晁錯(cuò)論，宋代大文豪蘇東坡在晁錯(cuò)論中曾斷言古之成大事者不惟有超世

來源：整理時(shí)間：2023-05-13 08:09:48 編輯：好學(xué)習(xí) 手機(jī)版

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1，宋代大文豪蘇東坡在晁錯(cuò)論中曾斷言古之成大事者不惟有超世
2，天下之患最不可者名為治平無事而其實(shí)有不測(cè)之憂翻譯為現(xiàn)
3，堅(jiān)忍不拔譯文選自蘇軾晁錯(cuò)論
4，古之成大事者不唯有超世之才亦必有堅(jiān)韌不拔之志也
5，后漢書里說什么這是告訴我們?cè)?a href="/tag/80.html" target="_blank" class="infotextkey">學(xué)習(xí)中遇到難不要退縮
6，求晁錯(cuò)論貴栗疏翻譯

1，宋代大文豪蘇東坡在晁錯(cuò)論中曾斷言古之成大事者不惟有超世

宋代大文豪蘇東坡在《晁錯(cuò)論》中曾斷言：“古之成大事者不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)韌不拔之志?！备哌h(yuǎn)堅(jiān)韌之志，猶如鐵之成鋼，刀之成刃，靠鍛造，靠砥礪。事業(yè)愈宏偉，就愈是艱苦卓絕，也就愈能夠鍛造，砥礪人的意志。

宋代大文豪蘇東坡在晁錯(cuò)論中曾斷言古之成大事者不惟有超世

2，天下之患最不可者名為治平無事而其實(shí)有不測(cè)之憂翻譯為現(xiàn)

不怕賊偷，就怕賊惦記

譯文為：天下的災(zāi)難禍患，最難以解決的，是表面看來太平無事，其實(shí)有無法預(yù)料的隱患。 “天下之患，最不可者，名為治平無事，而其實(shí)有不測(cè)之憂”出自蘇軾的《晁錯(cuò)論》。患：災(zāi)難，禍患。測(cè)：預(yù)測(cè)，預(yù)料。憂：隱患。

天下之患最不可者名為治平無事而其實(shí)有不測(cè)之憂翻譯為現(xiàn)

3，堅(jiān)忍不拔譯文選自蘇軾晁錯(cuò)論

是不是只有這些，如果是，翻譯就在下面了；還有的話，那就再說一聲吧。譯文:古代的成就大事業(yè)的人，不但要有超出普（通世）人的才華，也必須要有堅(jiān)韌不拔的意志。過去大禹治水，打通龍門，疏通大河，來使河流流進(jìn)大海。當(dāng)他的功業(yè)尚未成就的時(shí)候，也有潰堤、滲露（沖突也是潰堤的滲露的意思）等等可怕災(zāi)禍，只有能夠預(yù)先知道事情的來龍去脈，事情到了（可以）不畏懼而且（能夠）慢慢地為這件事情謀劃，因此能夠得到最終的成功。

你說呢...

堅(jiān)忍不拔譯文選自蘇軾晁錯(cuò)論

4，古之成大事者不唯有超世之才亦必有堅(jiān)韌不拔之志也

意思是：自古以來的能建功立業(yè)做大事的人,不僅僅有超脫俗世的才能,也一定會(huì)有堅(jiān)韌不拔的意志.

出自蘇軾的《晁錯(cuò)論》。原文：古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。昔禹之治水，鑿龍門，決大河，而放之海。方其功之未成也，蓋亦有潰冒沖突可畏之患，惟能前知其當(dāng)然，事至不懼而徐為之圖，是以得至于成功。譯文：古代成就大事業(yè)的人，不僅僅要有超出普通世人的才華，也必須要有堅(jiān)韌不拔的意志。過去大禹治水，打通龍門，疏通大河，來使河流流進(jìn)大海。當(dāng)他的功業(yè)尚未成就的時(shí)候，也有潰堤、滲露（沖突也是潰堤的滲露的意思）等等可怕災(zāi)禍，只有能夠預(yù)先知道事情的來龍去脈，事情到了能夠不畏懼而且能夠慢慢地為這件事情謀劃，因此能夠得到最終的成功。

5，后漢書里說什么這是告訴我們?cè)趯W(xué)習(xí)中遇到難不要退縮

名句：有志者事竟成。有志者事竟成 [ yǒu zhì zhě shì jìng chéng ]釋義：只要有志氣，有毅力，事情終究會(huì)成功。竟：終于。出處：南朝宋時(shí)期范曄《后漢書·耿弇傳》：“帝（劉秀）謂弇曰：……將軍前在南陽(yáng)；建此大策；常以為落落難舍；有志者事竟成也！”白話譯文：南朝宋時(shí)期范曄《后漢書·耿弇傳》：“劉秀夸獎(jiǎng)耿合說：……從前將軍在南陽(yáng)曾建議請(qǐng)求平定張步，我當(dāng)時(shí)以為你口氣太大，恐怕難以成功，如今才知道，有志者事竟成??！”語(yǔ)法：復(fù)句式；作狀語(yǔ)；含褒義。筆順擴(kuò)展資料：在學(xué)習(xí)中遇到難不要退縮，堅(jiān)持到底的成語(yǔ)：堅(jiān)韌不拔、百折不回。一、堅(jiān)韌不拔 [ jiān rèn bù bá ]釋義：意志堅(jiān)定、頑強(qiáng)，不可動(dòng)搖。韌（rèn）：柔韌。出處：宋·蘇軾《晁錯(cuò)論》：“古之立大事者；不惟有超世之才；亦必有堅(jiān)忍不拔之志?！卑自捵g文：宋·蘇軾《晁錯(cuò)論》：“自古以來凡是做大事業(yè)的人，不僅有出類拔萃的才能，也一定有堅(jiān)韌不拔的意志?！闭Z(yǔ)法：補(bǔ)充式；作謂語(yǔ)、定語(yǔ)；含褒義二、百折不回 [ bǎi zhé bù huí ]釋義：折：挫折。比喻意志堅(jiān)強(qiáng)，無論受到多少次挫折，毫不動(dòng)搖退縮。出處：漢·蔡邕《太尉喬玄碑》:“其性莊，疾華尚樸，有百折不撓，臨大節(jié)而不可奪之風(fēng)。”白話譯文：漢·蔡邕《太尉喬玄碑》:“他的性格莊重，有高尚樸實(shí)，有無論受到多少次挫折，毫不動(dòng)搖退縮；面臨生死存亡的緊急關(guān)頭而不動(dòng)搖屈服的氣概。”語(yǔ)法：偏正式；作謂語(yǔ)、定語(yǔ)；形容意志堅(jiān)強(qiáng)。

答“有志者事竟成”

《后漢書》里說“什么”,這是告訴我們,在學(xué)習(xí)中遇到難不要退縮,堅(jiān)持到底才會(huì)

這是告訴我們?cè)趯W(xué)習(xí)中遇到困難不要退縮。堅(jiān)持到底勇于探索，你就會(huì)勝利的。

在學(xué)習(xí)中遇到困難不要退縮，堅(jiān)持到底才能學(xué)到知識(shí)學(xué)有所成。再看看別人怎么說的。

6，求晁錯(cuò)論貴栗疏翻譯

賢明的君主在上面（管理國(guó)家），老百姓之所以沒有受凍挨餓，并不是君主能種出糧食供給老百姓吃，織出布帛供給老百姓穿，（而是能夠）為百姓開發(fā)那物資財(cái)富的途徑。所以堯、禹的時(shí)代有過九年水災(zāi)，湯的時(shí)候有過七年旱災(zāi)，但國(guó)內(nèi)沒有被遺棄和瘦得不成樣子的人，（是）由于糧食儲(chǔ)備得多，防備的措施事先就做得很充分。如今全國(guó)統(tǒng)一，土地、人口之多不亞于湯、禹的時(shí)代，加上沒有接連幾年的水旱災(zāi)害，但糧食儲(chǔ)備趕不上禹、湯的時(shí)代，是為什么？土地還有遺留下的利益（即土地還沒有得到充分利用），百姓還有多余的潛力，能生產(chǎn)糧食的土地沒有被完全開墾，山林湖澤的資源沒有被完全利用起來，游蕩寄食的百姓（指商賈、技藝、游說等為業(yè)謀生而不從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的人）還沒有完全歸到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上來。　　百姓貧困，就會(huì)出現(xiàn)犯上作亂、違法亂紀(jì)的壞人壞事。貧困是由于糧食不足，糧食不足是由于沒有從事耕種。不從耕種，就不會(huì)在農(nóng)村長(zhǎng)期安家落戶。不在長(zhǎng)期在農(nóng)村安家落戶，便會(huì)離開家鄉(xiāng)把家看得輕。老百姓象鳥獸一樣四處流竄、飛翔，不受約束。即使有高高的城墻，深深的護(hù)城河，嚴(yán)格的法律，很重的刑罰，還是不能禁止。人在寒冷的時(shí)候，對(duì)于衣服的要求，不一定要有了既輕便又暖和的（衣服）才穿；人在饑餓的時(shí)候，對(duì)于事物的要求，不一定要有了美味才吃（即饑不擇食）。人在饑寒的時(shí)候，就不顧廉恥了。人們的常情是一天不吃兩頓飯就會(huì)饑餓，年終不添做衣服就會(huì)受凍。肚子餓弄不到食物，身子冷弄不到衣服，即使是慈愛的母親也不能保有自己子女（意謂子女也不得不離開父母而去），君主又怎么能擁有他的百姓呢？英明的君主知道那道理是這樣的，所以使百姓盡力從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，減輕賦稅，增加積蓄，用來充實(shí)糧倉(cāng)，防備水旱災(zāi)害，因此可以得到百姓并擁有人心（按，前者側(cè)重于得人而言，后者側(cè)重于得心而言）。　　老百姓，在于皇上用什么樣的方法去治理他們，奔赴財(cái)富的地方，就像水奔流向低下的地方，對(duì)于東西南北是沒有選擇的。那珠玉金銀，餓了不能吃，冷了不能穿，但是眾人以之為貴，（是）因?yàn)榫魇褂盟木壒?。這些東西作為物品，輕小容易收藏，（可以）放在手掌里，可以走遍全國(guó)也沒有挨餓受凍的憂患。這使臣子輕易地背離自己的國(guó)君，而百姓輕易地離開自己的鄉(xiāng)土，盜賊受到鼓勵(lì)，逃亡的人得到容易攜帶的輕便資產(chǎn)。糧食桑麻之類的農(nóng)產(chǎn)品生長(zhǎng)在地里，成長(zhǎng)起來在于天時(shí)，積聚起來在于力氣，不是一天可以完成的。幾石的重物，一般人不能擔(dān)負(fù)起來，（因而）不被壞人看重，（但）一天得不到它，饑寒就產(chǎn)生了，因此英明的君主把五谷看得很貴重而把金玉看得很輕賤。　　現(xiàn)在一個(gè)五口人的農(nóng)民家庭，他家為官府服役的人不會(huì)少于二人，他們能耕種的田不會(huì)超過一百畝。一百畝田的收成，不超過一百石。春季播種，夏季中耕鋤草，秋季收獲，冬季貯藏，砍伐柴草，修治官府的房舍，服勞役。春不能躲避風(fēng)沙塵土，夏不能躲避酷暑炎熱，秋不能躲避陰雨，冬不能躲避寒冷冰凍，一年四季，沒有哪一天休息過。又有私人方面（相對(duì)公家而言）的送往迎來，吊念死者、慰問病人，撫養(yǎng)孤兒弱子等事都得包括在無日休息的四季之中，像這樣辛勤勞苦。還又遭受水旱災(zāi)害，急迫地抽稅，殘酷地壓榨，征收賦稅沒有一定的時(shí)間（按，意謂征收非常頻繁，常常不在一定的時(shí)期來征收），早上命令，晚上修改。遇到備辦，手頭有粟米的就半價(jià)賣出，沒有糧食的農(nóng)民被索取與本錢相等的高利息。于是有賣田賣屋、賣子孫來還債的人。而大的商人屯積貨物，使利潤(rùn)成倍增長(zhǎng)（即牟取暴利），小的商人開設(shè)店鋪?zhàn)曦溬u，控制那些多余的，每天在市面上到處窺伺物價(jià)行情，趁著朝廷官府的急需，出售商品的價(jià)格必然加倍提高。所以他們男的不從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，女的不養(yǎng)蠶織布，穿的一定是華麗的錦繡衣服，吃的一定是精米魚肉，沒有農(nóng)民的辛苦，卻坐享種地所獲得的利益。憑著富有，與王侯權(quán)貴交結(jié)往來，能力超過一般官吏的權(quán)勢(shì)，（商賈之間）憑著個(gè)人的財(cái)力相互競(jìng)爭(zhēng)。遨游千里，商人乘坐于馬車往來于道路，絡(luò)繹不絕，乘坐著堅(jiān)實(shí)的車子，鞭趕著肥壯的馬匹，腳穿絲鞋，身披絲綢長(zhǎng)衣，這就是導(dǎo)致商人兼并農(nóng)民，農(nóng)民流離失所的原因?，F(xiàn)在法律上把商人看得卑賤（即輕視之意），可是商人已經(jīng)富貴了；把農(nóng)民看得尊貴，可是農(nóng)民已經(jīng)處于貧困、卑賤的境地了。所以世俗社會(huì)所看中的（商賈），正是國(guó)君所輕視的人；官吏所瞧不起的（農(nóng)民），卻是法律所尊重的人。上下相反，上、下對(duì)務(wù)農(nóng)、經(jīng)商的愛憎態(tài)度相沖突，卻希望國(guó)家富強(qiáng)、法制建立，這是不可能的。　　當(dāng)今的重要事情，沒有什么能比使百姓從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)更為重要的。要百姓從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，在于使糧食貴重。重視糧食的方法，在于利用糧食來體現(xiàn)賞罰。如今號(hào)召全國(guó)人民把糧食獻(xiàn)給朝廷，使獻(xiàn)糧的人得到受封爵位，可以免除罪刑。這樣，富人有了爵位，農(nóng)民有了錢，糧食得以流通。能夠獻(xiàn)出糧食得到爵位的，都是有多余糧食的人。從有多余糧食的人手中得到一些糧食，供政府使用，那貧窮農(nóng)民的賦稅就可以減少，這就是所謂削減有余的來彌補(bǔ)不足的，命令一出，老百姓就會(huì)得到好處。（這樣）符合老百姓的心愿，增加的好處有三點(diǎn)：一是國(guó)君需用的東西（這里指粟米之類的糧食）充足了，二是老百姓的賦稅少了，三是鼓勵(lì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)?，F(xiàn)在的法令規(guī)定：老百姓有戰(zhàn)馬一匹的人家，可以免除三個(gè)人的徭役。車騎，這是國(guó)家的軍備（戰(zhàn)爭(zhēng)需要的物資），所以給（他們）免除徭役。神農(nóng)教導(dǎo)說：“有十仞高的石頭砌的城墻，貯有沸水的城壕百步之遙，身穿甲衣的兵士百萬，可是沒有糧食，不能守住?！庇纱藖砜?，糧食是治理天下的人最需要的東西，是治國(guó)安邦的根本要?jiǎng)?wù)。讓老百姓交納糧食，授予他五大夫以上的爵位，才免除一個(gè)人的徭役，這與為國(guó)家提供戰(zhàn)馬所獲得的功效相差太遠(yuǎn)了（意謂入粟比入馬更重要）。爵位這東西，是皇上所專有的，只要皇上開開口，就可以無窮無盡地拿來封賜給人們。糧食，是老百姓種出來的，生長(zhǎng)在地里也沒有窮盡。而得到高的爵位與免除罪刑，人們非常希望獲得的。讓天下的人將糧食送到邊地，用這來得到爵位、免除罪刑，不超過三年，邊塞的糧食就一定會(huì)多起來。