佛教，尤其是大乘佛教，邏輯根本不可能自洽，所以你不需要把佛教本身作為因果報應世界觀之輪中六大分裂的bug和悖論來請教,有些人把知識的合理形式曲解為邏輯自洽來表達“在他們看來是合理的，但他們并不理解和認同結論”,邏輯自洽是“閉環”結構，像曹沖的傳奇故事:“鹿在馬旁，鹿在馬旁”，這是最簡單的邏輯自洽，也叫。
佛教，尤其是大乘佛教，邏輯根本不可能自洽，所以你不需要把佛教本身作為因果報應世界觀之輪中六大分裂的bug和悖論來請教。
第二章“底層思考邏輯”事實、觀點、立場、信念我們常說，一個人的表達大致可以分為兩種:事實和觀點，有真有假，觀點沒有對錯。但至少可以細分為四類:事實、觀點、立場、信念。事實是獨立于人的判斷的客觀存在。觀點是你對事實的看法。什么是職位？立場是受立場和利益影響的觀點。在這種情況下，除非你和問你的人有相同的立場和利益，否則你們是不可能達成共識的。
3、自證循環如何去理解自證循環是這樣理解的:循環自證就是用兩個未知的東西互相解釋。有些人把知識的合理形式曲解為邏輯 自洽來表達“在他們看來是合理的，但他們并不理解和認同結論”，但恰恰說明這些人與結論相抵觸，缺乏邏輯學習的基礎知識。邏輯 自洽是“閉環”結構，像曹沖的傳奇故事:“鹿在馬旁，鹿在馬旁”，這是最簡單的邏輯 自洽，也叫，循環論證:循環論證(又稱乞求魔法等。)，用來證明論點本身的真實性取決于要證明的題目邏輯 error，如果證明“鴉片能催眠”，用的論據是“它有催眠的力量”。而“鴉片有催眠力”要用“它能催眠”來證明，這是循環論證的自我證明。這是一種毫無意義的爭論，當辯手提供的支持某個命題的依據實際上是同一個命題換湯不換藥的重復時，進入“循環論證”就沒有意義了。換句話說，在循環論證中，論證的前提是論證的結論，所以也叫“預定結論。
