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1，季氏將有事于顓臾有事古今異義
2，季氏將伐顓臾冉有季路見于孔子曰季氏將有事于顓臾
3，季氏將伐顓臾譯文
4，季氏將有事于顓臾怎么翻譯

1，季氏將有事于顓臾有事古今異義

大概意思是：季家的媳婦和顓臾之間有些矛盾！望參考

季孫氏要對顓臾用兵有事：古義：用兵；今義：泛指有事情

是社稷之臣也，何以伐為

季氏將有事于顓臾有事古今異義

2，季氏將伐顓臾冉有季路見于孔子曰季氏將有事于顓臾

1、C2、B 3、B 4、D 5、（1）恐怕要責備你吧？　（2）君子痛恨那種不直說想要做什么卻一定另編托辭的做法。

（1）c （2）根據自己的能力從政，一旦就職，就應盡到臣子的責任。輔佐主上推行文德教化，堅守道德原則，不能幫助主上做違背仁德的事。（意對即可）

季氏將伐顓臾冉有季路見于孔子曰季氏將有事于顓臾

3，季氏將伐顓臾譯文

【譯文】季氏將要攻打附庸國頗臾。冉有、子路兩人參見孔子，說道：“季氏將對顓臾使用武力。”孔子說：“冉求！這難道不應該責備你嗎？頗臾，先王曾經任命他主持東蒙山的祭祀，而且它處在我們魯國的疆域之中，這正是跟魯國共安危的藩屬，為什么要去攻打它呢？”冉有說：“那個季孫要這么千，我們兩人都不想呢。”孔子說：“冉求！賢人周任有句話說：能夠施展自己的力量就任職；如果不行，就該辭職。比如瞎子遇到危險，不去扶持；將要摔倒了，不去攙扶，那又何必用助手呢？況且你的話錯了。老虎犀牛從柵欄里逃了出來，龜殼美玉在匣子里毀壞了，這應責備誰呢？” 冉有說：“顓臾，城墻堅固，而且離季孫的采邑費地很近。現在不把它占領，日后一定會給子孫留下禍害。”孔子說：“冉求！君子討厭那種避而不說自己貪心卻一定另找藉口的態度。我聽說過：無論是有國的諸侯或者有家（封地）的大夫，不必擔心財富不多，只需擔心財富不均；不必擔心人民太少，只需擔心不安定。若是財富平均，便沒有貧窮；和平相處，便不會人少；安定，便不會傾危。做到這樣，遠方的人還不歸服，便發揚文治教化招致他們。他們來了，就得使他們安心。如今仲由和冉求兩人輔佐季孫，遠方的人不歸服，卻不能用文治教化招致；國家支離破碎，卻不能保全；反而想在國境以內使用武力。我恐怕季孫的憂愁不在顓臾，卻在蕭墻里面。”

季氏將伐顓臾譯文

4，季氏將有事于顓臾怎么翻譯

季氏對顓臾有事相求

原文：季氏將伐顓臾。冉有、季路見于孔子，曰：“季氏將有事于顓臾。”孔子曰：“求！無乃爾是過與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：陳力就列，不能者止。危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？且爾言過矣。虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與？” 冉有曰：“今夫顓臾，固而近于費。今不取，后世必為子孫憂。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞：有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則修文德以來之，既來之，則安之。今由與求也相夫子，遠人不服而不能來也，邦分崩離析而不能守也，而謀動干戈于邦內。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內也。” 譯文：季孫氏將要討伐顓臾。冉有、季路拜見孔子說：“季孫氏準備對顓臾采取軍事行動。”孔子說：“求！恐怕該責備你了。那顓臾，從前先王讓它做東蒙山的主祭，而且它地處魯國境內。這是魯國的臣屬，為什么要討伐它呢？” 冉有說：“季孫要這么干，我們兩個做臣下的都不愿意。”孔子說：“求！周任有句話說：能施展才能就擔任那職位，不能這樣做則不擔任那職務。盲人走路不穩，輔助者不去護持．跌倒了，不去攙扶，那何必要用那個輔助者呢？而且你的話錯了，老虎和犀牛從籠子里跑出，龜甲和玉器在匣子里被毀壞，這是誰的過錯呢？” 冉有說：“如今顓臾城墻堅固而且靠近費城，現在不奪取，后世一定會成為子孫們的憂慮。”孔子說：“求！君子厭惡那種不說出自己愿意而給它編造托辭的態度。我聽說諸侯大夫一類人，不怕東西少而怕分配不均勻，不怕貧困而怕不安定。財物分配公平合理，就沒有貧窮；上下和睦，就不安必擔心人少；社會安定，國家就沒有傾覆的危險。依照這個道理，遠方之人不降服，就施行文教和德政來招徠他們；來了之后，就使他們生活安定。如今由與求兩人輔佐季孫，遠方的人不歸順，卻不能招徠他們；國家四分五裂而不能保持它的穩定統一；反而策動在境內動用武力。我擔心季孫氏的憂患不在顓臾，而在魯國宮廷內部。”