佛教，尤其是大乘佛教，邏輯根本不可能自洽，所以你不需要把佛教本身作為因果報(bào)應(yīng)世界觀之輪中六大分裂的bug和悖論來(lái)請(qǐng)教,有些人把知識(shí)的合理形式曲解為邏輯自洽來(lái)表達(dá)“在他們看來(lái)是合理的，但他們并不理解和認(rèn)同結(jié)論”,邏輯自洽是“閉環(huán)”結(jié)構(gòu)，像曹沖的傳奇故事:“鹿在馬旁，鹿在馬旁”，這是最簡(jiǎn)單的邏輯自洽，也叫。

佛教，尤其是大乘佛教，邏輯根本不可能自洽，所以你不需要把佛教本身作為因果報(bào)應(yīng)世界觀之輪中六大分裂的bug和悖論來(lái)請(qǐng)教。

第二章“底層思考邏輯”事實(shí)、觀點(diǎn)、立場(chǎng)、信念我們常說(shuō)，一個(gè)人的表達(dá)大致可以分為兩種:事實(shí)和觀點(diǎn)，有真有假，觀點(diǎn)沒(méi)有對(duì)錯(cuò)。但至少可以細(xì)分為四類:事實(shí)、觀點(diǎn)、立場(chǎng)、信念。事實(shí)是獨(dú)立于人的判斷的客觀存在。觀點(diǎn)是你對(duì)事實(shí)的看法。什么是職位？立場(chǎng)是受立場(chǎng)和利益影響的觀點(diǎn)。在這種情況下，除非你和問(wèn)你的人有相同的立場(chǎng)和利益，否則你們是不可能達(dá)成共識(shí)的。

自證循環(huán)是這樣理解的:循環(huán)自證就是用兩個(gè)未知的東西互相解釋。有些人把知識(shí)的合理形式曲解為邏輯 自洽來(lái)表達(dá)“在他們看來(lái)是合理的，但他們并不理解和認(rèn)同結(jié)論”，但恰恰說(shuō)明這些人與結(jié)論相抵觸，缺乏邏輯學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)知識(shí)。邏輯 自洽是“閉環(huán)”結(jié)構(gòu)，像曹沖的傳奇故事:“鹿在馬旁，鹿在馬旁”，這是最簡(jiǎn)單的邏輯 自洽，也叫，循環(huán)論證:循環(huán)論證(又稱乞求魔法等。)，用來(lái)證明論點(diǎn)本身的真實(shí)性取決于要證明的題目邏輯 error，如果證明“鴉片能催眠”，用的論據(jù)是“它有催眠的力量”。而“鴉片有催眠力”要用“它能催眠”來(lái)證明，這是循環(huán)論證的自我證明。這是一種毫無(wú)意義的爭(zhēng)論，當(dāng)辯手提供的支持某個(gè)命題的依據(jù)實(shí)際上是同一個(gè)命題換湯不換藥的重復(fù)時(shí)，進(jìn)入“循環(huán)論證”就沒(méi)有意義了。換句話說(shuō)，在循環(huán)論證中，論證的前提是論證的結(jié)論，所以也叫“預(yù)定結(jié)論。