心主血脈，心主血脈即指血液在脈管中運行這個脈管指什么經絡是運行全身氣

來源：整理時間：2023-06-14 13:05:21 編輯：好學習手機版

1，心主血脈即指血液在脈管中運行這個脈管指什么經絡是運行全身氣

脈管指動脈管和靜脈管。經脈和絡脈的統稱，是人體運行氣血、聯絡臟腑、溝通內外、貫串上下的通路。它和血管走行吻合，并含義更為廣泛。

你好！脈管指的還是血管，脈管又稱血府。經絡走行與血管走行不吻合。我的回答你還滿意嗎~~

心主血脈即指血液在脈管中運行這個脈管指什么經絡是運行全身氣

2，學中醫心主血脈

心主血脈理論來源于《黃帝內經》，在《素問·痿論》云：“心主身之血脈”，《素問·平人氣象論》云：“心藏血脈之氣”，《素問.五臟生成》亦云：“諸血者皆屬于心”，后經后世醫家的總結形成。心主血脈，是指心氣推動和調控血液在脈道中運行，流注全身，發揮營養和滋潤作用。其中血，指血液，全身的血液。脈，指血脈，血液運行的通道，與心臟相連，流于全身。心主血脈包括主血和主脈兩個方面。心、血、脈密切相連，構成了完整的功能系統。心主血：心主血功能包括推動血液運行和參與血液生成兩方面。一是行血以輸送營養物質。血液運行需要一個動力，這個動力就是心的搏動，而心臟的搏動，主要依賴心氣的推動和調控作用。心氣推動血液輸送在全身運行，以使血液中的營養物質到達全身臟腑形體官竅，發揮血液的營養和滋潤作用。人體各個臟腑形體官竅以及心和脈自身皆有需要血液的濡養，才能發揮其正常的功能，使生命活動正常。二是心參與血液的生成。《素問·陰陽應象大論》說：“心生血”，主要是指人們飲食的食物經脾胃的運化，化為水谷中最精微的物質，這些水谷之精再化生為營氣和津液，心為火，火色赤，營氣和津液入脈中，經心火(即心陽)的“化赤”作用，變成紅色的血液。心主脈：是指心氣推動和調控心臟的搏動和脈管的舒縮，使脈道通利，血流通暢。脈，即血脈，為血之府，是血液運行的通道。現代解剖學可知，心臟與人體血管直接相連，互相溝通，形成一個密閉循環的管道系統。心氣充沛，心臟有規律的搏動，脈管有規律的舒縮，血液則被輸送到全身各臟腑形體官竅，發揮濡養作用，以維持人體正常的生命活動。由于心在體合脈、其華在面、開竅于舌，位于胸中，所以心主血脈的功能正常與否，常反映于脈象、面色、舌色以及心胸部感覺等方面：若心氣、心陽充沛，心血充盈，脈道通利，心主血脈功能正常，可見脈象和緩有力，節律均勻，面色紅潤光澤，舌色紅活榮潤等。若心氣、心陽不足，血液虧虛，或脈道不利而血流不暢，則脈象細軟無力或結代，面色無華或晦滯，舌色淡白或紫暗，并見心悸、怔忡等；若心脈痹阻嚴重，則見面、舌青紫，心前區憋悶，甚則刺痛，脈細澀或結代等。若心氣、心陽亢盛或陰虛火旺，又可見脈數、舌紅等癥。

學中醫心主血脈

3，中醫所說的心脈和主脈是什么 意思

中醫并沒有心脈和主脈的說法，心在中醫中是主血脈，也就是心主血脈，是心在中醫中的一個功能

心脈指的就是心經，主脈是指的主管，主張，是附屬關系

人體有十二正經，心脈是其中一個。沒有主脈，是你斷句錯誤，應該有心主血脈之類的話。

中醫所說的心脈和主脈是什么意思

4，心主血脈

心主脈:指心氣推動和調控心臟的搏動，維持脈道通利的作用。（人體氣與血:氣推血行，血隨氣走。血為陰，氣為陽。氣分陰陽，心陰與心陽推動和調控心臟搏動的快慢，使血流注脈道通暢順利的根本。）“脈為血之腑”，是容納和運輸血液的通道。（脈像血的房屋，血在脈里住。脈道像一個個小小的管道，是容納和運輸血液的通道。在這里，感恩給予我們平平安安的身體的恩賜！它們的平安無事幫助我們長命久安，所以，我們也要知恩感恩和報恩，給予它們助力:充足的睡眠，心情的愉悅、平和的心態，安穩的生活……）心氣充沛，心陰與心陽協調，心臟有節律的搏動，脈道通利，血運流暢。（心情舒暢，血液充足，心陰心陽協調，心臟就會有規律的跳動，使脈道順利，血液運輸流動通暢。）“心者……其充在血脈”，即是針對心、脈和血液所構成的一個相對獨立系統而言。（所謂的心，血液流注各個大小脈道，充盈血脈通暢。是心、脈和血液每一個環節都相對獨立的完好、達到彼此的順利通暢。）血液的正常運行及其作用的正常發揮，除心氣充沛外，還有賴于血液充盈和脈道通利。換言之，血液的正常運行必須以心氣充沛、血液充盈、脈道通利為基本條件。（保證血液充盈，需要充足的睡眠，不熬夜；飲食營養科學；安神養血……脈道通利，需要預防不生氣不淤不堵，情緒不郁悶不糾結……）其中心氣充沛又起著主導作用，故說“心主身之血脈”。（保持心氣充沛，要心情愉悅，暢懷，大度，看什么都順眼，每天快樂情緒。心臟跳動有力，血液流注全身上下就通達，心臟的一開一合使脈道通利，所以，心主身之血脈。我們也要給其便捷的條件，保證功效的正常發揮。愛和感恩；心情愉悅；心平氣和是養生！）心主血脈的功能是否正常，可從心胸部感覺、面色、舌色、脈象反映出來。（我們可以感覺心胸部、面診、舌診、把脈的強弱等的反映來查看心主血脈功能是否正常。）心主血脈功能正常，則心胸部舒暢，面色紅潤有光澤，舌質淡紅，脈和緩有力。（心胸部舒暢，說明心臟功能正常；面色紅潤有光澤，說明氣血流注全身順暢通達，心情愉悅，氣色好；舌質淡紅，是舌為心之苗，舌質反映心臟的正常；摸脈搏跳動和緩有力，一分鐘六十下左右，說明心臟搏動有規律。）若心氣不足，推動血液無力，可見心悸，胸悶氣短，面色無華，舌質淡，脈虛無力；甚則氣虛血瘀，導致心脈痹阻，可見心胸部憋悶疼痛，面色紫暗，舌質瘀斑或青紫，脈細澀或結代。心血虧虛，則心悸心煩，面色淡白，舌質淡，脈細弱無力等。（若心氣不足，推動血液無力，可出現心慌，胸悶氣短，面無光澤，舌質淡白，脈虛無力，身體乏力。心氣不足嚴重者可出現:血液瘀堵，心脈不通，心胸部憋悶疼痛，面色因氣血不通而呈不健康的暗紫色，舌質瘀斑或青紫色，脈微弱跳動或時跳時停、不暢堵阻。）可見，心氣充沛，氣血充足，脈道通利是多么的重要。

5，心主血脈其中的血脈是指血管還是經絡呀

心主血脈?又說心統血!其意思是說血液循環!供給養分的血!由心臟的功能輸送出去又回收已經被使用的血回來!這脈?就是週期循環!既不是血管也不是經絡!脈者週期性謂之脈!春夏秋冬的循行週期大不相同!

血脈指的是血管，不是經絡。經絡是經脈與絡脈的合稱。“心主血脈”是中醫基礎理論不可或缺的一部分。中醫沒有“心主經絡”這個說法！

6，請問黃帝內經說的心主血脈如何理解請問黃帝內經說的心主血脈

先說一下心主血脈,兩個字,主血和主脈.血和脈.那么我們知道心臟是運化一身的血.包括動脈和經脈血.那么脈,黃帝內經中講到的脈有經脈的含義.那么經脈涉及到經絡和絡脈.也就是說單純從理論上來講,黃帝內經講到的血脈和我們現在醫學理解的主血的功能是有區別的.然后毛細血管在內經中有很小很細微的經絡組成.是全身血脈的重要部分...不存在連接不連接的問題...因為本身就是一體的.

心統領血的循環系統

心生血，而脈和心臟連在一起如同肢體。所以心主血脈。

中醫心經也包含了心臟功能，主血脈確是指心臟泵血功能和循環系統

告訴你，黃帝內經，你看不懂的。要想看得懂他，必須和易經，道德經一起看。

7，如何理解心主血脈和主神志

心與脈管相連，脈管為血液循行的隧道。《素問.脈要精微論》說：“脈者，血之腑也”。《六節臟象論》、《痿論》也分別說心“其充在血脈”、“心主身之血脈”。可見“心主血脈”是指心能推動血液在脈管中循行的作用，即心氣的作用。《素間·平人氣象論》說：“心藏血脈之氣”。藏之于心的這種“氣”，就是推動血液循行的動力。現代醫學亦認為心臟是血液循行的動力器官，在機體的整個生命活動期間，心臟都在不停地跳動，不斷地將靜脈流入心臟的血液以一定的壓力射入動脈血管中，推動血液循環，這與中醫學的“心主血脈”、“諸血皆歸入心”的認識有一致之處，同樣深刻地說明了、心臟在血液循環中的動力作用。心與脈管相通，心氣推動血掖在脈管中循行，所以心氣的強弱可以從脈象上反應出來。例如，心血充盈，心氣旺盛、則血脈運行暢通，其脈象和緩有力、節律均勻為之正常。反之，女區心氣虛，推動無力，則血脈運行不暢，表現心悸，脈細無力或澀，甚至節律不整而有結代現象。若心血瘀阻，則可出現心胸悶疼、顏面、唇甲青紫等現象。 “心主神志，、“心主神明”、“心藏神”皆指心主精神意識思維活動而言。是從我國古代哲學思想體系“心靈論”脫胎而來的。這種用“心”來代表人的思維、意識活動、不僅在中醫學中如此，哲學上、文學上也是如此。孔子曾說“七十而從心所欲，不逾矩”。老子說“不見可欲，使心不亂”。直至今天專門研究精神思維意識活動的學科、則稱之為“心理學”。《素問·上古天真論》說：“嗜欲不能勞其目、淫邪不能惑其心”。以及民間常說的“耳不聽，心不煩”、“心神不安”等等，都是把心作為思維、意識器官來看待的。正因人的思維、意識都由心主宰，故稱“心為君主之官”、“神明出焉”。古人之所以說“心主神志”，是認為神是以精血為物質基礎的。《內經》中說“心主血脈”、“脈舍神”，李東垣《脾胃論》說：“凡忿怒、悲、思、恐懼，皆損元氣。夫陰火之熾盛，由心生凝滯，七情故也。心脈者，神之舍，神無所養，津液不行，不能生血脈也。心之神，真氣之別名也，得血則生，血生則脈旺。”引文前部分說明精神情志與心的關系，后部分明確說明神依靠血液的濡養，血液依靠神的支持。另外又“肝藏血”、“腎藏精”、“脾為氣血化生之源”，所以也都與神志有關，只是由于心主血脈便強調了心與神收關系。《靈樞·邪客篇》中說：“心者，……精神之所舍也。”在《本神篇》中又說“所以任物者，謂之心”。是說接受外界事物，并給予相應反映，這一功能是由心來完成的。正因為“心藏脈、脈舍神”，所以“心主血脈”與“心主神志”二者關系密不可分。心血的盛衰及其變化，常影響，神的改變，而心神的變化也常常使“心主血脈”發生異常。如：心血不足，可表現心煩、失眠、多夢，健忘、心神不寧等神志的異常，當以養心血安心神治之；又如營血有熱，反映于神志上，則可能表現為神識昏迷，澹語狂言等，又當以清心安神治之。反過來，若因某種原因精神受刺激神不安寧，也可引起心血在脈中流動加速，表現脈跳速率增加等。下面就“心主神志”來談談中醫對“腦”的認識。古人將腦稱為“奇恒之府”，為“髓之海”《素間·五臟生成篇》說：“諸髓者，皆屬于腦”。張隱庵在《脈要精微論》注解中說：“諸陽之神，上會于頭，諸髓之精，上聚于腦、故頭為精髓神明之腑”。此外在《靈樞·大惑論》、《海論》中亦分別談到了視覺聽覺的生理病理變化與腦的關系。明代李時珍明確提出“腦為元神之府”(《本草綱目》)。清代王清任又在前人論述的基礎上結合本人多年的考證，提出了“靈機記性在腦者，……；兩耳通于腦，所聽之聲歸于腦，所聞香臭歸于腦，小兒周歲腦漸生，舌能言一二字。”《醫林改錯》把思維記憶、視覺、聽覺、嗅覺、語言等功能歸屬于腦、這是中醫學對腦的功能較全面的論述。李梴在《醫學入門》中分析“心者，君主之官，神明出焉”時，說“有血肉之心，形如未開蓮花，居肺下肝上是也。有神明之心，神者，氣血所化之本也，主宰萬事萬物，虛靈不昧是也，。從現代醫學觀點來看，他已將“血肉之心”與“神明之心”區分開。以此分析《素間·靈蘭秘典論》.主明則下安”、“主不明則十二官危”，便可知所謂“主”并非血肉之心，實是指中樞神經—大腦功能而言。