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本文目錄一覽

1，韓愈師說全篇是什么
2，韓愈寫的師說是雜說里的嗎
3，關于韓愈的師說
4，語文師說
5，韓愈的師說名句
6，韓愈師說全文

1，韓愈師說全篇是什么

句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。

韓愈師說全篇是什么

2，韓愈寫的師說是雜說里的嗎

不是。韓愈有“雜說”四篇,分別為《龍說》、《醫說》、《崔山君傳》、《馬說》。《師說》出自《昌黎先生集》。

是的。

韓愈寫的師說是雜說里的嗎

3，關于韓愈的師說

好像不是贊老師，是勸戒要尊師，不能官勝則近諛，位卑則足羞，要像巫醫樂師一樣，相互學習尊重。以師為重，不能小學而大遺。

不是，是寫給李幾仲。勸誡他要尊師

關于韓愈的師說

4，語文師說

唐代，在當時的士大夫階層中普遍存在著從師學習“位卑則足羞，官盛則近諛”的心理，韓愈針對這些錯誤觀點，提出以“道”為師，“道”在即師在，這在當時是有進步意義的。作者強調學而知之，學者必有師，能者為師，不恥下問，尊重老師，獎勵后學等思想，在今天的教育領域無疑仍有借鑒作用。做學生的知識不一定不比師父多,師父也不一定比學生賢能,只是說學知識有一個先后順序,所學的術業有擅長與不擅長之分而已。

5，韓愈的師說名句

聞道有先后，術業有專攻。(《師說》)師者，所以傳道授業解惑者也。(《師說》)人非生而知之，孰能無惑?惑而不從師，其為惑也，終不解矣。(《師說》)無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。(《師說》)怠者不能修，而忌者畏人修。圣人無常師。(《師說》)

師者，所以傳道受業解惑也生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之，生乎吾后，其聞道也亦告乎吾，吾從而師之是故，無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近庚。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先之后，術業有專攻，如是而已。

6，韓愈師說全文

古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復可知矣。巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！圣人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：“三人行，則必有我師。”是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業有專攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳皆通習之，不拘于時，學于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。

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