對(duì)蘇軾的評(píng)價(jià)，人們對(duì)蘇軾的評(píng)價(jià)如何蘇軾是個(gè)怎樣的人

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1，人們對(duì)蘇軾的評(píng)價(jià)如何蘇軾是個(gè)怎樣的人
2，如何評(píng)價(jià)蘇軾及其作品
3，名人評(píng)價(jià)蘇軾的句子
4，對(duì)蘇軾的評(píng)價(jià)至少包含2句他的詩(shī)
5，在宋朝政壇對(duì)蘇東坡是如何被評(píng)價(jià)的
6，你如何評(píng)價(jià)蘇軾簡(jiǎn)短一點(diǎn)

1，人們對(duì)蘇軾的評(píng)價(jià)如何蘇軾是個(gè)怎樣的人

對(duì)蘇軾的評(píng)價(jià)蘇軾，因其才華出眾，才思敏捷，一生所作詩(shī)詞無(wú)數(shù)，后世之人將他列為唐宋八大家之一。除此之外，蘇軾還有哪些特點(diǎn)，人們又都是從哪些方面評(píng)價(jià)他，如何評(píng)價(jià)他的呢？下面咱們簡(jiǎn)單分析分析。首先，單從外貌論，很多人評(píng)價(jià)蘇軾是一名翩翩公子，風(fēng)流倜儻，深得女人的喜愛(ài)。這點(diǎn)從他一生中的婚姻便能看出一二，蘇東坡一生曾娶妻三任。在第一任妻子王弗死后，其堂妹王潤(rùn)之因一直暗戀姐夫蘇軾便托人做媒，最終也是如愿以?xún)敵蔀榈诙翁K夫人。為了懷念逝去的妻子，蘇軾曾作《江城子》一詞，深深地抒發(fā)了對(duì)亡妻的悼念之情懷，也因?yàn)榇耍缓笫涝u(píng)價(jià)為多情之人，也算是當(dāng)之無(wú)愧。

人們對(duì)蘇軾的評(píng)價(jià)如何蘇軾是個(gè)怎樣的人

2，如何評(píng)價(jià)蘇軾及其作品

蘇軾典型地體現(xiàn)著宋代的文化精神。從文學(xué)史的范圍來(lái)說(shuō)，蘇軾的意義主要有兩點(diǎn)：首先，蘇軾的人生態(tài)度成為后代文人景仰的范式：進(jìn)退自如，寵辱不驚。由于蘇軾把封建社會(huì)中士人的兩種處世態(tài)度用同一種價(jià)值尺度予以整合，所以他能處變不驚，無(wú)往而不可。當(dāng)然，這種范式更適用于士人遭受坎坷之時(shí)，它可以通向既堅(jiān)持操守又全生養(yǎng)性的人生境界，這正是宋以后的歷代士人所希望做到的。其次，蘇軾的審美態(tài)度為后人提供了富有啟迪意義的審美范式，他以寬廣的審美眼光去擁抱大千世界，所以凡物皆有可觀，到處都能發(fā)現(xiàn)美的的存在。這種范式在題材內(nèi)容和表現(xiàn)手法兩方面為后人開(kāi)辟了新的世界。所以，蘇軾受到后代文人的普遍熱愛(ài)，實(shí)為歷史的必然。

你好！蘇軾都達(dá)到了極高的造詣，堪稱(chēng)宋代文學(xué)最高成就的代表。而且蘇軾的創(chuàng)造性活動(dòng)不局限于文學(xué)，他在書(shū)法、繪畫(huà)等領(lǐng)域內(nèi)的成就都很突出，對(duì)醫(yī)藥、烹飪、水利等技藝也有所貢獻(xiàn)。蘇軾典型地體現(xiàn)著宋代的文化精神。如有疑問(wèn)，請(qǐng)追問(wèn)。

如何評(píng)價(jià)蘇軾及其作品

3，名人評(píng)價(jià)蘇軾的句子

劉熙載在他的《藝概》中說(shuō)：“詞至東坡，其境益大，其體始尊，無(wú)意不可入，無(wú)事不可言。”

近代國(guó)學(xué)大師王國(guó)維推崇蘇軾：“三代以下詩(shī)人，無(wú)過(guò)屈子、淵明、子美、子瞻者。此四子者，若無(wú)文學(xué)之天才，其人格亦自足千古。故無(wú)高尚偉大之人格，而有高尚偉大之文章者，殆未有之也。” 王國(guó)憲在《重修儋縣志敘》中評(píng)價(jià)蘇軾,“以詩(shī)書(shū)禮樂(lè)之教轉(zhuǎn)化其風(fēng)俗,變化其人心,聽(tīng)書(shū)聲之瑯瑯,弦歌四起,不獨(dú)千山動(dòng)鱗甲,萬(wàn)谷酣笙鐘,辟南荒之詩(shī)境也。” 董其昌作過(guò)一段著名的跋語(yǔ):“東坡先生此賦,楚騷之一變也;此書(shū),蘭亭之一變也。宋人文字俱以此為極則。”這是對(duì)蘇軾的《赤壁賦》及其書(shū)法最為深切而崇高的評(píng)價(jià)。燮星期《原詩(shī)》說(shuō)：“蘇軾之詩(shī)，其境界皆開(kāi)辟古今之所未有，天地萬(wàn)物，嬉笑怒罵，無(wú)不鼓舞于筆端。” 趙翼《甌北詩(shī)話(huà)》說(shuō)：“以文為詩(shī)，自昌黎始，至東坡益大放厥詞，別開(kāi)生面，成一代之大觀。……尤其不可及者，天生健筆一枝，爽如哀梨，快為并剪，有必達(dá)之隱，無(wú)難顯之情，此所以繼李、杜后為一大家也，而其不如李、杜處亦在此。” 劉辰翁《辛稼軒詞序》說(shuō)：“詞至東坡，傾蕩磊落，如詩(shī)，如文，如天地奇觀。”劉熙載在他的《藝概》中說(shuō)：“詞至東坡，其境益大，其體始尊，無(wú)意不可入，無(wú)事不可言。”

名人評(píng)價(jià)蘇軾的句子

4，對(duì)蘇軾的評(píng)價(jià)至少包含2句他的詩(shī)

1.王國(guó)維《文學(xué)小言》六云： “三代以下之詩(shī)人，無(wú)過(guò)莊子、淵明（陶潛）、子美（杜甫）、子瞻（蘇軾字子瞻）者。此四子者，若無(wú)文學(xué)之天才，其人格亦自足千古。故無(wú)高尚偉大之人格，而有高尚偉大之文章者，殆未之有也。” 2、《跋蒲傳正燕公山水》云其繪畫(huà)： “離畫(huà)工之度數(shù)，而得詩(shī)人之清麗” 林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》云： “人的一生就像一出戲，只有落幕后才能判斷這出戲的好壞”3、王國(guó)憲在《重修儋縣志敘》中評(píng)價(jià)蘇軾,“以詩(shī)書(shū)禮樂(lè)之教轉(zhuǎn)化其風(fēng)俗,變化其人心,聽(tīng)書(shū)聲之瑯瑯,弦歌四起,不獨(dú)千山動(dòng)鱗甲,萬(wàn)谷酣笙鐘,辟南荒之詩(shī)境也。”4、董其昌作過(guò)一段著名的跋語(yǔ):“東坡先生此賦,楚騷之一變也;此書(shū),蘭亭之一變也。

劉熙載在《藝概》中評(píng)價(jià)蘇軾的文章:“有寓理,有寓情,有寓氣,有寓識(shí)。”\“詞至蘇軾,無(wú)意不可入,無(wú)事不可言。”林語(yǔ)堂曾評(píng)價(jià)蘇東坡：“是個(gè)秉性難改的樂(lè)天派，是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的畫(huà)家，是偉大的書(shū)法家，是釀酒的實(shí)驗(yàn)者，是工程師，是假道學(xué)的反對(duì)派，是瑜伽術(shù)的修煉者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘書(shū)，是飲酒成癮者，是心腸慈悲的法官，是政治上的堅(jiān)持己見(jiàn)者，是月下的漫步者，是詩(shī)人，是生性詼諧愛(ài)開(kāi)玩笑的人。朱東潤(rùn)先生為中國(guó)大學(xué)本科漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)編寫(xiě)《中國(guó)歷代文學(xué)作品選》時(shí)是這樣評(píng)價(jià)蘇軾的:"給他（蘇軾）這種精神（胸襟曠達(dá)、不以得失為懷）作支柱的是物與我皆無(wú)盡、造物者無(wú)盡藏的觀點(diǎn)。這觀點(diǎn)本身是具有積極意義的，可是作者由于正處政治上失意時(shí)，筆意間不免夾雜著尋求超脫的消極成份，這就顯現(xiàn)出他的世界觀的一定矛盾”（蘇東坡對(duì)自己也有個(gè)評(píng)價(jià)：“吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒。眼前見(jiàn)天下無(wú)一個(gè)不好人”。東坡被調(diào)離黃州去汝州（河南）赴任途中，與政敵王安石不期而遇，兩人冰釋前嫌，相談十分投機(jī)，但東坡仍不忘親切責(zé)備王安石及新法。王安石后來(lái)對(duì)人說(shuō)：“真不知幾百年才出現(xiàn)東坡這樣的人物 !”宋朝詩(shī)人陳師道認(rèn)為蘇東坡的詩(shī)作沒(méi)有一點(diǎn)新意，開(kāi)始是模仿劉禹錫，后來(lái)又仿效李太白。到了清朝乾隆御定《詩(shī)醇》時(shí)，作者卻不同意陳師道的觀點(diǎn)。他評(píng)論蘇東坡的詩(shī)時(shí)說(shuō)：宋代大詩(shī)人蘇軾的詩(shī)作真是獨(dú)立千古，不能當(dāng)作一個(gè)時(shí)代一個(gè)人的詩(shī)來(lái)看，而陳師道卻認(rèn)為蘇軾的詩(shī)開(kāi)始學(xué)劉禹錫，后來(lái)學(xué)李太白，這樣評(píng)價(jià)是對(duì)蘇軾的詩(shī)作并不了解的緣故。“佛印是這樣評(píng)價(jià)蘇東坡的:胸中有萬(wàn)卷書(shū),筆下無(wú)一點(diǎn)塵。

5，在宋朝政壇對(duì)蘇東坡是如何被評(píng)價(jià)的

有一個(gè)歐陽(yáng)修發(fā)現(xiàn)蘇東坡的典故，大家可能熟悉。說(shuō)是宋仁宗嘉祐二年（1057），作為朝廷知貢舉的歐陽(yáng)修，主持這一年的科舉考試，為主考官。在會(huì)試（省試）的策論一場(chǎng)，出題《刑賞忠厚之至論》，后來(lái)考卷收上來(lái)，負(fù)責(zé)點(diǎn)檢卷子的梅堯臣發(fā)現(xiàn)其中一篇十分精彩，特意挑出讓歐陽(yáng)修看。歐陽(yáng)修讀后，果然眼放異彩，想排為第一。但歐陽(yáng)修有一個(gè)顧慮，他的弟子曾鞏也是這次的考生，如果是曾鞏寫(xiě)的，怕人閑話(huà)，所以，他將此文列為第二名。第二場(chǎng)考試時(shí)，又有一篇《春秋對(duì)義》，更對(duì)歐陽(yáng)修的胃口，他立即將其列為第一名，確定為會(huì)元。發(fā)榜時(shí)，歐陽(yáng)修才知道，這兩篇文章都是蘇東坡寫(xiě)的。故，歐陽(yáng)修有：“讀軾書(shū)，不覺(jué)汗出，快哉快哉！老夫當(dāng)避路，放他出一頭地”之對(duì)蘇東坡的激賞之語(yǔ)。以上是后人和當(dāng)時(shí)的名家內(nèi)行對(duì)蘇東坡在文學(xué)上的評(píng)價(jià)和看法，基本能反映出蘇東坡的文學(xué)造詣和文學(xué)成就。但是，文藝上的高才，在政治上，往往就不一定那么高了。那么，人們怎么評(píng)價(jià)他的政治作為呢？當(dāng)時(shí)，宋仁宗在蘇東坡和弟弟蘇轍同科考完，看到他們的試卷后，由衷說(shuō)了一句話(huà)：“吾今又為吾子孫得太平宰相兩人。”把蘇東坡兄弟看成了宰相之才，這應(yīng)該是蘇東坡在政治才華上得到的最高評(píng)價(jià)。黃庭堅(jiān)給過(guò)老師一個(gè)精簡(jiǎn)的評(píng)價(jià)說(shuō)：“文章妙天下，忠義貫日月。”與蘇東坡同朝為官的史學(xué)家范祖禹評(píng)價(jià)說(shuō)：“蘇軾文章為時(shí)所宗，名重海內(nèi)，忠義許國(guó)，遇事敢言。”這就把蘇東坡的文章、政治、性格全說(shuō)全了，文章是一代宗師，政治上忠義許國(guó)，性格上遇事敢言，給予了極高的評(píng)價(jià)。南宋皇帝宋孝宗趙昚對(duì)蘇東坡的評(píng)語(yǔ)是：“忠言讜論，立朝大節(jié)，一時(shí)廷臣無(wú)出其右。”也評(píng)價(jià)他敢說(shuō)敢言，忠臣典范。對(duì)于蘇東坡的評(píng)價(jià)，我覺(jué)得說(shuō)得最全面而中肯的，要算當(dāng)代史學(xué)家錢(qián)穆，他評(píng)價(jià)蘇東坡說(shuō)：“蘇東坡詩(shī)之偉大，因他一輩子沒(méi)有在政治上得意過(guò)。他一生奔走潦倒，波瀾曲折都在詩(shī)里見(jiàn)。但蘇東坡的儒學(xué)境界并不高，但在他處艱難的環(huán)境中，他的人格是偉大的……他們（指蘇氏兄弟）一面對(duì)世務(wù)卻相當(dāng)練達(dá)，憑他們活的聰明來(lái)隨機(jī)應(yīng)付。他們亦并不信有某一種制度，定比別一種制度好些。但他們的另一面，又愛(ài)好文章辭藻，所以他們持論，往往渲染過(guò)分，一說(shuō)便說(shuō)到盡量處。近于古代縱橫的策士。

開(kāi)始是任大理評(píng)事、簽書(shū)鳳翔府判官。結(jié)果和王安石意見(jiàn)不和．混不下去回來(lái)了．后來(lái)又去杭州當(dāng)了三年通判，任滿(mǎn)后，被調(diào)往密州（山東諸城）、徐州、湖州等地，任知州．后來(lái)王安石倒臺(tái)了．蘇軾復(fù)為朝奉郎知登州（蓬萊）。四個(gè)月后，以禮部郎中被召還朝。在朝半月，升起居舍人，三個(gè)月后，升中書(shū)舍人，不久又升翰林學(xué)士知制誥（為皇帝起草詔書(shū)的秘書(shū)，三品），知禮部貢舉。反正一生都不順．．．

6，你如何評(píng)價(jià)蘇軾簡(jiǎn)短一點(diǎn)

　　他，是中華民族的驕傲，為了他的出現(xiàn)，中國(guó)，也許等待了一千年，又一千年　　他的出現(xiàn)，是偶然也是必然；他的才華，是凡人而又超凡；他的思想，出于瞬間而又影響深遠(yuǎn)；他的性格，既灑脫而又有常人的一面。　　蘇軾——中國(guó)文化史上的曠世奇才，罕見(jiàn)的多面手，多層次、全方位的文化——不僅僅是文學(xué)——巨子。神奇的文筆、淵博的學(xué)識(shí)、睿智的思想、高尚的人格、豐富的人生經(jīng)歷、多方面的巨大成就，還有，它永遠(yuǎn)不滅的那一份詼諧，真可謂：惟大英雄能本色，是真名士自風(fēng)流。在中華文化的歷史長(zhǎng)河中，他的名字就是一座豐碑！　　他長(zhǎng)于散文創(chuàng)作，《前赤壁賦》、《后赤壁賦》等名篇佳作膾炙人口，體現(xiàn)了中國(guó)文人的憂(yōu)患意識(shí)和人文精神。他的詩(shī)，把現(xiàn)實(shí)主義精神和浪漫主義風(fēng)格巧妙結(jié)合起來(lái)，多姿多彩，美輪美奐，代表了宋詩(shī)最高水平。他的詞，清新豪健，題材廣闊，揮灑自如，氣勢(shì)磅礴，開(kāi)創(chuàng)了豪放詞風(fēng)。他的書(shū)法、繪畫(huà)，也都達(dá)到了很高水平。除此之外，在哲學(xué)、茶道、烹飪、養(yǎng)生、園林藝術(shù)方面，他都有獨(dú)到的造詣。　　近代國(guó)學(xué)大師王國(guó)維推崇蘇軾：“三代以下詩(shī)人，無(wú)過(guò)屈子、淵明、子美、子瞻者。此四子者，若無(wú)文學(xué)之天才，其人格亦自足千古。故無(wú)高尚偉大之人格，而有高尚偉大之文章者，殆未有之也。”他將屈原、陶淵明、杜甫、蘇軾列為中國(guó)文學(xué)史上最偉大的詩(shī)人，并且將他們的思想、人品、學(xué)問(wèn)、才華、待人接物、立身行事，看成渾然一個(gè)整體，是有一定道理的。更足稱(chēng)道者，作為一個(gè)封建時(shí)代的文人，蘇軾身上，既無(wú)頭巾氣，無(wú)山林隱逸氣，亦無(wú)以富貴驕人氣，無(wú)忠臣孝子氣，無(wú)大作家架子氣；既無(wú)大臣杜門(mén)思過(guò)之態(tài)，亦無(wú)謫宦戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢之態(tài)。他與你我同在，同悲同喜，絲毫也不刻板，渾是率然純真的真性情，真品格。　　蘇軾的一生，可以用“四個(gè)三”來(lái)概括：不忘三事——金榜題名、烏臺(tái)詩(shī)案、太后恩寵；不忘三人——敬如父師的歐陽(yáng)修、素為敬重又有矛盾的王安石、司馬光；不忘三地——黃州、惠州、儋州；不忘三情——與蘇轍的手足情、與王弗的生死情、與朝云的不了情。他生活中的每一個(gè)片斷，幾乎都與傳奇相聯(lián)系。例如，金榜題名時(shí)，他由第一變成了第二，卻反而更為出名；烏臺(tái)詩(shī)案中，他九死一生，被貶黃州，卻反而出現(xiàn)了創(chuàng)作的黃金時(shí)期；他贈(zèng)弟轍、悼亡妻的詞篇，被人們?nèi)f口流傳,歷久而不衰…… 　　在為人上，蘇軾在幾乎喪命的逆境中保持堅(jiān)貞氣節(jié)和獨(dú)立人格，決不隨波逐流；在為官上，蘇軾堅(jiān)持為官一地，造福一方，徐州防汛，杭州筑堤，儋州授館，興修水利，架橋鑿井，賑災(zāi)施藥，都于史有征；在人生態(tài)度上，蘇軾即使在身處絕境時(shí)，也保持樂(lè)觀豁達(dá)的心態(tài)和積極向上的追求…… 　　由于蘇軾多方面的巨大成就，由于他更多的人民性，由于他時(shí)時(shí)閃現(xiàn)著智慧光芒的睿智思想，由于他超凡脫俗的曠代才華，千年以來(lái)，他受到那么多人的愛(ài)戴而有口皆碑；更由于生活經(jīng)歷的豐富性，他常常成為人們談話(huà)的話(huà)題及內(nèi)容。自然而然，學(xué)生們?cè)?a href="/tag/3570.html" target="_blank" class="infotextkey">作文時(shí)，也往往喜歡用東坡事跡作話(huà)題或材料，毫不夸張地說(shuō)，有作文處盡可以有東坡。這正是因?yàn)椋K軾的精神與思想，早已融入了中國(guó)的文化與歷史，還在影響著我們生生不息的文化創(chuàng)造和傳承。