的道理，是非常簡易的呀。圣人制作卦爻，便是效法乾坤簡易的理則而作的。卦象的設立，亦是仿乾坤簡易的形跡而設立的。卦爻卦象先有變化于內，遂依象釋理，吉兇之真象就表現(xiàn)于外了。進而裁制機宜，導致功業(yè)的成就，就表現(xiàn)于聰智的變化。圣人崇德廣業(yè)、仁民愛物的言行，在卦辭爻辭中記載得很清楚。天地之大德，在于使萬物生生不息，圣人之大寶，在于有崇高地位。如何守著職位呢？那就要靠仁愛的道德了。如何招致人群呢？那就要有財物。調理財務，端正言行，禁止老百姓為非作歹，就是道義所應做的。參考資料：搜狗百科-系辭參考資料：搜狗百科-窮則獨善其身，達則兼濟天下

這是兩句話，有人將其拼接在一起了。分別解釋如下：1、窮則變，變則通，通則久。出自《周易·系辭下》。這句是說，事物發(fā)展到了極點，就要發(fā)生變化，發(fā)生變化，才會使事物的發(fā)展不受阻塞，事物才能不斷的發(fā)展。說明在面臨不能發(fā)展的局面時，必須改變現(xiàn)狀，進行變革和革命。這句話正是我國古代樸素唯物主義思想的發(fā)源地。其意思是指事物在時間里是不以人的意志為轉移而發(fā)生變化的。不過，更樸實的中國老百姓從這句話中，摘出了兩個字，表達了更為實用主義的意思。那便是“變”和“通”二字，合起來，即為“變通”。變通一詞，目前仍然極具通用性。人們遇事不必死鉆牛角，而應該懂得通融、屈伸。2、達則兼善天下，語出《孟子》：“窮則獨善其身．達則兼善天下”。思想史上流行的觀點認為，“達則兼濟天下，窮則獨善其身”是作為中國文化精髓的“儒道互補”的體現(xiàn)：前半句表達了儒家的理想主義和入世精神，而后半句顯示出道家的豁達態(tài)度與出世境界。

孟子“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，其中含有“無道則隱”或“獨善其身”的消極因素，主要是從個人方面來說的，更多的是強調的個人的得失與仕途的關系，陳述的是因個人的窮達，而放棄對天下的責任（ “無道則隱”或“窮則獨善其身”）。

“窮則獨善其身，達則兼濟天下”出自《孟子·盡心上》，原句為“窮則獨善其身，達則兼善天下”，意思是“不得志時就潔身自好修養(yǎng)個人品德，得志時就使天下都能這樣”。【原文】孟子謂宋勾踐①曰：“子好游②乎？吾語子游：人知之，亦囂囂（3）；人不知，亦囂囂?！?曰：“何如斯可以囂囂矣？” 曰：“尊德樂義，則可以囂囂矣。故土窮不失義，達不離道。窮不失義，故士得己①焉；達不離道，故民不失望焉。古之人，得志，澤加于民；不得志，修身見于世。窮則獨善其身，達則兼善天下?！?【注釋】 ①宋勾踐：人名，姓宋，名勾踐，生平不詳。②游；指游說。囂囂：安詳自得的樣子。④得己：即自得。【名言故事】：孟子對宋勾踐說：“你喜歡游說各國的君主嗎？我告訴你游說的態(tài)度：別人理解也安詳自得；別人不理解也安詳自得。” 宋勾踐問：“怎樣才能做到安詳自得呢？” 孟子說：“尊崇道德，喜愛仁義，就可以安詳自得了。所以士人窮困時不失去仁義；顯達時不背離道德。窮困時不失去仁義，所以安詳自得；顯達時不背離道德，所以老百姓不失望。古代的人，得時恩惠施于百姓；不得志時修養(yǎng)自身以顯現(xiàn)于世。窮困時獨善其身，顯達時兼善天下。”

6，求教古文翻譯

“與陶情款”在倒數第四段。　　“款”的意思應該是“深厚”，跟“感情甚篤”中的“篤”差不多意思。　　原文：　　先是，顏延之為劉柳后軍功曹，在尋陽與潛情款。后為始　　安郡，經過潛，每往必酣飲致醉。弘欲要延之一坐，彌日不得。　　延之臨去，留二萬錢與潛，潛悉送酒家稍就取酒。嘗九月九日　　無酒，出宅邊菊叢中坐久之。逢弘送酒至，即便就酌，醉而后　　歸。　　譯文：　　先前，顏延之是劉柳的后軍功曹，在潯陽時和陶潛交情深厚。后來顏延之擔任始安郡郡守，路經江州總要拜訪陶潛，每次去都一定喝很多酒直到喝醉。江州刺史王弘想邀請顏延之去閑坐，邀請了一整天都沒請到。顏延之臨走時，給陶潛留下二萬錢，陶潛全部送到酒家以便隨時拿酒喝。有一次在九月九日陶潛沒有酒喝，就走到房子旁邊的菊花從中長時間的坐。剛好碰到王弘送就來，立即就開始喝酒，喝醉之后才回家。　　《陶潛傳》全文：　　《南史卷七十五列傳第六十五.隱逸上》　　陶潛字淵明，或云字深明，名元亮。尋陽柴桑人，晉大司　　馬侃之曾孫也。少有高趣，宅邊有五柳樹，故常著五柳先生傳　　云：　　先生不知何許人，不詳姓字。閑靜少言，不慕榮利。好讀　　書，不求甚解，每有會意，欣然忘食。性嗜酒，而家貧不能恒　　得。親舊知其如此，或置酒招之，造飲輒盡，期在必醉。既醉　　而退，曾不吝情去留。環(huán)堵蕭然，不蔽風日，裋褐穿結，簞瓢　　屢空，晏如也。常著文章自娛，頗示己志，忘懷得失，以此自　　終。其自序如此。蓋以自況，時人謂之實錄。　　親老家貧，起為州祭酒，不堪吏職，少日自解而歸。州召　　主簿，不就，躬耕自資，遂抱羸疾。江州刺史檀道濟往候之，　　偃臥瘠餒有日矣，道濟謂曰：“夫賢者處世，天下無道則隱，　　有道則至。今子生文明之世，奈何自苦如此?！睂υ唬骸皾撘? 　　何敢望賢，志不及也。”道濟饋以粱肉，麾而去之。　　后為鎮(zhèn)軍、建威參軍，謂親朋曰：“聊欲弦歌，以為三徑　　之資，可乎？”執(zhí)事者聞之，以為彭澤令。不以家累自隨，送　　一力給其子，書曰：“汝旦夕之費，自給為難，今遣此力，助　　汝薪水之勞。此亦人子也，可善遇之?！惫锵ち罾舴N秫稻，　　妻子固請種粳，乃使二頃五十畝種秫，五十畝種粳。　　郡遣督郵至縣，吏白應束帶見之。潛嘆曰：“我不能為五　　斗米折腰向鄉(xiāng)里小人?！奔慈战庥【R去職，賦歸去來以遂其志，　　曰：　　歸去來兮，田園將蕪胡不歸？既自以心為形役兮，奚惆悵　　而獨悲。悟已往之不諫，知來者之可追。實迷涂其未遠，覺今　　是而昨非。舟遙遙以輕揚，風飄飄而吹衣，問征夫以前路，恨　　晨光之熹微。乃瞻衡宇，載欣載奔，僮仆歡迎，弱子候門。三　　徑就荒，松菊猶存，攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴而自酌，眄　　庭柯以怡顏，倚南窗而寄傲，審容膝之易安。園日涉而成趣，　　門雖設而常關。策扶老以流憩，時矯首而遐觀。云無心以出岫，　　鳥倦飛而知還。景翳翳其將入，撫孤松而盤桓。　　歸去來兮，請息交以絕游，世與我而相遺，復駕言兮焉求。　　悅親戚之情話，樂琴書以消憂，農人告馀以春及，將有事于西　　疇?；蛎碥?，或棹扁舟，既窈窕以窮壑，亦崎嶇而經丘。木　　欣欣以向榮，泉涓涓而始流，善萬物之得時，感吾生之行休。　　已矣乎，寓形宇內復幾時，曷不委心任去留，胡為遑遑欲　　何之。富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或植杖而蕓　　耔。登東臯以舒嘯，臨清流而賦詩，聊乘化以歸盡，樂夫天命　　復奚疑。　　義熙末，征為著作佐郎，不就。江州刺史王弘欲識之，不　　能致也。潛嘗往廬山，弘令潛故人龐通之齎酒具于半道栗里要　　之。潛有腳疾，使一門生二兒舉籃轝。及至，欣然便共飲酌，　　俄頃弘至，亦無忤也。　　先是，顏延之為劉柳后軍功曹，在尋陽與潛情款。后為始　　安郡，經過潛，每往必酣飲致醉。弘欲要延之一坐，彌日不得。　　延之臨去，留二萬錢與潛，潛悉送酒家稍就取酒。嘗九月九日　　無酒，出宅邊菊叢中坐久之。逢弘送酒至，即便就酌，醉而后　　歸。　　潛不解音聲，而畜素琴一張。每有酒適，輒撫弄以寄其意。　　貴賤造之者，有酒輒設。潛若先醉，便語客：“我醉欲眠卿可　　去?！逼湔媛嗜绱恕？⒑驖摚昶渚剖?，取頭上葛巾漉酒，　　畢，還復著之。潛弱年薄宦，不潔去就之跡。自以曾祖晉世宰　　輔，恥復屈身后代，自宋武帝王業(yè)漸隆，不復肯仕。所著文章，　　皆題其年月。義熙以前，明書晉氏年號，自永初以來，唯云甲　　子而已。與子書以言其志，并為訓戒曰：　　吾年過五十，而窮苦荼毒。性剛才拙，與物多忤。自量為　　己，必貽俗患。僶俛辭事，使汝幼而饑寒耳。常感孺仲賢妻之　　言，敗絮自擁，何慚兒子。此既一事矣。但恨鄰靡二仲，室無　　萊婦，抱茲苦心，良獨罔罔。少來好書，偶愛閑靖，開卷有得，　　便欣然忘食。見樹木交蔭，時鳥變聲，亦復歡爾有喜。嘗言五　　六月北窗下臥，遇涼風暫至，自謂是羲皇上人。意淺識陋，日　　月遂往，疾患以來，漸就衰損。親舊不遺，每有藥石見救，自　　恐大分將有限也。汝輩幼小，家貧無役，柴水之勞，何時可免。　　念之在心，若何可言。然雖不同生，當思四海皆兄弟之義。鮑　　叔、敬仲，分財無猜，歸生、伍舉，班荊道舊，遂能以敗為成，　　因喪立功。佗人尚爾，況共父之人哉。潁川韓元長，漢末名士，　　身處卿佐，八十而終，兄弟同居，至于沒齒。濟北泛幼春，晉　　時操行人也。七世同財，家人無怨色。詩云“高山景行”，汝　　其慎哉。又為命子詩以貽之。　　元嘉四年，將復征命，會卒。世號靖節(jié)先生。其妻翟氏，　　志趣亦同，能安苦節(jié)，夫耕于前，妻鋤于后云。

這句話翻譯的關鍵是“款”字，“款”在這里是“誠懇、懇切”的意思，這就話可以翻譯為“和陶淵明情意深切”。你的理解基本正確。限于資料，沒有找到《南史-陶潛傳》的全文，因此也無法提交全文翻譯。

誠懇、殷勤、親切、融洽、懇切的意思。

深厚之意。情款就是情誼深厚。

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4，姓氏時的起源

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