顓頊號稱高陽氏，在今天河北高陽縣也有關于顓頊的紀念性建筑。顓頊在耄耋之年去世后，天子之位由其子帝嚳接掌，早在春秋時期，人們已經將顓頊、帝嚳的活動范圍認定在今天黃河以北的新鄉、安陽、濮陽一帶，顓頊活動范圍非常廣，稱“絕地通天”，冕寧安寧河可能為顓頊少年話動區域之一，因有傳淖子于滎經，故說顓頊生于滎經；顓頊生于冕寧，其地方志記不會空穴來風，但我相信顓頊曾活動于免冕寧。

1、顓頊何許人也？顓頊故里在何處？

謝謝邀請！一般而言，地方志對于保存鄉邦文獻非常重要，了解一個地方的歷史，地方志是一個非常重要的渠道。地方志會記載很多官方史書所不屑于記載的內容，或者是官方史書不便于記載的內容等等，提供了非常豐富的歷史信息，但是，地方志并不意味著就一定是可信的，對于地方志的記載，我們還是要批判地來看待它。一般而言，地方志對于時間比較近的歷史，記載比較可信，而對于遙遠的歷史記載，往往是傳說與史實混雜在一起，

而且，地方志多少還都存在著夸耀鄉里的弊端。另外，地方志的編撰者水平參差不齊，在很大程度上也影響了地方志的質量，這都是我們在使用地方志的時候需要注意的。顓頊畫像具體到問題中所提到的《冕寧縣志》所記載的有關顓頊的故事，則是非常典型地體現了地方志的弊端，首先，就顓頊來說，關于顓頊最為可靠的記載是《國語》、《史記》等文獻。

根據這些文獻的記載，顓頊是軒轅黃帝的孫子，他在黃帝去世之后被立為天子，據認為他是一個非常聰明睿智的人，他出任天子期間，百姓安居樂業，天下太平安康，顓頊在耄耋之年去世后，天子之位由其子帝嚳接掌。古史辨的代表性人物顧頡剛先生其次，今天的我們該如何來看待顓頊的歷史記載呢？近代以來，歷史學經歷了很大的變化，人們認識到，不能直接將傳說當成歷史，歷史記載與歷史真實之間還有著很大的距離，

尤其是在經歷了近代疑古思潮洗禮之后，站在歷史唯物主義的立場上來看待顓頊等人的歷史，更是不能直接當信史。王國維塑像再次，自從近代從西方傳來了考古學以后，王國維先生提出了二重證據法，主張傳世文獻與出土文獻相結合來研究歷史，這也為我們認識上古時期的歷史傳說指明了路徑。傳世文獻中對顓頊等人的記載雖然不能直接看為信史，但是這些傳說的背后都不是空穴來風，都有歷史的影子在，就是所謂的“史影”，

傳世文獻中對顓頊個人的很多神奇記載肯定是不真實的，但作為顓頊時代，他是真實的。顓頊的時代，就是龍山時代晚期，處于氏族部落聯盟向國家過度的時期，顓頊所在的炎黃部落聯盟是黃河中下游地區最大的部落聯盟，這個部落聯盟的發展取得了非常明顯的優勢，在這一時期內，也有很多文明成果不斷涌現。顓頊就是這個部落聯盟的首領，也是這個偉大時代的一個代表性人物，

河南內黃的二帝陵一般認為，顓頊所在的炎黃部落聯盟主要活動在黃河中下游地區。早在春秋時期，人們已經將顓頊、帝嚳的活動范圍認定在今天黃河以北的新鄉、安陽、濮陽一帶，顓頊、帝嚳的二帝陵位于安陽市內黃縣城南30公里梁莊鎮境內，距離濮陽15公里。漢代修有陵冢，唐太和四年（830）建廟，宋乾德六年（968）年修，金大定七年（1167）重修，元代后又多次修葺，歷朝歷代祭祀不絕，宋代以后列為定制，

因地處黃河古道，清末逐漸被黃沙湮沒。陵地古屬東郡濮陽，1949年劃入內黃縣，根據春秋文獻可知帝嚳是商人先祖，如今商丘城南高辛鎮也建有帝嚳陵。也建有祭祀帝嚳的廟宇，而顓頊號稱高陽氏，在今天河北高陽縣也有關于顓頊的紀念性建筑。河北高陽縣的顓頊紀念性建筑顓頊的時代里，炎黃部落斷然不可能跑到四川省西南部的冕寧縣，在漢武帝開西南夷之后，冕寧縣才得以與中原地區有了實質性聯系，

2、黃帝故里到底在哪里？

翻檢《辭海》《辭源》及海內外華文辭書，“故里”皆“鄉梓”之意，即出生的地方。但“故里”一詞，如今看來，已經被利欲熏心之徒用濫了用臭了，成了地方歷史造假的代名詞，其實大可不必宣揚什么“故里”，一者你沒有嚴謹的文獻論證、考古證實，光憑地方志喊些口號得不到學界認可，就算雇幾個“明星”站臺也只會惡心全國人民，純屬停留在打把式賣藝、吹口哨走夜路的檔次。