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1，對費爾巴哈提綱的理解

《關于費爾巴哈的提綱》中馬克思第—次從根本上分析批判了費爾巴哈和—切舊唯物主義的局限性、不徹底性，提出了馬克思主義的實踐觀點，并且以實踐為基礎，提出了一系列馬克思主義哲學的重要思想，特別是唯物史觀的重要思想。《提綱》標志著馬克思不僅同唯心主義，而且同一切舊唯物主義劃清了界限，標志著馬克思已經徹底擺脫了一切資產階級哲學思想影響，標志著為建立完備的，徹底的唯物主義世界觀奠定了基礎。如果說《提綱》標志了馬克思科學地解答歷史之謎問題的基本思路的形成，《德意志意識形態》則是科學的理論邏輯本身的誕生的標志。

對費爾巴哈提綱的理解

2，關于費爾巴哈的提綱的名字

舊譯《費爾巴哈論綱》。馬克思于1845年春在布魯塞爾寫成的批判費爾巴哈的11條提綱。原題為《關于費爾巴哈》，論述的中心是實踐問題。馬克思在批判費爾巴哈和一切舊唯物主義的基礎上概述了自己的新的世界觀。作者：馬克思 (1845年春天于布魯塞爾) ===〔導讀〕=== 《提綱》寫于1845年春，馬克思生前未發表過。最早發表于1888年，恩格斯在《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學的終結》的序言中稱這個文件為“關于費爾巴哈的提綱”，并作為該書的附錄首次發表。它被恩格斯稱為“包含著新世界觀的天才萌芽的第一個文件”，“歷史唯物主義的起源”。《提綱》和《德意志意識形態》一起被公認為是馬克思主義哲學，特別是唯物史觀創立的基本標志。

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3，關于費爾巴哈的提綱什么是真正的唯物主義

《提綱》是馬克思主義形成時期的主要著作之一。在寥寥千言中，馬克思緊緊圍繞著舊唯物主義的基本缺陷——直觀性和受動性，完成了對以費爾巴哈為代表的舊唯物主義的批判，確立了辯證唯物主義或者說實踐唯物主義的基本觀點：即實踐觀點。其一：批判了舊唯物主義的理論出發點，確立了完備的實踐觀。舊唯物主義從經驗直觀出發，把人歸結為單純受動性的生物自然，把自然、對象理解為單純外在的、感官直觀的對象。在這里，馬克思揚棄了《1844年經濟學—哲學手稿中》中把動實踐歸結為人的自由自覺的類本質思想，克服了由于過于強調勞動的能動意義而導致的對人的抽象理解；同時也改變了先前對舊唯物主義的好感態度，認識到了舊唯物主義的單純受動性原則及其缺陷，反復強調指出實踐是“人的感性活動”，是能動性與受動性、主觀與客觀的統一。從這種理解出發人既非唯心主義所理解的單純能動性存在，也非舊唯物主義所理解的單純受動性存在。自然既非唯心主義所理解的單純受動的對象，也非舊唯物主義所理解的單純自在的存在。人既受自然必然性支配，同時又以能動的感性活動改造環境，實現人與環境的辯證統一。從而確立了完備的實踐觀，為新唯物主義找到了合理的理論出發點。其二，根據對實踐的這種理解，馬克思進而批判了舊唯物主義的直觀反映論，把實踐觀點引入認識論，把認識論建立在實踐觀點之上，確立了能動反映論的基本思想，指出實踐是檢驗真理的唯一標準。馬克思指出，由于缺乏完備的實踐的觀點，舊唯物主義單純從經驗出發，把認識對象僅僅理解為外在于人的、感官直觀的對象，而把人理解為單純直觀的、受動的存在，從而把人的認識活動理解為消極被動的照鏡子式的直接映現活動，完全否認了人在認識過程中的作用，否認了認識的能動性、辯證性。馬克思進一步從實踐觀點出發指出，人絕非單純消極被動的存在，對象、自然也絕非僅僅是外在于人的客體，直觀的對象。人首先是作為能動感性活動的存在，對象首先、而且從根本上始終是人的感性活動的對象，主體的對象。因而認識活動，第一，不是主體消極被動接受客體作用的、受自然必然性盲目支配的活動，而是主體以其實踐理念（目的），即價值理念和理論理念對客體進行選擇的主動活動；第二，不是主體對客體直接的映現、單純的模寫，而是主體以其先在的、在實踐中形成的作為實踐模式內化的認知結構對客體進行建構的能動活動；第三，不是一次完成的動作，而是一個由感性到理性，再由理性到實踐的循環往復的無窮發展過程，由現象到本質、由一級本質到二級本質……的逐步深化的過程。其三，馬克思進而立足于實踐觀點批判了費爾巴哈的宗教觀，指出了他的抽象人性論以及由此導致的抽象的宗教觀。其四，馬克思最后要求我們要立足于社會實踐來理解人類歷史，強調指出，社會生活在本質上是實踐的。總之，實踐觀點構成了《提綱》的中心線索和核心思想。《提綱》第一次建立起完備的實踐概念，初步完成了對唯心主義和舊唯物主義的批判與綜合，在哲學本體論、認識論和方法論上確立了牢固的實踐觀點，從而為馬克思在《德意志意識形態》中進一步把實踐觀點貫徹于歷史觀，創立歷史唯物主義作了理論上的準備。

關于費爾巴哈的提綱什么是真正的唯物主義