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1，龍一的人物經歷

1984年畢業于南開大學漢語言文學專業。1986年調天津市作協至今，現為天津市作協文學院專業作家。1998年開始發表作品。2004年加入中國作家協會。文學創作一級。曾長期從事中國古代生活史與近代城市史研究。著有長篇小說《另類英雄》、《縱欲時代》和《感性時代》，中篇小說集《我只是一個馬球手》以及中短篇小說和小說理論文章數十篇。另有歷史著作《后宮艷事》與《租界中的老公館》等。中篇小說《沒有英雄的日子》獲2003年中國作家大紅鷹文學獎。短篇小說《屋頂上的男孩》獲《上海文學》短篇小說獎。他的短篇小說《潛伏》改編成30集電視連續劇，我們特將他的這部原創作品與新浪《潛伏》電視劇的專題同時鏈接，以供讀者認識作家龍一，認識他的作品，認識原作與電視劇改編的關聯。1986年進入天津市作協工作，但還是在半師半友的朋友肖克凡的屢次勸說下，直到1997年才開始小說創作。

龍一的人物經歷

2，潛伏是誰的作品

作者是龍一。龍一：熱播劇《潛伏》原著作者。生于饑荒之年，長于物質匱乏時期，故而好吃；長期研究中國古代生活史，慕古人之閑雅，于是好玩。現為天津市作家協會文學院作家，讀書寫作蒔草玩物之余，尚有調和鼎鼐之好。最新力作《刺客》《暗探》。1984年畢業于南開大學漢語言文學專業。具體生平：1986年調天津市作協至今，現為天津市作協文學院專業作家。1998年開始發表作品。2004年加入中國作家協會。文學創作一級。曾長期從事中國古代生活史與近代城市史研究。著有長篇小說《另類英雄》、《縱欲時代》和《感性時代》，中篇小說集《我只是一個馬球手》以及中短篇小說和小說理論文章數十篇。另有歷史著作《后宮艷事》與《租界中的老公館》等。中篇小說《沒有英雄的日子》獲2003年中國作家大紅鷹文學獎。短篇小說《屋頂上的男孩》獲《上海文學》短篇小說獎。他的短篇小說《潛伏》改編成30集電視連續劇，我們特將他的這部原創作品與新浪《潛伏》電視劇的專題同時鏈接，以供讀者認識作家龍一，認識他的作品，認識原作與電視劇改編的關聯。龍一，南開大學漢語言文學專業畢業。1986年進入天津市作協工作，但還是在半師半友的朋友肖克凡的屢次勸說下，直到1997年才開始小說創作。代表作品：《后宮艷事》《租界中的老公館》《迷人草》《地獄變》長篇小說《另類英雄》《縱欲時代》《感性時代》《借槍》《暗探》《代號》中篇小說《沒有英雄的日子》（獲2003年中國作家大紅鷹文學獎）《我只是一個馬球手》短篇小說《潛伏》《屋頂上的男孩》（獲《上海文學》短篇小說獎）

潛伏是誰的作品

3，中國作家協會的理事成員

中國作家協會第八屆全國委員會主席、副主席、主席團委員名單（共45人）主席：鐵凝（女）副主席（14人，按姓氏筆畫為序）：王安憶（女）、葉辛、劉恒、李冰、李存葆、何建明、張平、張抗抗（女）、陳忠實、陳建功、莫言、高洪波、廖奔、譚談。主席團委員（30人，按姓氏筆畫為序）：二月河、王巨才、扎西達娃（藏族）、葉梅（女，土家族）、葉文玲（女）、白庚勝（納西族）、馮藝（壯族）、呂雷、劉兆林、池莉（女）、蘇童、李敬澤、遲子建（女）、張煒、張健、張勝友、陸天明、阿來（藏族）、阿扎提·蘇里坦（維吾爾族）、阿爾泰（蒙古族）、陳世旭、陳祖芬（女）、陳崎嶸、周梅森、趙本夫、柳建偉、賈平凹、黃濟人、韓少功、舒婷（女）中國作家協會第八屆全國委員會委員名單（共210人，按姓氏筆畫為序）：二月河、才凡、馬利（女）、馬麗華（女）、豐收、王松、王十月、王力平、王小鷹（女）、王巨才、王安憶（女）、王秀杰（女）、王明凱、王經國、王樹增、王躍文、扎西達娃（藏族）、烏熱爾圖（鄂溫克族）、方方（女）、孔見、孔海蓉（女）、水運憲、艾克拜爾·米吉提（哈薩克族）、石舒清（回族）、布仁巴雅爾（蒙古族）、龍一、東西、葉辛、葉梅（女，土家族）、葉廣芩（女，滿族）、葉文玲（女）、葉爾克西·胡爾曼別克（女，哈薩克族）、葉延濱、白燁、白描、白庚勝（納西族）、馮藝（壯族）、吉米平階（藏族）、吉狄馬加（彝族）、畢飛宇、畢淑敏（女）、當年明月、呂雷、呂汝倫、朱向前、朱慶昌、朱秀海（滿族）、朱鐵志、劉華、劉恒、劉兆林、劉慶邦、劉憲平、劉震云、劉醒龍、次仁羅布（藏族）、關仁山（滿族）、池莉（女）、安國賢（朝鮮族）、許輝、許春樵、孫郁、孫颙、孫云曉、孫惠芬（女）、孫德全、麥家、嚴風華（壯族）、蘇童、杜衛東、李冰、李青（女）、李敏、李蘭妮（女）、李西岳、李存葆、李延青、李佩甫、李掖平（女）、李敬澤、楊少衡、楊占平、楊廷玉、楊紅昆、楊紅櫻（女）、肖亦農、肖克凡、吳義勤、吳志良、何申、何弘、何立偉、何向陽（女）、何建明、余華、鄒靜之、遲子建（女）、張平、張旭、張欣（女）、張煒、張健、張策（滿族）、張王飛、張未民、張抗抗（女）、張宏森、張明旺、張承志（回族）、張勝友、張悅然（女）、張海迪（女）、張銳鋒、陸天明、陸文虎、阿成、阿來（藏族）、阿扎提·蘇里坦（維吾爾族）、阿爾泰（蒙古族）、陳川（土家族）、陳世旭、陳眾議、陳松、陳國棟、陳忠實、陳建功、陳思和、陳祖芬（女）、陳崎嶸、邵麗（女）、武歆、范小青（女）、范詠戈、歐陽黔森、季宇、周大新、周梅森、鄭明、鄭彥英、宗仁發、宗福先、趙玫（女，滿族）、趙毅、趙長天、趙本夫、趙麗宏、趙和平、趙德發、胡平、胡性能、相金科、柳建偉、南帆、哈若蕙（女，回族）、姜秀生、娜夜（女，滿族）、賀紹俊、秦文君（女）、秦安江、班果（藏族）、聶震寧、莫言、賈平凹、賈英華、鐵凝（女）、特·官布扎布（蒙古族）、徐坤（女）、徐劍、徐貴祥、高洪波、郭文斌、唐家三少、海巖、黃運全、黃國柱、黃濟人、黃蓓佳（女）、梅卓（女，藏族）、曹文軒、曹紀祖、龔愛林、常新港、閻晶明、梁平、梁曉聲、梁鴻鷹、梁嘉琨、斯妤（女）、董立勃、董宏量、韓小蕙（女）、韓少功、韓作榮、程蔚東、舒婷（女）、曾哲、溫洪（女）、裘山山（女）、雷濤、路遙峰、蔡測海（土家族）、蔡益懷、臧建民、廖奔、廖琪、廖紅球、譚談、滕肖瀾（女）、薛衛民、魏珂中國作家協會第八屆書記處書記名單李冰（主持日常工作）、張健、廖奔、何建明、陳崎嶸、白庚勝、李敬澤中國作家協會第八屆全國委員會名譽職務名單 130名中國作協黨組黨組書記：李冰黨組副書記：張健黨組成員：高洪波、廖奔、何建明、陳崎嶸、白庚勝、李敬澤

中國作家協會的理事成員

4，過年的大致情況描述

關于過年 ( 肖克凡 ) -------------------------------------------------------------------------------- ◇肖克凡據說，“年”是一種古代的吃人猛獸，磨牙吮血，先民聞之喪膽。終于有神農氏手持神器將其降服，時值農歷十二月三十日。黎民百姓遂稱這一天為“過年”，“過”字含有去除之意，過年就是去除猛獸。燃放爆竹的習俗得以流傳，也始于“過年”的原始意義。當然，這屬于神話傳說。四季為一周期。這一周期，堯舜時稱“載”，夏時稱“歲”，商時稱“祀”，周時稱“年”。公元前104年即漢武帝太初元年創立“太初歷”，從而有了確切的農歷新年。由此可見，“年”之字義不僅表示春夏秋冬四季，而且代表著原始農業社會生活。很遙遠了。百節年為首。有了年，也就有了過年的習俗。過年，“勞農以休息之”，說的還是農業自然經濟社會。春生夏長秋收冬藏，然后就過年了。豐收，喜慶，祭祖，敬神，當然也喝酒慶賀。過年，無疑是農人的年終“述職”，也無疑是廣大農村的盛大節日。中國人過年的腳步從遠古向著近代走來，笑嘻嘻一直走進我們今天的生活，而且滾雪球兒地形成了一套套各具地方特色的“年俗”。譬如南方年糕北方餃子，就是既解飽也解饞的年俗。今天我們仍然過年，人人都不曾缺席。只是從公元1949年以來社會主義新中國給過年改了名字，叫春節了。改了名字還是過年，譬如一只寵物狗，你叫它方方還是圓圓其實都一樣，因為它是你的最愛。然而，事情還是起了變化——那只寵物狗面臨失寵，極有可能是寵物貓來了。尤其進入21世紀以來，有傳統文化守衛者驚呼民俗流失。許多市民同樣感嘆“年味兒”淡了。年，從頭到腳散發著各式各樣的年味兒從遠古走到今天，一直走進我們心坎兒里。如今，它散發著殘余的年味兒從我們眼前悄然走過，只留下一聲嘆息，漸漸遠去而化作一個無比巨大的背影。是的，方興未艾的西方圣誕節，一步搶在春節之前，幾成“顯學”之勢。還有西方情人節，也使鮮花市場一派興隆。莫非真的來了一群洋種寵物貓？此消彼長。淡了的是味道，遠了的是背影。各式各樣的民俗都快成文物了，中國傳統文化被“全球化”壓迫得氣喘吁吁。其實不光是春節。中國人一年到頭原本有許許多多節慶，從而構成了我們堅不可摧的無處不在的民俗生活。春節之后，還有清明節、端午節、中秋節以及重陽節，只是更多的民俗節日已然退出了我們的日常生活，甚至使人覺得它們根本不曾存在似的。試舉凡例：正月二十五，填倉節。羅灰于院中，名日打囤，其中放置谷糧少許，謂之填倉，據說老鼠這天娶親；三月初三，祭祀文昌帝君，其實是“惜字紙節”；四月二十八，藥王爺誕辰節，民間多有盛大廟會；六月二十一，火神爺誕辰，家家吃面，打鹵兒炸醬均可；七月十五，盂蘭節，放荷燈，燒法船，做水陸兩路道場；七月初七，乞巧節，女子設瓜果，祀織女，謂之乞巧；八月初三，灶神節；八月二十七，孔圣人誕辰，學校放假，祭祀于文廟；九月十七，財神爺誕辰，燃放爆竹，活魚放生，供奉豬羊以祀…… 一個個民俗節日已經消隱，一個個民俗節日正在淡化。五月初五必須吃粽子的，漸少；門前懸掛艾葉與菖蒲葉的就更少了。九月初九食糕者，不多；登高者，也不多。當然還有愈滾愈小的元宵。時光似水。經過似水時光的潺潺淘洗，時至今日自先民時代流傳下來的許多民俗也漸漸淡然了，仿佛一件被洗得褪色的衣裳。這不足為怪，因為我們在時間里成長，同樣也在時間里喪失。全世界任何一個古老民族都不可避免地經歷過這樣一個有得有失的歷史進程。尤其在全球化的大背景下，我們只能竭力保有自己的話語權，爭取得大于失。比時光淘洗更為激烈的是時代變遷。縱觀我們不勝其多的民俗節日，無不深深打著古老農業社會的烙印。正月二十五填倉節，因為家家戶戶設有糧囤，殘留著保護糧食的文化原型。四月二十八祭拜藥王，恰恰由于農業社會缺乏醫療保障體系。六月二十一火神爺生日，全家借機猛吃一頓美味撈面，具有合法解饞意義。七夕乞巧節本身就充滿了男耕時代的“女織”色彩，沒有縫紉機，必須練就一手好女紅。我們滿懷深情地回顧歷史上一個個世俗化的節日，發現它幾乎均以吃穿為外部特征。譬如初一餃子、初二面、初三烙餅炒雞蛋，這完全以吃為內涵，理想過于外露。于是過年便令人欣喜地成為貧苦大眾的“解饞節”。到了除夕夜，普通人家的孩子也能穿上新褲新襖。這是因為農業社會生活貧窮，一年到頭只有這么一次買布裁衣的機會，怎能不“去舊迎新”呢。一年一度的新桃換舊符，深刻地描繪出“年”的大眾意義。一吃一穿，構成了我們民俗節日的主要內容，這就是苦難貧乏的中國歷史特色。臘月二十三糖瓜兒祭灶，敬神之余全家老小品咂糖瓜兒當屬物質大行動。唯物論哲學告訴我們，世界是物質的。糖瓜兒就是明證。經濟發展，社會昌明。一吃一穿一旦被視為尋常之事，我們無疑正在走出落后的農業社會而轉入先進的工業時代。告別工業時代而進入電子時代，人們便感覺年味兒淡了，民俗生活成了遙遠的歷史背景。當年春節期間的相互拜年，起早趕路，叩門行禮，拱手問候，可謂禮數甚多，不堪重負，儼然一套極具操作規范的“拜年教程”。這樣的節日習俗只能說明社會處于交通不便、交際缺失、信息梗塞的低水平生活狀態。關于公共交際與信息交流，中國人最為日常的方式就是趕集。過年，就是一次無比盛大的集日。一俟進入信息時代，以過年為代表的具有明顯農業社會特征的民俗生活，只能漸漸淡出。網絡時代的生活使得熱愛趕集的國人逐步淪為四肢不勤的室內動物。如今，中國許多城市春節期間禁止燃放鞭炮，似乎也在改造著民俗。沒了年夜的鞭炮轟響，從而留下一個巨大的民俗文化心理空間等待填充。事實上，一個個沒有爆竹炸響的大年夜也就這樣過來了，我們照樣將網絡時代的春節生活進行到底。多年固有的民間習俗隨著社會變遷逐漸淡而化之，勢必出現新的民間習俗。以搶救民俗著稱的文化名人馮驥才先生就說過，除夕夜全家圍坐電視機前觀看中央電視臺春節文藝晚會已經成為新的民俗。初一上網、初二充電、初三手機全球轉。假若出現這樣的新式年俗，那么很有可能導致初一速凍餃子、初二方便面、初三比薩餅煎雞蛋的中西合璧的飲食景觀。無論舊俗新俗，其實都是民俗。回首歷史長河，過年也確實改變了人們的生活常規。假若平時你粗茶淡飯甚至吃糠咽菜，過年則殺雞宰羊熬魚燉肉。假若平時你足不出戶甚至劃地為牢，過年則走家串戶訪親問友。過年是打破常規生活的惟一理由，過年也是尋求非常規生活的惟一契機。平時滴酒不沾的人，過年時竟然喝了兩盅。平時儉樸得近乎吝嗇的人，過年時竟然出手闊綽。平時不擅言談的人，過年時竟然滔滔不絕。“老夫聊發少年狂”，過年，使你覺得自己變成另外一個人，過年，使你覺得自己過著另外一種生活。婦女們贏得了平日里難以贏得的生活自由，可以坐在家里打上幾把紙牌。孩子們獲得了平日里無法獲得的經濟效益，壓歲錢和糖果什么的。我們一年的生活是一只巨大容器，過年就是這一只巨大容器的排放口。我們一年的生活是平庸乏味的三百六十五天，過年則成為超凡脫俗的巔峰時刻。巔峰時刻有可能獲得巔峰體驗——尷尬變得不尷尬，忸怩變得不忸怩，平庸變得不平庸。只有虛偽變得更虛偽。過年，只是孩子們的狂歡節。過年，有時也是成年人的假面舞會。這就是過年的特異性。這種特異性極其明顯地體現在可愛的孩子們身上。孩子是社會生活中的弱小者，也是家庭生活中的被管理者。孩子們的生活就像一臺復印機，一天天沒有什么兩樣。只有過年，生活才煥然一新，衣、食、住、行、玩，統統變得跟平時截然不同，甚至就連雷打不動的生活秩序也因過年而發生松動。過年，首先是孩子們怦然心動的節日。如今時代，物質的極大豐富，精神的極大解放，人生價值的極大提高，使得“中國小皇帝們”天天都在過年。孩子儼然成了老子。過年，首先在“祖國的花朵”心目之中喪失了特異性。俗話說，孩子是生活的未來。我們的年味兒就這樣在“未來”身上提前淡化，失去了它傳遞了幾千年的獨有魅力。社會發展，時代進步，這本身體現了生生不息的生命傳承。不同的是我們的祖先有幸趕上了散養柴雞蛋，我們則只能拎著一臺筆記本電腦走進回家過年的城市地鐵。其實這就是我們曾經的生活，只是一輛牛車換成一列地鐵而已。無論怎么說，我們的春節正在漸漸成為一只民俗空殼。流失的，已經一去不返了。（作者系著名小說家、天津市作家協會文學院院長）

5，當代作家宗璞經典語錄摘抄

宗璞，原名馮鐘璞，女，1928年出生，常用筆名宗璞，筆名另有豐非、任小哲等。原籍河南省唐河縣，生于北京，著名哲學家馮友蘭之女。曾就職于中國社會科學院外國文學研究所。當代作家，從事小說與散文創作。代表性作品有短篇小說《紅豆》《弦上的夢》，系列長篇《野葫蘆引》和散文《紫藤蘿瀑布》等。另有著作：《三生石》《我是誰》《鐵簫人語》。宗璞經典語錄：小說是作者靈魂的投入，是把自己攪碎了，給小說以生命。而且我要表現的不只是我自己，是一個群體，一個時代。逃不完急煎煎警報紅燈，咽不下彎曲曲米蟲是葷腥。把心兒向國托，身兒向前趕，魂兒故土埋。花開有十幾朵，滿院便飄著芳香。不是丁香的幽香，不是桂花的甜香，也不是荷花的那種清香。它的香比較強，似乎有點醒腦的作用。采幾朵放在養石子的水盆中，房間里便也飄散著香氣，讓人減少幾分懶洋洋，讓人心里警惕著：秋來了。我的房門外有一小塊地，原有兩行花，現已形成一片，綠油油的，完全遮住了地面。在晨光熹微或暮色朦朧中，一柄柄白花擎起，隱約如綠波上的白帆，不知駛向何方。我喜歡花，卻沒有侍弄花的閑情。因有自知之明，不改邀名花居留，只有時要點草花種種。有一種太陽花又名死不了，開時五色繽紛，雜在草間很好看。種了幾次，都不成功。連死不了都種死了。我們常這樣自嘲。這花的生命力極強，隨便種種，總會活的。不挑地方，不揀土壤，而且特別喜歡背陰處，把陽光讓給別人，很是謙讓。據說花瓣可以入藥。還有人來討那葉子，要搗爛了治腳氣。我說它是生活上向下比，工作上向上比，算得一種簪花精神罷。似乎剛過完春節，什么都還來不及干呢，已是長夏天氣，讓人懶洋洋的像只貓。一家人夏衣尚未打點好，猛然卻見玉簪花那雪白的圓鼓鼓的棒槌，從擁擠著的寬大的綠葉中探出頭來。我先是一驚，隨即悵然。這花一開，沒幾天便是立秋。以后便是處暑便是白露便是秋分便是寒露，過了霜降，便立冬了。城里街旁，塵土紛囂之間，忽然呈現出兩片雪白，頓使人眼前一亮，再仔細看，才知是兩行丁香花。有的宅院探出半樹銀妝，星星般的小花綴滿樹頭，從墻上窺著行人，惹得人走過了還要回頭望。回憶像一個燒紅的熨斗，一下下烙著他。他早就承認他不夠了解繡春，她那些機靈鬼怪的主意，千變萬化的情緒，他是追不上的。她活著有時也像個幻影，只有背面，往遠處飄去的幻影。這里春紅已謝，沒有賞花的人群，也沒有蜂圍蝶陣。有的就是這一樹閃光的、盛開的藤蘿。花朵兒一串挨著一串，一朵接著一朵，彼此推著擠著，好不活潑熱鬧! 人道是錦心繡口，怎知我從來病骨難承受。兵戈沸處同國憂。覆雨翻云，不甘低首，托破缽隨緣走。悠悠!造幾座海市蜃樓，飲幾杯糊涂酒。癡心腸要在葫蘆里裝宇宙，只且將一支禿筆長相守。作者和讀者在精神上聯系著，如果沒有這種聯系，寫作將成為一種獨白。寫小說，不然對不起沸騰過隨即凝聚在身邊的歷史;寫散文，不然對不起流淌在胸間的萬般感受;寫童話，不然對不起眼前光怪陸離的幻象;寫短詩，不然對不起耳畔琤變化的音符。我寫，因為我有;我寫，因為我愛。對于一個作者來說，無字天書和有字人書同樣重要。沒有生活，只能閉門造車，寫作毫無意義。沒有文化，沒有前人的滋養，也寫不出好作品。常覺得我們這一代人很幸運。舊書雖念得不多，還知道些;西書了解不深，總也接觸過。沒有趕上裹小腳、穿耳朵;長達半尺的高蹺似的高跟鞋還未興起。精神尚不貧乏，肉體未受虐待，經歷更是非凡。紅荷的紅不同于桃、杏，鮮艷中顯出端莊，就像白玉蘭于素凈中顯出華貴一樣。那是幾棵大樹，現在想來，也是銀杏罷。滿樹茂密的葉子都黃透了，從樹梢披散到地，黃得那樣滋潤，好像把秋天的豐收集聚在那里了。讓人覺得，這才是秋天的基調。古人詞云：芭蕉不展丁香結，丁香空結雨中愁。在細雨迷蒙中，著了水滴的丁香格外嫵媚。花墻邊兩株紫色的，如同印象派的畫，線條模糊了，直向窗前的瑩白滲過來。讓人覺得，丁香確實該和微雨連在一起。京華秋色，最先想到的總是香山紅葉。曾記得滿山如火如荼的壯觀，在太陽下，那紅色似乎在跳動，像火焰一樣。二三友人，騎著小驢，笑語與得得蹄聲相和，循著彎曲小道，在山里穿行。秋的豐富和幽靜調和得勻勻的，向每個毛孔滲進來。春天從粉紅的陶懷開始。看見那單薄的小花瓣在乍暖還寒的冷風中輕輕顫動，便總為強加于它輕薄之名而不平，它其實是僅次于梅的先行者。紫色經過各種變遷，最后便是藤蘿。藤蘿的紫色較凝重，也有淡淡的光，在綠葉間緩緩流瀉，這時便不免驚語，春天已老。夏日的主色是綠，深深淺淺濃濃淡淡的綠。從城里奔走一天回來，一進校門，綠色滿眼，猛然一涼，便把煩惱都拋在校門外了。秋天是有成績的人生，絢爛多彩而肅穆莊嚴，似朦朧而實清明，充滿了大徹大悟的味道。花和人都會遇到各種各樣的不幸，但是生命的長河是無止境的。我撫摸了一下那小小的紫色的花艙，那里滿裝生命的酒釀，它張滿了帆，在這閃光的花的河流上航行。它是萬花中的一朵，也正是由每一個一朵，組成了萬花燦爛的流動的瀑布。每一穗花都是上面的盛開、下面的待放。顏色便上淺下深，好像那紫色沉淀下來了，沉淀在最嫩最小的花苞里。每一朵盛開的花像是一個張滿了的小小的帆，帆下帶著尖底的船，船艙鼓鼓的;又像一個忍俊不禁的笑容，就要綻開似的。從未見過開得這樣盛的藤蘿，只見一片輝煌的淡紫色，像一條瀑布，從空中垂下，不見其發端，也不見其終極。只是深深淺淺的紫，仿佛在流動，在歡笑，在不停地生長。紫色的大條幅上，泛著點點銀光，就像迸濺的水花。仔細看時，才知那是每一朵紫花中的最淺談的部分，在和陽光互相挑逗有的青苔，形狀也很有趣，如耕牛，如牧人，如樹木，如云霞，有的整片看來，布局宛然，如同一幅青綠山水。這種綠苔，給我的印象是堅忍不拔，不知當初蘇公對它們印象怎樣。道旁古木參天，蒼翠欲滴，似乎飄著的雨絲兒也都是綠的，飛來峰上層層疊疊的樹木，有的綠得發黑，深極了，濃極了;有的綠得發藍，淺極了，亮極了。峰下蜿蜒的小徑，布滿青苔，直綠到了石頭縫里。那五百里滇池粼粼的水波，那興安嶺上起伏不斷的綠沉沉的林海，那開滿了各色無名的花兒的廣闊的呼倫貝爾草原，以及那舉手可以接天的險峻的華山曾給人多少有趣的思想，曾激發起多少變幻的感情。中國當代作家劉心武經典語錄摘抄劉心武，1942年6月4日出生，中國當代著名作家、紅學研究家。筆名劉瀏、趙壯漢等。曾任中學教師、出版社編輯、《人民文學》主編、中國作協理事、全國青聯委員，加入國際筆會中國中心。其作品以關注現實為特征，以《班主任》聞名文壇，長篇小說《鐘鼓樓》獲得茅盾文學獎。20世紀90年代后，成為《紅樓夢》的積極研究者，曾在中央電視臺《百家講壇》欄目進行系列講座，對紅學在民間的普及與發展起到促進作用。20xx年推出最新長篇小說《飄窗》。劉心武經典語錄：用自己的逆境與別人的順境對比，是糊涂。用自己現在的逆境同自己以往的順境對比，是愚蠢。用自己的逆境和他人的逆境相比，是卑微。不要指望麻雀會飛得很高。高出的天空，那是鷹的領地。麻雀如果擺正了自己的位置，它照樣會過得很幸福! 對不起是一種真誠，沒關系是一種風度。如果你付出了真誠，卻得不到風度，那只能說明對方的無知與粗俗! 我筑自己的灶，熬自己的湯，誰愛喝誰喝，從不逼人家，但誰也別想來拆我的灶，倒我的湯。理想不是一只細磁碗，破碎了不能鋦補;理想是朵花，謝落了可以重新開放。惆悵隸屬于善良;絕無惆悵感的人也許非常不凡，但畢竟非善良之輩。脫離了男女雙方在思想上、情感上、情味和氣質等方面的共鳴傾慕，僅是單純的兩性關系，是不能稱之為愛情的。與其討好別人，不如武裝自已;與其逃避現實，不如笑對人生;與其聽風聽雨，不如昂首出擊! 要做一個真正的人，最起碼的條件和最終的要求就是表里如一，始終如一。無論生憂患之中，還是處落魄之境，無論自幼至長，還是自長至老，在這個問題上應無一刻的松動。人渴望被承認，也就是別人的目光，但是同時，當別人的目光圍攏過來的時候，他又感到窒息，感到不自由。獲得承認和追求自由之間，有一個多么辯證的關系。生活中的選擇遠比我們想象的要多，細微的選擇差異造就了不同的人生。人生由淡淡的悲傷和淡淡的幸福組成，在小小的期待、偶爾的興奮和沉默的失望中度過每一天，然后帶著一種想說卻又說不出的懂，做最后的轉身離開。當代作家肖克凡經典語錄摘抄肖克凡天津人。1979年畢業于天津大學機電分校機械專業。1970年參加工作，歷任天津發電設備廠技術員，天津機械局、市經委干部，天津作家協會文學院專業作家，文學創作一級。1983年開始發表作品。1992年加入中國作家協會。著有長篇小說《鼠年》、《原址》、《尷尬英雄》，中篇小說集《黑色部落》、《賭者》等。散文集《鏡中的你和我》、《我的少年王朝》，已發表作品500萬字。中篇小說《黑砂》獲天津市魯迅文藝優秀作品獎，《都是人間城郭》獲《中國作家》優秀中篇小說獎，《最后一個工人》獲《中篇小說選刊》獎，《三八駕校》獲《特區文學》獎，2002年獲天津市首屆青年作家創作獎。肖克凡經典語錄文學是不可以被馴服的，盡管她可以從野生變為家養。在強調生活是文學的源泉的時候，我們絲毫不能漠視精神力量的存在。把生活打個化學方面的比方，生活是溶質。比如茶葉，而精神是溶劑，你有多少精神溶解劑，你就能消化多少生活積累。你就能再造多少精神生活。有時候一個作家會調動他的間接生活，漸漸地他甚至可以把間接生活也成了他自己的了。如果生活是一條雙行道，就請你讓我牽著你的手，穿行在茫茫人海里，永遠不會走丟。世界是客觀存在的，但每個人感受到的世界是不同的，用詩人的眼光去看世界，就會看見一個不同的世界。想一個人，愛一個人，并不是件丑事。不用因為愛一個人而感到羞愧，每個人或遲或早都會愛上一個人的，都會得相思病的。三十年河東，四十年河西，今天被人瞧不起的人，說不定明天就是最受歡迎的人，所以不必因為這些社會強加的東西自卑。騙人的人，品質不好;被騙的人，腦筋不好。從來人們笑話的，都是被騙的人。你可能還沒有愛過，所以你不相信這世界上有永遠的愛情。等你愛上誰了，你就會知道世界上有那么一個人，你是寧愿自己死都不會對他(她)出爾反爾的。很多時候，一個人發現自己愛上一個人，都是在跟他分別的時候，突然一下見不到那個人了，才知道自己已經不知不覺地對那個人產生了很強的依戀。寫作者通過間接生活積累方式，能夠使靈魂抵達肉身所沒有抵達的地方。寫作者要有將他人往事變成自己往事的能力。廣義上說，所有人都是寫作者。作家是顯性的寫作者，沒有成為作家的是隱性寫作者。寫作本身就是對往事的咀嚼與回望，一個不珍惜往事的人，很可能缺乏心靈生活，這樣的健忘者不可能成為好作家。人生往事的起點是童年，即便你到18歲、28歲甚至38歲才開始寫作，寫作出發地仍然是童年。無論來自農村還是城市，一個作家終生為童年經歷所注定。為提升人生境界而讀書，我們必然享受到心靈飛揚的仙境體驗。如果你堅信自己能夠成仙，那仙境便不遠了只要不懈地在字里行間修煉著自己。人類渴望超越現實抵達永恒的理想，在當代社會只是深埋于心底而已。從人到仙，無疑是一個凡人企盼超越生命極限進而進入逍遙游的無所待狀態。一個作家可以重新成就一部作品，同樣，一部作品也可以重新塑造一個作家。然而，我們必須雙腳站在大地上因為大地代表著不可回避的生活。寫作，是對自己以往人生的重新發現;寫作，也是對自己未來人生的重新展望。重新發現，是指你重新發現了自己的財富;重新展望，是指你對未來文學創作的再度打量。文學家應當懷著平常之心，于小見大，于平凡見不凡。假如我們抱定深入生活的心理去深入生活，時刻不忘自己是前來體驗生活的作家，這就不是平常之心了。如果我們每一個人都擁有自己的快樂借記卡，把快樂、微笑、溫暖全部放進去，當我們刷卡時就會發現生活里還有那么多快樂的存款是多么振奮人心的事情，每一次提取利息就是提取生活給予我們的饋贈，懷揣著快樂借記卡走在人生的路上，我們就會感知這個世界處處充滿陽光。悲觀的人習慣于去儲蓄煩惱、郁悶，生活就變得越發不堪重負、面目可憎。讀書即人生。人生即讀書。讀好書，使人豐富。一個人活著依靠直接的人生經驗，然而，我們的直接生活經驗往往不多，我們的經驗絕大多數來自間接的人生經驗。我們通過讀書獲得前人的間接人生經驗。讀書，使我們獲得了精神力量當面臨生活的重大打擊，有人從容樂觀對待，有人卻鉆進死胡同出不來。這就是人生修養的差異。這種差異也往往與讀書有關。我們通過讀書建立了自己對人生的正確看法，懂得什么叫悲憫，什么叫寬容，什么叫堅忍，什么叫承受，什么叫擔當讀書，延伸了我們的生命我們稱贊一個人的知識淵博，總愛說前五百年，后五百年，他都知道。其實，一個人的生命不過百年而已。為什么達到五百年的閱歷呢?這恰恰來源于讀書。一言以蔽之：讀書，使我們贏得了超越生命的更多時光。縱觀中外歷史上的每一個個名人，無不與讀書有關。就個人而言，讀書是一個人汲取知識進步成長的不可或缺的前提條件。讀書，在我們的人生中起著難以替代的重要作用。所謂讀書無用論，只反映了一個時期的某種社會現象，而人類追求知識的腳步，從來未曾停止過。還有一種非功利的讀書，這就是知書達理。通過讀書明曉世理洞悉人性，從而提升自己的人生境界。文學至今仍然是一筆可觀的資源，有人正像挖煤一樣埋頭挖掘著呢。容易說出口的話最不踏實，張口就說一輩子的人，興許只熱乎一陣子。無論什么時代，真正的愛情都不會被消解和否定。小說的創作是完全自我獨立的，但是劇本只是電影工業的第一個環節和工序，編劇不能獨立實現創作。當代作家余秋雨經典語錄 1. 碎了一地的諾言，拼湊不回的昨天。 2. 惡者播弄謠言，愚者享受謠言，勇者擊退謠言，智者阻止謠言，仁者消解謠言。 3. 善良，這是一個最單純的詞匯，又是一個最復雜的詞匯。它淺顯到人人都能領會，又深奧到無人能夠定義。它與人終生相伴，但人們卻很少琢磨它、追問它。 4. 小人用卑微的生命粘貼住一具高貴的生命，高貴的生命之所以高貴就在于受不得污辱，然而高貴的生命不想受污辱就得付出生命的代價，一旦付出代價后人們才發現生命的天平嚴重失衡。這種失衡又倒過來在社會上普及著新的恐懼：與小人較勁犯不著。 5. 愛是平等的，可以付出更多，也可以愛他更多，但決不是妥協、將就、容忍。 6. 我們的歷史太長、權謀太深、兵法太多、黑箱太大、內幕太厚、口舌太貪、眼光太雜、預計太險，因此，對一切都構思過度。 7. 時間，讓深的東西越來越深，讓淺的東西越來越淺。看的淡一點，傷的就會少一點，時間過了，愛情淡了，也就散了。 8. 是你蒼白了我的等待，諷刺了我的執著。 9. 痛過，才知道如何保護自己;哭過，才知道心痛是什么感覺，傻過，才知道適時的堅持與放棄，愛過，才知道自己其實很脆弱。其實，生活并不需要這么些無謂的執著，沒有什么就真的不能割舍。 10. 日出東海落西山，愁也一天，喜也一天;遇事不鉆牛角尖，人也舒坦，心也舒坦。 11. 不要總抱怨自己遇到的人都不靠譜，如果別人總這么對你，那么一定是你教會了別人用這樣的方式對你。 12. 因為有你，我認真過，我改變過，我努力過，我悲傷過…我傻，為你傻;我痛，為你痛;深夜里，你是我一種慣性的回憶…我不想在為過去而掙扎，我不想在為過去而努力，我不想在為思念而牽掛，可這些都只是不想，我、做不到。 13. 現代，不僅僅是一截時間。現代是寬容，現代是氣度，現代是遼闊，現代是浩翰。 14. 生命中有一些人與我們擦肩了，卻來不及遇見;遇見了，卻來不及相識;相識了，卻來不及熟悉;熟悉了，卻還是要說再見。-----對自己好點，因為一輩子不長;對身邊的人好點，因為下輩子不一定能遇見。 15. 與其被謠言壓死，不如發出光亮把謠言驅逐;眾人把懷疑的目光投向你，你把懷疑的目光投向謠言;傳謠者都是可憐人，他們能接受謠言，也能接受光亮;光亮是什么?是那顆真正為眾人負責的心。 16. 我們一直覺得妥協一些、將就一些、容忍一些可以得到幸福，但當你的底線放得越低，你得到的就是更低的結果。 17. 有了朋友，再大的災害也會消去大半。有了朋友，再糟的環境也會風光頓生。 18. 每個人都有一個死角，自己走不出來，別人也闖不進去。我把最深沉的秘密放在那里。你不懂我，我不怪你。每個人都有一道傷口，或深或淺，我把最殷紅的鮮血涂在那里。你不懂我，我不怪你。每個人都有一行眼淚，喝下的冰冷的水，醞釀成的熱淚。我把最心酸的委屈匯在那里。你不懂我，我不怪你。 19. 在我短暫的生命中，在許多生命中的某個瞬間，是那么輕微的一句言語，在多年后在來細細的咀嚼，我依然覺得是那么溫心和甜蜜。 20. 在這個世界上，沒有人真正可以對另一個人的傷痛感同身受。你萬箭穿心，你痛不欲生，也僅僅是你一個人的事，別人也許會同情，也許會嗟嘆，但永遠不會清楚你傷口究竟潰爛到何種境地。 21. 嫉妒的起點，是人們對自身脆弱的隱憂。 22. 什么是雕塑?那就是在石料上去掉那些不要的東西。我們自身的雕塑，也要用力鑿掉那些異己的、卻以朋友名義貼附著的雜質。不鑿掉，就沒有一個像模像樣的自己。 23. 我們始終都在練習微笑，終于變成不敢哭的人。 24. 鼓動人們為了一種看不見、摸不著的所謂觀念上的疑點，毫無顧忌地告密、揭發、反咬、圍攻、賣友。只要做了這樣的惡事，不僅能自保，而且還能瓜分受害者的遺產;如果不肯這樣做，則遲早災難臨頭。這就以對生命最終威脅的方式培植起人性深處的惡，使之蔓延膨脹，顛覆全社會的人格系統。 25. 人們在名譽的爭奪中最容易降低自己的生命方位，降低到令人難以置信的地步。 26. 對待愛人最殘忍的方式，不是愛恨交織，不是欺騙背叛，而是在極致的疼愛之后，逐漸淡漠的愛。 27. 圣潔總會遇到卑劣，而卑劣又總是振振有詞，千古皆然。 28. 一個人會落淚，是因為痛;一個人之所以痛，是因為在乎;一個人之所以在乎，是因為有感覺;一個人之所以有感覺，僅因為你是一個人!所以，你有感覺，在乎，痛過，落淚了，說明你是完整不能再完整的一個人。難過的時候，原諒自己，只不過是一個人而已，沒有必要把自己看的這么堅不可摧。 29. 人們常常習慣于把那些對自己提出了不恰當批評的人看作小人，這其實是不對的。在很多時候，即便那些給我們帶來毀損和災難的人也未必是小人，因此，需要把對毀損的態度是一種特殊事件，小人是一種恒久存在。毀損針對個人，小人荼毒社會。 30. 我懷念的不是你，而是你給的致命曾經。 31. 文學一進入考場已經不可能是真正意義上的創作。 32. 儒家學說沒有設立人格神，卻設立了人格理想，那就是君子。