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1，草書四大家是誰呢

草書四大家是：1、于右任（1879.04.11—1964.11.10），漢族，陜西三原人，祖籍涇陽斗口于村，中國近現(xiàn)代政治家、教育家、書法家。原名伯循，字誘人，爾后以“誘人”諧音“右任”為名；別署“騷心”“髯翁”，晚年自號“太平老人”。于右任早年是同盟會成員，長年在國民政府擔(dān)任高級官員，同時也是中國近代書法家，是復(fù)旦大學(xué)、上海大學(xué)、國立西北農(nóng)林專科學(xué)校（今西北農(nóng)林科技大學(xué)）的創(chuàng)辦人和復(fù)旦大學(xué)、私立南通大學(xué)校董等。2、林散之（1898年11月20日—1989年12月6日），名霖，又名以霖，字散之，號三癡、左耳、江上老人等，生于江蘇南京市江浦縣（今南京市浦口區(qū)），祖籍安徽省和縣烏江鎮(zhèn)七棵松村莊，詩人、書畫家，尤擅草書。1972年中日書法交流選拔時一舉成名，其書法作品《中日友誼詩》被譽為“林散之第一草書”。趙樸初、啟功等稱之詩、書、畫“當(dāng)代三絕”，與李志敏并稱“南林北李”，被譽為“草圣”，林散之草書被稱之為“林體”。如果說在當(dāng)代草書實踐中，林散之為飄逸之美，那李志敏則為蒼茫之美，兩者風(fēng)格迥異、剛?cè)峄パa，凸顯“南林北李”的雙峰對弈。3、王蘧常（1900年6月2日—1989年10月25日），字瑗仲，號明兩，別號滌如、甪里翁、玉樹堂主、欣欣老人，浙江嘉興人，中國哲學(xué)史家、歷史學(xué)家、著名書法家。其父王鈞畇為清光緒十五年舉人，工書法，博學(xué)。蘧常幼年受父影響，七歲時能作詩。早年曾從師沈曾植治學(xué)。1920年入無錫國學(xué)專修館。4、衛(wèi)俊秀（1909—2002），字子英，筆名景訊、若魯，山西省襄汾縣景村人。幼愛書法，擅行草、大草，中國當(dāng)代學(xué)者型書法大家中國民主同盟會盟員，陜西師范大學(xué)文學(xué)院、藝術(shù)學(xué)院教授，首都師范大學(xué)書法博士考試委員會委員。

草書四大家是誰呢

2，林散之草書欣賞

　　林散之是“大器晚成”的典型。也正因為其出大名很晚，數(shù)十年寒燈苦學(xué)，專心致志，積學(xué)厚，涵養(yǎng)富，不僅其書法功底至深，而且，又因其做人之真誠和在詩主義辭及繪畫等多方面的成就，滋養(yǎng)了其書之氣、韻、意、趣，使之能上達(dá)超凡的極高境界。林散之被譽為"草圣"，林散之草書被稱之為"林體"。下面是我為你整理的林散之草書，希望對你有用! 　　林散之草書欣賞　　林散之草書圖片1 　　林散之草書圖片2 　　林散之草書圖片3 　　林散之草書圖片4 　　林散之先生人物生平　　林散之的父親林成璋是一位天性誠厚、無意功名的讀書人，其個性與學(xué)養(yǎng)對林散之有直接的遺傳與影響。林散之三歲即喜寫寫畫畫，五歲能對物寫生，六歲入塾讀書。自此至十三歲，七年間讀完《百家姓》、《千字文》、孔孟的經(jīng)典及《左傳》、《古文觀止》、《詩經(jīng)》、《毛詩》、《唐詩》等，又習(xí)作文、屬對、作詩，習(xí)字則從描紅入手，繼臨顏、柳名碑，十二歲已能為鄰居寫春聯(lián)。課余又寫生，或鉤摹《繡像三國演義》、《繡像水滸傳》中人物，大膽而富有想象力。因其頑皮，童年時鬧出不少趣事。　　林散之十四歲時其父病故，家庭生活艱難。此后，他發(fā)奮求學(xué)，先從和縣陳姓廩生讀書，繼去南京從張青甫學(xué)畫人像。十六歲時因瘡疾返鄉(xiāng)。詩文請教廩生范柳堂，書法從師范培開，并習(xí)武強身，十八歲應(yīng)聘在和縣姐丈家教書，并從張栗庵學(xué)詩方文辭，盡讀其藏書，書法亦獲其指授。十九歲娶趙姓女，次年，趙氏病故。二十一歲時大病垂危，幸張師精醫(yī)道，獲救。二十二歲被全椒富戶盛家選為婿，妻盛德粹賢淑達(dá)理，善治家，使其專心文藝，相伴數(shù)十年，感情甚篤。　　林散之二十三歲時分得祖產(chǎn)水田近四畝，宅后山地數(shù)畝和原住房十間。又購周圍荒崗，辟為果園，并植大量樹木，名其居日“散木山房”。是時，其詩書畫已頗有名聲。　　二十六歲時，他著手編著《山水類編》，至二十九歲時完稿。三十二歲時，經(jīng)張栗庵介紹，辭去教書工作，赴上海從黃賓虹學(xué)畫山水，至三十四歲，因家中經(jīng)濟(jì)困難，還鄉(xiāng)，仍教書。當(dāng)年秋，家鄉(xiāng)水災(zāi)，他挺身而出，義務(wù)主持圩事，公正廉明，甚受擁戴。　　1934年，林散之三十七歲。遵黃賓虹教導(dǎo)，為師造化，孤身作萬里游，得畫稿八百余幅，詩近兩百首。次年撰成《漫游小記》，連載于上海《旅行雜志》。1936年游虞山、揚州等地。1937年游黃山，得詩十六首，畫稿若干幅。　　1938年，家鄉(xiāng)為日寇侵占，林散之舉家逃難，數(shù)年間，隨身攜詩稿、碑帖與筆墨紙硯，流浪中仍作詩書畫不輟。1945年抗戰(zhàn)勝利，他不勝慨嘆，曾作詩十九首記之。　　解放后，林散之于1951年被選為江浦縣人代會，作為國家干部在江浦工作、生活了十二年。其間于1956年出任江浦縣副縣長，1958年當(dāng)選為南京市政協(xié)，1959年當(dāng)選為江蘇省政協(xié) 委員。1963年，他正欲退休時，江蘇省國畫院聘其為專職畫師，遷居南京，與畫家錢松巖同住一幢兩層樓房，林宅在樓下。從此，專心書畫創(chuàng)作，成果日豐。　　1966年林散之六十九歲時，夫人病逝，林悲拗萬分，頓使雙耳失聰。是年，““””運動爆發(fā)，林孤身一人在南京生活，來往于南京、揚州、烏江兒女間，如此經(jīng)歷了七年的流浪生活。1970年春節(jié)除夕，他在烏江鎮(zhèn)浴池洗澡，不慎跌人開水池中，全身嚴(yán)重燙傷，救治四個月始愈，右手五指粘并，幸被搶救了拇指、食指和中指，尚可執(zhí)筆，因自號“半殘老人”。　　1972年，為慶祝中日邦交正常化，《人民中國》日文版雜志擬編發(fā)“中國現(xiàn)代書法作品選”特輯。評選中，他的草書條幅《毛主席詞·清平樂會昌》得到郭沫若、趙樸初、啟功等權(quán)威人士的高度評價，書名初震。是時他七十五歲。次年元月，《人民中國》第一號出版，其作品單獨列于特輯首頁，在日本引起巨大反響。此后，日本書道界的訪華團(tuán)體來中國，都以能拜會林散之為榮，對其書推崇備至。是年3月，他自江浦重返南京。　　1975年，他應(yīng)榮寶齋之邀去北京，以其詩集《江上詩存》手稿奉請趙樸初、啟功教正。趙為作頌詩，啟為撰序文，給予極高贊譽。四年后，南京教師進(jìn)修學(xué)院為之刊印三千冊，從此流傳海內(nèi)外! 　　由于林散之在藝術(shù)上取得的卓越成就及其重大的社會影響， 1978年，他當(dāng)選為全國政協(xié)委員。書名大震后，他創(chuàng)作更勤，應(yīng)人索請或參加展覽，大量作品流傳四方。全國第一、二、三、四屆書法展，他均出以精品。此外，1980年，先后在南京、合肥舉辦個人書畫展，展出作品一百四十件。1982年，又在南京舉辦其祖孫三代書畫展。　　數(shù)年間，林散之又創(chuàng)作了多幅巨制。如1980年他八十三歲時以丈二宣整幅作草書橫披《自作詩·論書》，雄肆蒼渾。1987年他九十歲時又以丈二宣整張作行草書條幅《自作詩·看長江大橋工程》，端秀蒼勁。同年又為峨嵋山重修金頂書“金頂”二字，字徑約二尺。又為福建媽祖廟以隸書寫“和平女神海峽之島”八個大字，每字均用整張四尺宣寫成。其巨作之雄風(fēng)雅韻，感人至深，嘆為觀止。　　1977年，江蘇人民出版社出版其草書毛主席《水調(diào)歌頭·重上井岡山》、《念奴嬌·鳥兒問答》合冊。1981年，上海美術(shù)出版社出版《林散之書畫集》。1985年，安徽黃山書社出版《林散之詩書畫選集》，江蘇美術(shù)出版社出版《林散之書法選集》。1986年，江蘇美術(shù)出版社出版其草書《論書詩卷》。　　1984年5月15日，日本書道訪華團(tuán)拜訪林散之，團(tuán)長、日本書壇巨孹青山杉雨敬題“草圣遺法在此翁”為贈。同年，北京《了望》周刊四十七期發(fā)表《草圣遺風(fēng)在此翁》評介文章。林散之“當(dāng)代草圣”之稱從此傳頌四方。　　林散之暮年患腦動脈及全身主動脈硬化，多次住院療養(yǎng)，每當(dāng)稍有好轉(zhuǎn)，他便吟詩或作書、作畫。1988年九十一歲時，他向故鄉(xiāng)江浦縣捐獻(xiàn)歷年書法精品一百七十件、畫四十幅及所藏古硯兩方,江浦縣為建書畫陳列館于求雨山　　1989年7月病重。10月，病情進(jìn)一步惡化。他自知命數(shù)將盡，一天上午起床后突要紙筆，寫下“生天成佛”四字。至12月6日，與世長辭，終年九十二歲。

林散之草書欣賞

3，一代草圣林散之的100條書法經(jīng)驗分別是什么

散之（1898年11月20日—1989年12月6日），名霖，又名以霖，字散之，號三癡、左耳、江上老人等，生于江蘇南京市江浦縣（今南京市浦口區(qū)），祖籍安徽省和縣烏江鎮(zhèn)七顆松村莊，詩人、書畫家，尤擅草書。林散之趙樸初、啟功等稱之詩、書、畫“當(dāng)代三絕”，與李志敏并稱“南林北李” ，被譽為“草圣” ，林散之草書被稱之為“林體”。林散之是“大器晚成”的典型，也正因為其出大名很晚，數(shù)十年寒燈苦學(xué)，滋養(yǎng)了其書之氣、韻、意、趣，使之能上達(dá)超凡的極高境界，對現(xiàn)代中國書法藝術(shù)事業(yè)的貢獻(xiàn)，真可謂“功莫大焉”。林散之書法經(jīng)驗100條1. 談門徑◆陳慎之問：為什么日本人寫的這么好？學(xué)的高，非晉唐法帖不寫，所以不俗，法乎上也。◆先寫楷書，次寫行書，最后才能寫草書。◆寫字要從唐碑入手，推向魏漢；再從漢魏回到唐。◆宜學(xué)六朝碑版，繼學(xué)二王，再進(jìn)而入漢魏，其氣自古不俗。草書宜學(xué)大王《十七帖》精印本；行書宜學(xué)僧懷仁《集圣教序》，有步可循，自然入古不俗矣。◆學(xué)近代人，學(xué)唐宋元明清字為適用。◆唐宋人字，一代一面貌，各家各面貌。他們一個也不寫漢隸，因為用不上，練練筆力是可以的。但要先學(xué)楷、行。◆李邕說：“學(xué)我者死，叛我者生。”要從米、王覺斯追上去。◆歐陽修青年時代詩、文、書、畫樣樣學(xué)。有人說你這樣不精一項是不行的。于是，他便專攻詩、文，成了大家。人的精力是有限的，不可能樣樣都精。因此，學(xué)要專一。◆懷素在木板上練字，把板寫穿了，可見苦練的程度。也因為這樣，千百年不倒……◆多種帖多寫一些有好處，但要化為自己的字體。懷素就是寫他的草書，趙孟頫是行書，蘇、米也就是那么二種行書體，而不是正、草、隸、篆樣樣精通。◆真學(xué)問是苦練出來的，做不得假。可用淡墨汁或水多寫寫，手腕活。（與莊希祖談）◆學(xué)寫字，二三十歲就要學(xué)會筆法。字寫的不好，是功夫問題，首先是方法要對，方向要對。這樣，隨著時間的推移，自然會提高。現(xiàn)在社會上有一種風(fēng)氣，看到草書神氣，一開始學(xué)字就潦草。不知草書是經(jīng)過多少年甘苦得來的，要在規(guī)矩中下苦功夫才是正道。◆書法很玄妙，不懂古人筆墨，難以成名。向唐宋人學(xué)，一代有一代的面目。漢碑，晉人就不學(xué)了，練功夫是可以的；楷書學(xué)宋人的就很好，楷書是很難的，學(xué)好不容易。◆董其昌書不正為正。氣足。難學(xué)。從米、王覺斯追上去，用墨要能深透，用力深厚，拙從工整出。林散之先生的童趣◆定時、定量、定帖。◆最好每天早晨寫寸楷二百五十個，臨摹柳公權(quán)玄秘塔，先要寫得像，時間最少三年，因為這是基礎(chǔ)。◆寫字，一定要研究筆法和墨法，要講究執(zhí)筆，講究指功、腕功和肘功。寫字時要做到指實掌空，先懸腕而后懸肘；臨帖要先像后不像，先無我后有我，先熟后生，有靜有動，意在筆先，抱得緊放得開。日久天長，就能達(dá)到瓜熟蒂落，熟能生巧的境界。（與范汝寅談）◆要近學(xué)古之賢者，他們成名不是偶然，實有獨到之處。總之先學(xué)一家，不宜學(xué)時人，不宜學(xué)近代人（與張爾賓談）◆寫字并無秘訣，否則書家之子定是大書家。事實上是很多人重復(fù)父輩，由于拓趨于保守，修養(yǎng)差，有形無神。◆一般人習(xí)字，先正楷，再行草，而后篆隸。◆先得筆力，繼則退火氣，使氣魄遒勁而純。◆下筆硬的人可習(xí)虞世南、米南宮、趙孟頫。不宜學(xué)歐字，免得流于僵板。◆有人開頭便學(xué)草書，不對。林老與學(xué)生◆用功學(xué)隸書，其次學(xué)行草，唐人楷書亦可。◆書法亦可以從魏晉六朝入手，先用方筆習(xí)《爨龍顏碑》，小字兼學(xué)《樂毅論》、《黃庭經(jīng)》，嚴(yán)整不茍。再入唐人，寫柳公權(quán)《破邪陣》。可以多讀幾家帖，有所選擇。◆先趙，再米，上溯二王，也是一條路。◆聽老師講課，要以食指劃自己膝頭，使腕部靈動不僵，久之也是一門功夫。◆可以寫行書練腕力，筆畫要交代清楚，一絲不茍，不能滑俗。寫張紙條子也不能馬馬虎虎，滑不可救藥。◆天天練是必要的。但要認(rèn)真不茍。從前雜貨鋪管帳的一天寫到晚，不是練字。◆人無萬能，不可能樣樣好。◆寸有所長，尺有所短。林散之先生與趙樸初先生◆不能見異思遷，要見一行愛一行。學(xué)好一門就不容易！懷素只以草書聞名。◆東坡學(xué)顏，妙在能出，能變，他只寫行、楷；米南宮未必不會寫篆隸，但只寫行，草也不多；沈尹默工一體而成名。◆得古人一、二種名帖，鍥而不舍，可望成功。◆涉獵過廣，一行不精，也難有成就。王夫之說：“才成于專而毀于雜。”◆對碑帖看不進(jìn)去的人，肯定學(xué)不進(jìn)去。《林散之序跋文集》◆小孩子學(xué)書，要先由楷入行，由行入草，打好基礎(chǔ)。否則釘頭鼠尾，諸病叢生，要改也就難了。◆學(xué)楷書之后，應(yīng)由楷入行，不能一步就入草書。不然，易于狂怪失理，釘頭鼠尾，諸病叢生。◆范（培開）先生可惜沒有走這條路，學(xué)唐碑之后就攻草書。當(dāng)時就有識者評他太狂，太怪了。一步之差，終身不返，可惜！可惜！◆學(xué)王（羲之）就是隨意濃淡不拘，求神似，不求形似。2. 談工具◆舊紙。紙不獨質(zhì)量好，又要陳紙，幾十年。（與陳慎之談）◆厚紙用墨要帶水；薄紙、皮紙要用焦墨寫。◆紫毫寫不出剛字來，羊毫才寫得出來。——與莊希祖談◆上海有位書法家說，他不喜歡用羊毫，更不喜歡用長毫。他真是外行話，不知古人已說過，欲想寫硬字，必用軟毫，唯軟毫才能寫硬字。可惜他不懂這個道理。◆論用筆之道，笪重光專論此事，軟毫才能寫硬字，見笪重光《書筌》。（與魏之禎、熊百之等談）日本書法名家青山杉雨書贈林老“草圣遺法在此翁”◆有人以短狼毫筆寫寸余大字，這樣寫上六十年也不出功夫。◆要用長鋒羊毫。◆軟毫才能寫硬字，硬筆不能寫硬字，宋四家、明清大家都用軟毫。◆予曾用長鋒羊毫，柔韌有彈性，桿很長，周旋余地廣，特命名為“鶴頸”、“長頸鹿”，不意筆廠仿造甚多，用者不乏其人。◆墨要古陳輕香，褪盡火氣者為上。◆松紫微帶紫色，宜作書。◆硯以端石為佳，上品者作紫馬肝色，晶瑩如玉，有眼如帶。◆歙硯多青黑色，有金星、眉紋、帚紋以分次第。金星玉眼為石之結(jié)晶，沉水觀之，清晰可見。林散之先生和學(xué)生◆端歙兩種硯材都在南方而盛行全國，在北方洮河硯材亦很名貴。洮河綠石綠如藍(lán)，潤如玉，絕不易得。此石產(chǎn)于甘肅甘南藏族自治州卓尼一帶。洮河綠必是碧綠之上現(xiàn)蘭色，備有蕉葉筋紋最為名貴。宋代文人對洮硯推崇備至，稱贊最力。黃山谷贈張文潛詩道：“贈君洮綠含風(fēng)漪，能淬筆鋒利如錐。張和詩云：“明窗試墨吐秀潤，端溪歙州無此色。”抗日戰(zhàn)爭時期，我得一碧桃小硯，十分可愛，因之題一絕句，銘刻其上：“小滴酸留千歲桃，大荒苦落三生石。凄涼曼倩不歸來，野色深深出寸碧。”◆古硯捫之細(xì)潤，磨墨如釜中熬油，寫在紙或絹上光潤生色。其形多長方、長圓。正方形兩片相合者叫墨海。◆古人藏硯，多有銘文或跋語，刻工以樸素、大方、高雅、古拙而見重藝林，小巧、匠藝、雕琢傷神，會委屈好面料。紀(jì)曉嵐銘其硯曰；“天然一石，越雕越俗。”是有感而發(fā)。3. 談筆法◆功夫須在用筆，畫之中間要下功夫，不看兩頭看中間，筆要能留。——與陳慎之談◆握筆不可太緊，要虛靈。◆右軍有四句話：平腕豎鋒，虛左實右，意在筆先，字居心后。…東坡講執(zhí)筆無定法，要使虛而寬。王右軍講執(zhí)筆之法，虛左實右，意在筆先，字居心后。◆包世臣的反扭手筋不行。做作。◆執(zhí)筆要用力。不用力還行嗎？要虛中有力，寬處亦見力。顏魯公筆力雄厚，力透紙背，無力如何成字？王大令下筆千鈞。力要活用，不要死的；死力不能成字。◆寫字要用勁，但不是死勁，是活的。力量要用在筆尖上……◆執(zhí)筆要松緊活用，重按輕提。◆寫字要運肘，運臂，力量集中。光運腕，能把字寫壞了。腕動而臂不動，此是大病。千萬不能單運腕。◆腕動而臂不動，千古無有此法。◆拙從工整出。要每一筆不放松，盡全力寫之。要能收停，不宜尖，宜拙。◆筆要勒出剛勁，不能軟而無力。◆筆要寫出剛勁來，筆亂動就無此勁了。晚年林散之先生揮毫◆不要故意抖。偶而因用力量大而漲墨出來，是可以的。中間一豎要有力，圓滿，不讓勁。寫得光潤，碑上字的毛，是剝蝕的緣故，不能學(xué)它的樣子。◆筆要振迅。規(guī)行矩步是寫不好字的。寫字要在有力無力之間。太快！要能留得住。快要殺得住。米字也是駿快，也是要處處能停。◆寫字快了會滑，要滯澀些好。滯澀不能象清道人那樣抖。可謂之俗。字宜古秀，要有剛勁才能秀。秀，恐近于滑，故宜以緩救滑。字宜剛而能柔，乃為名手。最怕俗。◆現(xiàn)代人有四病：尖、扁、輕、滑。古人也有尖筆的，但力量到。◆枯、潤、肥、瘦都要圓。用筆要有停留，宜重，宜留，要有剛勁。◆平，不光是像尺一樣直。曲的也平，是指運筆平，無菱角。◆斷，不能太明顯，要連著，要有意無意中接得住。要在不能尖。◆要能從筆法追刀法。字像刻的那樣有力。◆要回鋒，回鋒氣要圓。回鋒要清楚，多寫就熟了。◆屋漏痕不光是彎彎曲曲，而且要圓。墻是不光的，所以雨漏下來有停留。握筆不可太緊太死，力要到筆尖上。（與莊希祖談）◆用筆千古不易，結(jié)體因時而變，要能理解此中道理。◆字硬、直，無味。◆字，不看兩頭看中間，每一筆不放松，盡力寫之。（與桑作楷談）◆寫字，一定要講究筆法和墨法，要講究執(zhí)筆，講究指功、腕功和肘功。寫字時要做到指實掌虛，先懸腕而后懸肘。…… （與范汝寅談）；古人書法嫉尖，宜禿、宜拙，忌巧、忌纖。古人論筆，用筆需毛，毛則氣古神清。◆古人千言萬語，不外“筆墨”二字。能從筆墨上有心得，則書畫思過半矣。（與徐利明談）◆寫寸楷即可懸肘。先大字，后漸小，每日堅持20分鐘，逐漸延長。◆運筆直來橫下，看字要著重筆畫中間，逐步養(yǎng)成中鋒習(xí)慣，終生受惠。◆無基本功懸腕則一筆拖不動。◆東坡論書，握筆要掌虛、指實。◆圓而無方，必滑。◆方筆方而不方，難寫。◆可以內(nèi)圓外方，不方不圓，亦方亦圓；過圓也不好，柔媚無棱角。正是：筆從曲處還求直，意到圓時覺更方。此語我曾不自吝，攪翻池水便鐘王。◆書家要懂刀法。◆印人要懂書法。行隔理不隔。◆筆筆澀，筆筆留，何紹基善變，字出于顏，有北碑根基，正善于留，所以耐看；古人作書，筆為我所用，愈寫愈活，筆筆自然有力，作畫也一樣。◆懸肘是基本功之一，猶如學(xué)拳的要“蹲襠”，蹬得直冒汗，水到渠成，便能舉重若輕。◆游刃有余，舉重若輕。馬鞍山，林散之先生藝術(shù)館◆力量凝蓄于溫潤之中，比如京劇凈角，扯起嗓子拼命喊，聲嘶力竭，無美可言，誰還愛聽？◆看不出用力，力涵其中，方能回味。◆有筆方有墨。見墨方見筆。◆不善用筆而墨韻橫流者，古無此例。《林散之序跋文集》◆寫大字要用臂力，不能光用腕力。用臂力才能力透紙背，這是真力。◆寫字時手不能抬得太高，也不能拖在下面，要上到下一樣平，這叫平肘。還要虛腕，虛腕才能使手中的筆自由轉(zhuǎn)動，隨心所欲。4. 談墨法◆寫字要有墨法。濃墨、淡墨、枯墨都要有，字“枯”不是墨濃墨少的問題。◆多搞墨是死的，要惜墨如金。◆懷素能于無墨中求筆，在枯墨中寫出潤來，筋骨血肉就在其中了。◆王鐸用干筆蘸重墨寫，一筆寫十一個字，別人這樣就沒有辦法寫了，所謂入木三分就是指此。◆把墨放上去，極濃與極干的放在一起就好看，沒得墨，里面起絲絲，枯筆感到潤。墨深了，反而枯。枯不是墨濃墨淡。（與陳慎之談）◆笪重光論用墨：磨墨欲濃，破水寫之方潤；厚紙用墨要帶水，薄紙、皮紙要用焦墨寫。用墨要能深透，用力深厚，拙中巧。林散之先生墓◆會用墨就圓，筆畫很細(xì)也是圓的，是中鋒。◆用墨要能潤而黑。用墨用得熟不容易。◆笪重光：“磨墨欲熟，破水寫之則活。”熟，就是磨得很濃。然后蘸水寫，就活了。光用濃墨，把筆裹住了，甩不開。——與莊希祖談◆早年聞張栗庵師說：“字之黑大方圓者為枯，而干瘦遒挺者為潤。”誤以為是說反話，七十歲后，我才領(lǐng)悟看字著重精神，墨重筆圓而乏神氣，得不謂之枯耶？墨淡而筆干，神旺氣足，一片渾茫，能不謂之潤乎？◆“潤含春雨，干裂秋風(fēng)。”不可僅從形式上去判斷。◆墨有焦墨、濃墨、淡墨、渴墨、積墨、宿墨、破墨之分，加上漬水，深淺干潤，變化無窮。“運用之妙，存乎一心。”◆墨要熟，熟中生。磨墨欲熟，破之用水則潤，惜墨如金，潑墨如瀋，路子要正，切勿邪途。◆有筆方有墨。見墨方見筆。筆是骨，墨是肉，水是血。

一代草圣林散之的100條書法經(jīng)驗分別是什么