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1，什么是中秋賞月
2，中秋節賞月的寓意
3，關于中秋節賞月的風俗
4，關于中秋賞月的文章
5，關于中秋節賞月的由來
6，中秋節是如何賞月的
7，中秋節賞月的來歷

1，什么是中秋賞月

宋時，形成了以賞月活動為中心的中秋民俗節日，正式定為中秋節。與唐人不同，宋人賞月更多的是感物傷懷，常以陰晴圓缺，喻人情事態，即使中秋之夜，明月的清光也掩飾不住宋人的傷感。但對宋人來說，中秋還有另外一種形態，即中秋是世俗歡愉的節日：“中秋節前，諸店皆賣新酒，貴家結飾臺榭，民家爭占酒樓玩月，笙歌遠聞千里，嬉戲連坐至曉”（《東京夢華錄》）

什么是中秋賞月

2，中秋節賞月的寓意

中秋賞月，是指農歷八月十五中秋節觀看滿月，民間中秋賞月活動，約始于魏晉時期，盛于唐宋。傳說嫦娥為保丹藥不落入惡人之手，誤食后升天奔月，恰值農歷八月十五，其夫后羿和百姓因思念她，而在這一天賞月、吃月餅，盼其歸來。歷史中，上古時代，在山東濰坊地區的確存在“嫦娥”一人，她嫁歸當時首領——寒促，史學家稱這一事件相當于“奔寒、奔月”。

月圓最是中秋明，農歷八月十五日，是我國傳統的中秋佳節。“四時俱可喜，最好新秋時。”按我國歷法解釋，農歷八月居七、八、九三個月之中，叫仲秋，而八月十五又在仲秋之中，故稱“中秋”。故有家人團聚賞月亮，吃月餅等風俗。

中秋節賞月的寓意

3，關于中秋節賞月的風俗

文人賞月賞月的風俗來源于祭月，嚴肅的祭祀變成了輕松的歡娛。民間中秋賞月活動約始魏晉時期，但未成習。到了唐代，中秋賞月、玩月頗為盛行，許多詩人的名篇中都有詠月的詩句。待到宋時，形成了以賞月活動為中心的中秋民俗節日，正式定為中秋節。與唐人不同，宋人賞月更多的是感物傷懷，常以陰晴圓缺，喻人情事態，即使中秋之夜，明月的清光也掩飾不住宋人的傷感。但對宋人來說，中秋還有另外一種形態，即中秋是世俗歡愉的節日：“中秋節前，諸店皆賣新酒，貴家結飾臺榭，民家爭占酒樓玩月，笙歌遠聞千里，嬉戲連坐至曉”（《東京夢華錄》）。宋代的中秋夜是不眠之夜，夜市通宵營業，玩月游人，達旦不絕。民間拜月明清之后，因時代的關系，社會生活中的現實功利因素突出，歲時節日中世俗的情趣俞益濃厚，以“賞月”為中心的抒情性與神話性的文人傳統減弱，功利性的祭拜、祈求與世俗的情感、愿望構成普通民眾中秋節俗的主要形態。因此，“民間拜月”成為人們渴望團聚、康樂和幸福；以月寄情。中秋節快樂!!

關于中秋節賞月的風俗

4，關于中秋賞月的文章

相依月下，中秋夜話思緒最多的時候，便是今晚了。藍瑩瑩的夜空上懸掛著一輪豐融的滿月，據說里面蘊藏著詩人們、戀人們和摯愛親朋們的無限情思。當這月光緩緩如紗一般撫鋪在大地之上時，天底下便開始流動著無聲的交響樂，人間最永恒的主題也都在這個時候得到盡情的發揮，無論是相依月下，還是天各一方，反正一樣是浴著月光，心靈涌著一樣的溫情，于是，便有了《小夜曲》，《月光奏鳴曲》及什么郊外的晚上之類優美的旋律。這時，所有的樹木、房舍都是音符，所有的微風、寧靜都是樂章。 今晚是一種紀念，清淡、典雅，沒有絲毫的瑕斑，她是無數藝術大師們向往的一畦凈土，誰都情愿為她奉獻熱忱和才情，于是，便都擁有了她，卻并未得到她，她屬于高山、大海、森林，她屬于這個自然界和全人類。 這一夜，所有的空氣都是過濾的，時間也是真空饋贈的禮物。周圍的人與事似乎也比平時容易理解，人們的感覺難得有今晚這般就近共鳴。當你正為你失落的情感深深地憂郁時，你會意外地發現，你所厭煩的人也會對著月亮自斟獨飲。 今晚，所有的語言都是遜色的，所有的海誓山盟都是無力的，所有的解釋都是多余的。一切的喜怒哀樂都在一種悠遠的意境中默默地融逝。沒有看重許多東西，也沒有看輕另外許多東西，曾經為之大悲大喜的得與失也不過如季節的花，有開有落，也不會總左右我們一生的心境。如同天上的月亮，無論圓缺，總因人而異生出許多的悲歡。蘇東坡的美好祝愿雖然千古傳唱，可畢竟月兒依舊圓缺，人兒依舊離合，誰能一免呢？久而久之，月缺也好，月圓也好，最終視若平常，將所有辛酸的、美好的經歷埋在心里，悟一種人生的滋味，察一則人生的真諦，彼時彼刻，管它月缺月圓呢，明天，太陽總歸照常升起。 我們生活在這片土地上，既需要執著和鐘情于生活，又要無須為生活中的酸酸澀澀而負重負累。我們也決不能欺騙生活，游戲人生，盡管我們偶爾有過一種惡作劇，并且為之竊喜，可并不意味著我們將破壞什么，我們須破壞的東西很多，但對生活，我們將永遠真誠。 今晚是一種紀念，是一種啟迪，更多的是一種感悟。

5，關于中秋節賞月的由來

溯源　　每逢中秋來臨，賞月談月便成為人們久談不衰的話題。　　追溯中秋賞月的來歷，據《長安玩月詩序》載：“秋之于時，后夏先冬;八月于秋，季始孟終;十五之夜，又月之中。稽于天道，則寒暑均，取于月數，則蟾魄圓。”也就是說，八月十五在秋季八月中間，故曰：“中秋”。為何人們鐘情中秋賞月呢?有詩道：“明月四時有，何事喜中秋,瑤臺寶鑒，宜掛玉宇最高頭;放出白豪千丈，散作太虛一色。萬象入吾眸，星斗避光彩，風露助清幽。”　　從時令上說，中秋是“秋收節”，春播夏種的谷物到了秋天就該收獲了。自古以來，人們便在這個季節飲酒舞蹈，喜氣洋洋地慶祝豐收，這在我國最早的詩歌總集《詩經》中就有描繪。從淵源上說，中秋又是“祭月節”，它源于遠古人類對自然的崇拜。古代帝王的禮制中有春秋二祭：春祭日，秋祭月。最初祭月的日子在“秋分”這一天，“秋分”這個季節在八月內每年不同，所以秋分這一天不一定有月亮，祭月無月是大煞風景的，逐漸約定俗成，祭月的日子固定在八月十五日。從科學觀察來看，秋季地球與太陽的傾斜度加大，華夏大地上空的暖濕空氣逐漸消退，而此時，西北風還很微弱。如此，濕氣已去，沙塵未起，空氣即顯得格外清新，天空特別潔凈，月亮看上去既圓又大，是賞月的最佳時節。恰如古詩所云：“光輝皎潔，古今但賞中秋月，尋思豈是月華別,都為人間天上氣清澈。”　　文人賞月　　賞月的風俗來源于祭月，嚴肅的祭祀變成了輕松的歡娛。民間中秋賞月活動約始魏晉時期，但未成習。到了唐代，中秋賞月、玩月頗為盛行，許多詩人的名篇中都有詠月的詩句。待到宋時，形成了以賞月活動為中心的中秋民俗節日，正式定為中秋節。與唐人不同，宋人賞月更多的是感物傷懷，常以陰晴圓缺，喻人情事態，即使中秋之夜，明月的清光也掩飾不住宋人的傷感。但對宋人來說，中秋還有另外一種形態，即中秋是世俗歡愉的節日：“中秋節前，諸店皆賣新酒，貴家結飾臺榭，民家爭占酒樓玩月，笙歌遠聞千里，嬉戲連坐至曉”(《東京夢華錄》)。宋代的中秋夜是不眠之夜，夜市通宵營業，玩月游人，達旦不絕。　　民間賞月　　明清之后，因時代的關系，社會生活中的現實功利因素突出，歲時節日中世俗的情趣俞益濃厚，以“賞月”為中心的抒情性與神話性的文人傳統減弱，功利性的祭拜、祈求與世俗的情感、愿望構成普通民眾中秋節習俗的主要形態。因此，“民間拜月”成為人們渴望團聚、康樂和幸福，以月寄情。

6，中秋節是如何賞月的

當中秋節來臨的時候，吃月餅、賞月已經成為了人們生活的一部分。但是，我想在山村里賞月那一定別有一般韻味吧！在墨藍墨藍的夜空下，有幾顆星星正調皮地眨著眼睛，深綠色的山崗，在寬闊夜空的映襯下，顯得更加綺麗巍峨。轉眼間，山背后出現了一道亮光，是什么呢？原來是月亮從山后面在偷看我呢！過了一會兒，月亮露出了小半邊臉，好像小船倒扣在山頂上，又好像一盞電燈，把可怕的夜空照得色彩繽紛。接著，月亮的肩上像負著什么重擔似的，慢慢地，慢慢地爬了出來。最后，它用盡全身力氣，終于跳出了高山。剎那間，似大玉盤的月亮灑下了皎潔的月光，頓時，大地仿佛披上了一層柔和的薄紗，而藍色的夜空此時變得一片淺藍，好淺好淺。啊！此時，我真覺得這個世界好恬靜、好柔美！當我對這個月亮贊嘆不已的時候，一朵烏云遮住了月亮。于是，那美好的一切又暗了下來。然而，月亮卻不甘示弱，仍然放射著光亮，給烏云鑲上了一道亮光。一陣風吹來，烏云只好飄到一邊去了，銀光又照亮了整個小村。在隨后的幾天日子里，我總能時不時的看見那被黑云遮住忽明忽暗的月亮，而每次看到，總會有些自己的想法：人生又何嘗不是這樣！有些人在學業上碰到了一些挫折，就半途而廢，有始無終，但是，有些人卻克服了這些困難和挫折，在新的道路上又會煥發出耀眼的光芒，不是嗎？

抬頭往天上看

10月3日中秋節陰歷八月十五(中秋、秋夕、八月節、八月半、月夕、月節、團圓節)今年的國慶節與中秋節“兩節成雙”，假期長，喜慶多。老人與兒孫晚輩們歡聚一堂，共享天倫之樂，是人生的幸福。今年中秋節正好撞上了國慶節假期，今年的國慶節也正好趕上大閱兵！十一”國慶假期因與中秋節重合，被稱為“史上最長黃金周”，傳統節日的“團圓味”讓回家探親成為今年長假大多數人的休閑方式。和家人一起吃月餅賞月，團聚。在外或給家人送去祝福。讓最圓的明月陪伴你和我，讓明月傳達我的心愿與祝福… 祝福中秋佳節快樂，月圓人圓事事圓滿！各式各樣的月餅散發著香味，吸引著人們去駐足選購。我很喜歡這樣的氛圍，或者說，我很喜歡過中秋節。生活就像月餅，越品越甘甜。中秋節就已經讓我盼望留戀了。每逢佳節倍思親：又是一個月圓人不圓的中秋。吃月餅和水果；通過電視看國慶閱兵儀式。或與幾個朋友一起去KTV嚎~~或者去參加當地國慶活動（人多夠熱鬧吧也不費錢場地也夠大~~）預祝大家中秋節快樂！

7，中秋節賞月的來歷

賞月的風俗來源于祭月，嚴肅的祭祀變成了輕松的歡娛。民間中秋賞月活動約始魏晉時期，但未成習。到了唐代，中秋賞月、玩月頗為盛行，許多詩人的名篇中都有詠月的詩句。待到宋時，形成了以賞月活動為中心的中秋民俗節日，正式定為中秋節。與唐人不同，宋人賞月更多的是感物傷懷，常以陰晴圓缺，喻人情事態，即使中秋之夜，明月的清光也掩飾不住宋人的傷感。但對宋人來說，中秋還有另外一種形態，即中秋是世俗歡愉的節日：“中秋節前，諸店皆賣新酒，貴家結飾臺榭，民家爭占酒樓玩月，笙歌遠聞千里，嬉戲連坐至曉”（《東京夢華錄》）。宋代的中秋夜是不眠之夜，夜市通宵營業，玩月游人，達旦不絕。一年四季皆有明月，為何要在中秋賞？歐陽詹在《玩月》詩序中試圖解釋了這個問題：“月之為玩，冬則繁霜太寒，夏則蒸云太熱，云蔽月，霜侵人，蔽與侵俱害玩。秋之于時，后夏先冬，八月于秋，季始孟終，十五于夜，又月之中。稽之天道，則寒暑均；取之月數，則蟾魄圓。”他從天氣角度給出了解釋，這個解釋在今天的科學角度看來是合理的，秋季中期，北方干冷氣流迫使夏季一直回旋在我國大部分地區上空的暖濕空氣向南退去，空氣中水汽降低，天空中的云霧少了，因而出現秋高氣爽、夜空如洗的天氣，所以月亮顯得分外皎潔，使人產生月到中秋分外明的感覺。除了自然原因外，人們選擇一年中的“中秋”前后賞月還有歷史原因，早期月亮祭祀選擇在秋季進行，那時人們的注意力都集中到月亮上，能充分領略到平常習焉不察的月亮之美。而當時上層人士對月亮的認識開始趨于理性，不再是單純的崇拜，就漸漸把圓月當成了一種美麗的自然景象進行欣賞。所謂的“良辰美景”心態，便是如此。從歷代賞月詩歌中我們可以清晰地看到古代神話的痕跡，桂樹、白兔、嫦娥是常見的意象，也證明了古代月亮神話對賞月風尚的濃厚影響。

中秋節是我國僅次于春節的第二大傳統節日，節期為農歷八月十五，是日恰逢三秋之半，故名“中秋節”，也叫“仲秋節”；又因這個節日在秋季、八月，故又稱“秋節”、“八月節”；又有祈求團圓的信仰和相關節俗活動，故亦稱“團圓節”、“女兒節”。因中秋節的主要活動都是圍繞“月”進行的，所以又俗稱“月節”“月夕”；在唐朝，中秋節還被稱為“端正月”。關于中秋節的起源，大致有三種：起源于古代對月的崇拜、月下歌舞覓偶的習俗、是古代秋報拜土地神的遺俗。

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