下面是作者如何從幾個(gè)方面展現(xiàn)阿q的心理活動(dòng)，從而成功塑造阿q的藝術(shù)形象《阿q正傳》通過(guò)生動(dòng)的情節(jié)成功塑造了一批藝術(shù)形象尤其是阿q，有血有肉，栩栩如生，個(gè)性鮮明，蘊(yùn)含著深刻的社會(huì)歷史內(nèi)容，成為不朽的藝術(shù)典范,阿q:是魯迅小說(shuō)《阿q正傳》的主人公，阿q是一個(gè)從物質(zhì)到精神都受到嚴(yán)重傷害的農(nóng)民形象。

魯迅的名著《阿q正傳》是世界文學(xué)寶庫(kù)中的一顆明珠。作者成功創(chuàng)作的一個(gè)Q 形象是世界文學(xué)人物畫(huà)廊中的典型。q，一個(gè)封閉落后農(nóng)村的流浪漢，有著農(nóng)民淳樸的一面，但更明顯的是心胸狹隘，愚昧無(wú)知，盲目落后。他最突出的性格是自欺、自卑、自卑，以及自負(fù)、自我陶醉、自我麻木。截取我們正文第七章和第八章的“革命”和“不革命”，來(lái)分析作者用什么心理描寫(xiě)來(lái)形容阿q的性格？下面是作者如何從幾個(gè)方面展現(xiàn)阿q的心理活動(dòng)，從而成功塑造阿q的藝術(shù)形象

《阿q正傳》通過(guò)生動(dòng)的情節(jié)成功塑造了一批藝術(shù)形象尤其是阿q，有血有肉，栩栩如生，個(gè)性鮮明，蘊(yùn)含著深刻的社會(huì)歷史內(nèi)容，成為不朽的藝術(shù)典范。20世紀(jì)80年代，學(xué)者林興齋總結(jié)了阿q性格的十個(gè)方面:單純、無(wú)知、圓滑；誠(chéng)實(shí)，任性，正統(tǒng)；自尊和自卑；爭(zhēng)強(qiáng)好勝，忍氣吞聲；狹隘而盲目的與時(shí)俱進(jìn)；拒絕異端，向往革命；厭惡權(quán)力，攀附權(quán)力；霸道懦弱；禁忌、麻木、健忘；不滿現(xiàn)狀，安于現(xiàn)狀。這就全面概括了阿q矛盾而復(fù)雜的人格特征。阿q的“精神勝利法”是整個(gè)民族自卑心理的縮影。小說(shuō)通過(guò)對(duì)阿q這一典型的刻畫(huà)，深刻揭示了阿q“精神勝利法”的種種表現(xiàn)及其嚴(yán)重危害，“揭露病苦，喚起療救的注意”，激勵(lì)人們振奮精神，拋棄阻礙前進(jìn)的精神枷鎖。

一面鏡子，具有深刻的針刺效果。“精神勝利法”是民族劣根性的主要表現(xiàn)。自卑的時(shí)候會(huì)欺騙自己，優(yōu)越的時(shí)候會(huì)欺騙別人。改革中華民族長(zhǎng)期存在的民族自卑心理勢(shì)在必行。否則會(huì)給社會(huì)帶來(lái)什么危害？魯迅先生通過(guò)老中國(guó)農(nóng)民阿q的自卑心理，批判落后的“國(guó)民性”，以喚起國(guó)民的自我反思，達(dá)到“改造”國(guó)魂的目的。這就是所謂的“揭示病苦致療救”。《阿q正傳》之所以成為不朽之作，是因?yàn)樗晒Φ厮茉炝艘粋€(gè)生動(dòng)概括國(guó)民性弱點(diǎn)的典型。阿q:是魯迅小說(shuō)《阿q正傳》的主人公，阿q是一個(gè)從物質(zhì)到精神都受到嚴(yán)重傷害的農(nóng)民形象。他生活在社會(huì)的最底層，飽受壓迫和屈辱，卻沒(méi)有正視自己被壓迫的悲慘處境，反而自我安慰。即使被侮辱甚至斬首，他也認(rèn)為自己是精神上的“勝利者”。后來(lái)，人們常常把阿q作為這種用想象中的勝利來(lái)安慰自己的“精神勝利法”的代名詞。

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