晁錯論，宋代大文豪蘇東坡在晁錯論中曾斷言古之成大事者不惟有超世

來源：整理時間：2023-05-13 08:09:48 編輯：好學習手機版

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1，宋代大文豪蘇東坡在晁錯論中曾斷言古之成大事者不惟有超世
2，天下之患最不可者名為治平無事而其實有不測之憂翻譯為現
3，堅忍不拔譯文選自蘇軾晁錯論
4，古之成大事者不唯有超世之才亦必有堅韌不拔之志也
5，后漢書里說什么這是告訴我們在學習中遇到難不要退縮
6，求晁錯論貴栗疏翻譯

1，宋代大文豪蘇東坡在晁錯論中曾斷言古之成大事者不惟有超世

宋代大文豪蘇東坡在《晁錯論》中曾斷言：“古之成大事者不惟有超世之才，亦必有堅韌不拔之志。”高遠堅韌之志，猶如鐵之成鋼，刀之成刃，靠鍛造，靠砥礪。事業愈宏偉，就愈是艱苦卓絕，也就愈能夠鍛造，砥礪人的意志。

宋代大文豪蘇東坡在晁錯論中曾斷言古之成大事者不惟有超世

2，天下之患最不可者名為治平無事而其實有不測之憂翻譯為現

不怕賊偷，就怕賊惦記

譯文為：天下的災難禍患，最難以解決的，是表面看來太平無事，其實有無法預料的隱患。 “天下之患，最不可者，名為治平無事，而其實有不測之憂”出自蘇軾的《晁錯論》。患：災難，禍患。測：預測，預料。憂：隱患。

天下之患最不可者名為治平無事而其實有不測之憂翻譯為現

3，堅忍不拔譯文選自蘇軾晁錯論

是不是只有這些，如果是，翻譯就在下面了；還有的話，那就再說一聲吧。譯文:古代的成就大事業的人，不但要有超出普（通世）人的才華，也必須要有堅韌不拔的意志。過去大禹治水，打通龍門，疏通大河，來使河流流進大海。當他的功業尚未成就的時候，也有潰堤、滲露（沖突也是潰堤的滲露的意思）等等可怕災禍，只有能夠預先知道事情的來龍去脈，事情到了（可以）不畏懼而且（能夠）慢慢地為這件事情謀劃，因此能夠得到最終的成功。

你說呢...

堅忍不拔譯文選自蘇軾晁錯論

4，古之成大事者不唯有超世之才亦必有堅韌不拔之志也

意思是：自古以來的能建功立業做大事的人,不僅僅有超脫俗世的才能,也一定會有堅韌不拔的意志.

出自蘇軾的《晁錯論》。原文：古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。昔禹之治水，鑿龍門，決大河，而放之海。方其功之未成也，蓋亦有潰冒沖突可畏之患，惟能前知其當然，事至不懼而徐為之圖，是以得至于成功。譯文：古代成就大事業的人，不僅僅要有超出普通世人的才華，也必須要有堅韌不拔的意志。過去大禹治水，打通龍門，疏通大河，來使河流流進大海。當他的功業尚未成就的時候，也有潰堤、滲露（沖突也是潰堤的滲露的意思）等等可怕災禍，只有能夠預先知道事情的來龍去脈，事情到了能夠不畏懼而且能夠慢慢地為這件事情謀劃，因此能夠得到最終的成功。

5，后漢書里說什么這是告訴我們在學習中遇到難不要退縮

名句：有志者事竟成。有志者事竟成 [ yǒu zhì zhě shì jìng chéng ]釋義：只要有志氣，有毅力，事情終究會成功。竟：終于。出處：南朝宋時期范曄《后漢書·耿弇傳》：“帝（劉秀）謂弇曰：……將軍前在南陽；建此大策；常以為落落難舍；有志者事竟成也！”白話譯文：南朝宋時期范曄《后漢書·耿弇傳》：“劉秀夸獎耿合說：……從前將軍在南陽曾建議請求平定張步，我當時以為你口氣太大，恐怕難以成功，如今才知道，有志者事竟成啊！”語法：復句式；作狀語；含褒義。筆順擴展資料：在學習中遇到難不要退縮，堅持到底的成語：堅韌不拔、百折不回。一、堅韌不拔 [ jiān rèn bù bá ]釋義：意志堅定、頑強，不可動搖。韌（rèn）：柔韌。出處：宋·蘇軾《晁錯論》：“古之立大事者；不惟有超世之才；亦必有堅忍不拔之志。”白話譯文：宋·蘇軾《晁錯論》：“自古以來凡是做大事業的人，不僅有出類拔萃的才能，也一定有堅韌不拔的意志。”語法：補充式；作謂語、定語；含褒義二、百折不回 [ bǎi zhé bù huí ]釋義：折：挫折。比喻意志堅強，無論受到多少次挫折，毫不動搖退縮。出處：漢·蔡邕《太尉喬玄碑》:“其性莊，疾華尚樸，有百折不撓，臨大節而不可奪之風。”白話譯文：漢·蔡邕《太尉喬玄碑》:“他的性格莊重，有高尚樸實，有無論受到多少次挫折，毫不動搖退縮；面臨生死存亡的緊急關頭而不動搖屈服的氣概。”語法：偏正式；作謂語、定語；形容意志堅強。

答“有志者事竟成”

《后漢書》里說“什么”,這是告訴我們,在學習中遇到難不要退縮,堅持到底才會

這是告訴我們在學習中遇到困難不要退縮。堅持到底勇于探索，你就會勝利的。

在學習中遇到困難不要退縮，堅持到底才能學到知識學有所成。再看看別人怎么說的。

6，求晁錯論貴栗疏翻譯

賢明的君主在上面（管理國家），老百姓之所以沒有受凍挨餓，并不是君主能種出糧食供給老百姓吃，織出布帛供給老百姓穿，（而是能夠）為百姓開發那物資財富的途徑。所以堯、禹的時代有過九年水災，湯的時候有過七年旱災，但國內沒有被遺棄和瘦得不成樣子的人，（是）由于糧食儲備得多，防備的措施事先就做得很充分。如今全國統一，土地、人口之多不亞于湯、禹的時代，加上沒有接連幾年的水旱災害，但糧食儲備趕不上禹、湯的時代，是為什么？土地還有遺留下的利益（即土地還沒有得到充分利用），百姓還有多余的潛力，能生產糧食的土地沒有被完全開墾，山林湖澤的資源沒有被完全利用起來，游蕩寄食的百姓（指商賈、技藝、游說等為業謀生而不從事農業生產的人）還沒有完全歸到農業生產上來。　　百姓貧困，就會出現犯上作亂、違法亂紀的壞人壞事。貧困是由于糧食不足，糧食不足是由于沒有從事耕種。不從耕種，就不會在農村長期安家落戶。不在長期在農村安家落戶，便會離開家鄉把家看得輕。老百姓象鳥獸一樣四處流竄、飛翔，不受約束。即使有高高的城墻，深深的護城河，嚴格的法律，很重的刑罰，還是不能禁止。人在寒冷的時候，對于衣服的要求，不一定要有了既輕便又暖和的（衣服）才穿；人在饑餓的時候，對于事物的要求，不一定要有了美味才吃（即饑不擇食）。人在饑寒的時候，就不顧廉恥了。人們的常情是一天不吃兩頓飯就會饑餓，年終不添做衣服就會受凍。肚子餓弄不到食物，身子冷弄不到衣服，即使是慈愛的母親也不能保有自己子女（意謂子女也不得不離開父母而去），君主又怎么能擁有他的百姓呢？英明的君主知道那道理是這樣的，所以使百姓盡力從事農業生產，減輕賦稅，增加積蓄，用來充實糧倉，防備水旱災害，因此可以得到百姓并擁有人心（按，前者側重于得人而言，后者側重于得心而言）。　　老百姓，在于皇上用什么樣的方法去治理他們，奔赴財富的地方，就像水奔流向低下的地方，對于東西南北是沒有選擇的。那珠玉金銀，餓了不能吃，冷了不能穿，但是眾人以之為貴，（是）因為君主使用它的緣故。這些東西作為物品，輕小容易收藏，（可以）放在手掌里，可以走遍全國也沒有挨餓受凍的憂患。這使臣子輕易地背離自己的國君，而百姓輕易地離開自己的鄉土，盜賊受到鼓勵，逃亡的人得到容易攜帶的輕便資產。糧食桑麻之類的農產品生長在地里，成長起來在于天時，積聚起來在于力氣，不是一天可以完成的。幾石的重物，一般人不能擔負起來，（因而）不被壞人看重，（但）一天得不到它，饑寒就產生了，因此英明的君主把五谷看得很貴重而把金玉看得很輕賤。　　現在一個五口人的農民家庭，他家為官府服役的人不會少于二人，他們能耕種的田不會超過一百畝。一百畝田的收成，不超過一百石。春季播種，夏季中耕鋤草，秋季收獲，冬季貯藏，砍伐柴草，修治官府的房舍，服勞役。春不能躲避風沙塵土，夏不能躲避酷暑炎熱，秋不能躲避陰雨，冬不能躲避寒冷冰凍，一年四季，沒有哪一天休息過。又有私人方面（相對公家而言）的送往迎來，吊念死者、慰問病人，撫養孤兒弱子等事都得包括在無日休息的四季之中，像這樣辛勤勞苦。還又遭受水旱災害，急迫地抽稅，殘酷地壓榨，征收賦稅沒有一定的時間（按，意謂征收非常頻繁，常常不在一定的時期來征收），早上命令，晚上修改。遇到備辦，手頭有粟米的就半價賣出，沒有糧食的農民被索取與本錢相等的高利息。于是有賣田賣屋、賣子孫來還債的人。而大的商人屯積貨物，使利潤成倍增長（即牟取暴利），小的商人開設店鋪坐店販賣，控制那些多余的，每天在市面上到處窺伺物價行情，趁著朝廷官府的急需，出售商品的價格必然加倍提高。所以他們男的不從事農業生產，女的不養蠶織布，穿的一定是華麗的錦繡衣服，吃的一定是精米魚肉，沒有農民的辛苦，卻坐享種地所獲得的利益。憑著富有，與王侯權貴交結往來，能力超過一般官吏的權勢，（商賈之間）憑著個人的財力相互競爭。遨游千里，商人乘坐于馬車往來于道路，絡繹不絕，乘坐著堅實的車子，鞭趕著肥壯的馬匹，腳穿絲鞋，身披絲綢長衣，這就是導致商人兼并農民，農民流離失所的原因。現在法律上把商人看得卑賤（即輕視之意），可是商人已經富貴了；把農民看得尊貴，可是農民已經處于貧困、卑賤的境地了。所以世俗社會所看中的（商賈），正是國君所輕視的人；官吏所瞧不起的（農民），卻是法律所尊重的人。上下相反，上、下對務農、經商的愛憎態度相沖突，卻希望國家富強、法制建立，這是不可能的。　　當今的重要事情，沒有什么能比使百姓從事農業生產更為重要的。要百姓從事農業生產，在于使糧食貴重。重視糧食的方法，在于利用糧食來體現賞罰。如今號召全國人民把糧食獻給朝廷，使獻糧的人得到受封爵位，可以免除罪刑。這樣，富人有了爵位，農民有了錢，糧食得以流通。能夠獻出糧食得到爵位的，都是有多余糧食的人。從有多余糧食的人手中得到一些糧食，供政府使用，那貧窮農民的賦稅就可以減少，這就是所謂削減有余的來彌補不足的，命令一出，老百姓就會得到好處。（這樣）符合老百姓的心愿，增加的好處有三點：一是國君需用的東西（這里指粟米之類的糧食）充足了，二是老百姓的賦稅少了，三是鼓勵農業生產。現在的法令規定：老百姓有戰馬一匹的人家，可以免除三個人的徭役。車騎，這是國家的軍備（戰爭需要的物資），所以給（他們）免除徭役。神農教導說：“有十仞高的石頭砌的城墻，貯有沸水的城壕百步之遙，身穿甲衣的兵士百萬，可是沒有糧食，不能守住。”由此來看，糧食是治理天下的人最需要的東西，是治國安邦的根本要務。讓老百姓交納糧食，授予他五大夫以上的爵位，才免除一個人的徭役，這與為國家提供戰馬所獲得的功效相差太遠了（意謂入粟比入馬更重要）。爵位這東西，是皇上所專有的，只要皇上開開口，就可以無窮無盡地拿來封賜給人們。糧食，是老百姓種出來的，生長在地里也沒有窮盡。而得到高的爵位與免除罪刑，人們非常希望獲得的。讓天下的人將糧食送到邊地，用這來得到爵位、免除罪刑，不超過三年，邊塞的糧食就一定會多起來。