99国产精品视频免费观看一公开,丁香花在线观看完整版电影,亚洲一区欧美二区

本文目錄一覽

1，什么叫說理文
2，寫事說理文例文
3，說理作文800字以上
4，幫寫說理作文一篇
5，議論文是什么
6，談寬容五年級(jí) 說理文

1，什么叫說理文

就是說明道理的文章說理文的方法: 　　①、舉例論證：通過舉具體的事例加以論證，從而使論證更具體、更有說服力。格式：使用了舉例論證的論證方法，舉……（概括事例）證明了……（如果有分論點(diǎn)，則寫出它證明的分論點(diǎn)，否則寫中心論點(diǎn)），從而使論證更具體更有說服力。　　②、道理論證：通過講道理的方式證明論點(diǎn)，使論證更概括更深入。格式：使用了道理論證的論證方法，論證了……了觀點(diǎn)，從而使論證更概括更深入。　　③、比喻論證：通過比喻進(jìn)行證明，使論證生動(dòng)形象、淺顯易懂。格式：使用了比喻論證的論證方法，將……比作……，證明了……的觀點(diǎn)，從而把抽象深?yuàn)W的道理闡述得生動(dòng)形象、淺顯易懂。　　④、對(duì)比論證：對(duì)比論證的作用就是突出強(qiáng)調(diào)。格式：使用了對(duì)比論證的論證方法，將……和……加以比較，突出強(qiáng)調(diào)了……的觀點(diǎn)。　　⑤、引用論證：引用論證比較復(fù)雜，這與具體的引用材料有關(guān)，有引用名人名言、格言警句、權(quán)威數(shù)據(jù)、名人佚事、笑話趣聞等各種情況，其作用要具體分析。如引用名人名言、格言警句、權(quán)威數(shù)據(jù)，可以增強(qiáng)論證的說服力和權(quán)威性；引用名人佚事、奇聞趣事，可以增強(qiáng)論證的趣味性，吸引讀者下讀。格式：使用了引用論證的論證方法，通過引用……證明……的觀點(diǎn)，使論證更有說服力。（或更有趣味性，吸引讀者下讀）

什么叫說理文

2，寫事說理文例文

一篇“寫不出”的作文　　　“哎——”腦子里一片空白的我抱怨起來，“誰叫我成績(jī)好呢，一點(diǎn)頭緒也沒有。”原來，語文老師告訴我們有個(gè)市級(jí)的作文比賽，要去參加，還特地挑了幾個(gè)作文底子挺好的女孩子去寫作文參賽，當(dāng)然也包括我。現(xiàn)在我正為這事煩惱著。　　　“寫人？寫事？寫景？什么人？什么事？什么景嘛？真煩人，真想不寫。”我嚷嚷。可語文老師吩咐的事情我們都不太敢違抗，所以我們都照班主任的意思辦事，作文也不得不寫了。可我抓破頭皮，費(fèi)盡腦筋，還是想不出一些新鮮點(diǎn)、能獲獎(jiǎng)的新題材，我的筆在作文紙上流露不出一絲文墨。在這個(gè)時(shí)刻，我認(rèn)為我是一個(gè)雙手殘廢，大腦長(zhǎng)滿草的人，我的筆是一支完全沒有筆墨的筆，好像此時(shí)此刻我真不懂得如何去寫作文。　　　這個(gè)市級(jí)的作文比賽帶給我又大塊又重的石頭朝我心里砸去，搞得我整天想為父母爭(zhēng)點(diǎn)面子，為學(xué)校爭(zhēng)點(diǎn)光，為自己爭(zhēng)點(diǎn)光彩，可那“石頭”壓得我不知怎樣去寫一篇優(yōu)秀的作文去拿獎(jiǎng)，總想寫些新鮮點(diǎn)的題材去寫作文，想來想去都找不到。真是“本想攀一把，誰知滑一段。” 　　　我面對(duì)著幾張一片空白的作文紙，想：要不然，寫最普通的吧，又沒有什么題材可寫。“對(duì)呀！最普通的作文就是最新鮮的作文。于是，我隨意地挑了一盞小臺(tái)燈作題材，把平時(shí)的眼光換了另一個(gè)角度去看這個(gè)小臺(tái)燈，把我看到的東西和我所知道關(guān)于小臺(tái)燈的資料統(tǒng)統(tǒng)寫下去，只是把這些東西稍微夸張了一點(diǎn)，寫成了一篇想象作文。我用心讀上幾遍，糾正錯(cuò)別字，把不通順的句子改成通順，最后再寫上個(gè)簡(jiǎn)短的題目。“大功告成！”一篇400字左右的作文出現(xiàn)在我的眼前。　　　在人生的道路上，不也是這樣嗎？如果用平時(shí)的方法不能到達(dá)目的地，可以把看事情的角度轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)，換一換，用另一個(gè)角度去看這件事，也就是換了另一條路來到達(dá)目的地，不也能夠走到目的地嗎？所以我們看待事情不能只用一種角度去看待，需要用多種不同的角度去看待，用不同的方法去解決問題，你說，這樣不就能全面地解決問題了嗎？

jjhgghj

寫事說理文例文

3，說理作文800字以上

沒搜到，無奈，自己寫遠(yuǎn)行自邇，登高自卑《中庸》里說，君子之道,譬如遠(yuǎn)行,必自邇;譬如登高,必自卑。它的意思是說君子之道，就好比走極遠(yuǎn)的路一樣，如此就能使人知道“自邇”，也就是知道與“遠(yuǎn)”比較起來自己只不過是“邇”（不遠(yuǎn)）而已。君子之道，就好比登極高的山一樣，如此就能使人知道“自卑”，也就是知道與“高”比較起來自己只不過是“卑”（不高）而已。登高必自卑,行遠(yuǎn)必自邇。此語流傳至今，為人謹(jǐn)記，它告訴我們無論做什么都要腳踏實(shí)地，一步一步走向成功，完成使命。在日常的學(xué)習(xí)生活中，我們從事著各種各樣的活動(dòng)，進(jìn)行著各種各樣的行為。我們?cè)诓煌５恼J(rèn)知學(xué)習(xí)以獲取我們需要的知識(shí)，完善自身，從而在競(jìng)爭(zhēng)中取得理想的成績(jī)。但是很多時(shí)候當(dāng)我們失利失意時(shí)，有沒有想到眾多失敗原因中的好高騖遠(yuǎn)這一因素呢。取得一個(gè)過程的成功，是一個(gè)堅(jiān)持且正確的路途。首先，我們需要打量我們的目標(biāo)，獲取對(duì)它們的正確認(rèn)知。其次，我們?cè)賹徱曌陨恚陀^冷靜的估量實(shí)力。再次，制定方針策略并實(shí)施。最后，正確的實(shí)施和正常的規(guī)程讓我們收獲成功。上述的流程是制造勝利的流程，違背這一流程導(dǎo)致的失利是必然，因此幾乎所有的失利都不同程度的違背了上面的某一關(guān)節(jié)或多個(gè)關(guān)節(jié)。我們仔細(xì)審視上面的內(nèi)容會(huì)得到一個(gè)讓上述流程流暢的原則，那就是理性客觀。理性和客觀其實(shí)也就是登高必自卑行遠(yuǎn)必自邇的體現(xiàn)，“自卑”和“自邇”都是要謙恭實(shí)際的意思，是說保持理性，以一顆謙遜和仰望的心去行事，也就是要我們保持理性，維持客觀。我們?cè)谧鍪虑坝^望目標(biāo)時(shí)如果能夠謹(jǐn)慎小心，就可以以不同角度和不同方法看到問題的多個(gè)方面以及多層要求，從而讓我們?cè)谥贫ǚ椒〞r(shí)可以多一些全面，少一些狹隘。同時(shí)，由于看到了更多的困難和處境，我們?cè)谔幚頃r(shí)時(shí)自然也會(huì)多一些謹(jǐn)慎。同時(shí)，我們認(rèn)識(shí)自身狀況時(shí)，如果能保持一顆平常心，也是可以正確獲得自身實(shí)力的客觀分析的，這樣的話，在對(duì)抗中，可以做到知己知彼，可以做到心態(tài)平和。然后，在具體的實(shí)施中，我們以登高必自卑行遠(yuǎn)必自邇的態(tài)度去細(xì)化我們的方法策略，做到?jīng)]有遺漏，做到?jīng)]有錯(cuò)誤，用冷靜和卑微去釀造我們的成功，想必這就是“君子之道,譬如遠(yuǎn)行,必自邇;譬如登高,必自卑。”的核心吧。登高必自卑，行遠(yuǎn)必自邇。用仰望的態(tài)度審視道路，我們會(huì)多一些收獲的。

說理作文800字以上

4，幫寫說理作文一篇

熄滅了最后的燈火，送走了最后的旅人，消磨了最后的時(shí)光。當(dāng)人生之船在激流勇進(jìn)中險(xiǎn)然地前進(jìn)，當(dāng)是非成敗在轉(zhuǎn)瞬間即逝，當(dāng)歷史長(zhǎng)河在玄鴉社鼓中潺潺流動(dòng)。午夜時(shí)分，我們斟起甘甜的美酒，看遍花開花落，觀遍云卷云舒，我們心如止水，清明澄澈。　　花在寂寞中悄然開放，在贊揚(yáng)和榮譽(yù)中綻放光彩，卻在鄙夷和嘲笑中落下。“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花。”花開花落，我們始終認(rèn)為這絕不是定數(shù)，榮則花開，難隱其咎，終會(huì)花落，辱雖花落，但意遠(yuǎn)悠長(zhǎng)，終會(huì)護(hù)花再開，反反復(fù)復(fù)。　　榮辱互換，我們記得。　　我們記得周公，他在無比榮耀中成為了周王朝的輔政大臣，權(quán)侵四野，萬民歸附，然而，榮譽(yù)轉(zhuǎn)瞬即逝，他從一個(gè)輔政大臣淪為了階下囚，拘禁在牢獄之中。這對(duì)一個(gè)曾經(jīng)滿朝輝煌的老臣來說是多么的屈辱，我們相信，他是一心為民，一心為江山社稷為子孫后代，但是落得如此結(jié)局，卻是如此的可悲可嘆。可是，我們看到的是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的他，他不畏屈辱所困，不為是非而憤，他“拘而演《周易》”為中華文明留下了一份寶貴的文化遺產(chǎn)，其赤子之心可昭日月。他難道不是化辱為榮嗎？　　我們記得司馬遷，他曾是司馬談最為驕傲的兒子，曾是漢武帝極為欣賞的才子，他的地位雖然不高，但由于才氣，他獲得了一般文人所無法享受到的尊敬與仰慕，這對(duì)他來說是多么厚重的榮譽(yù)。然而，不幸來臨了，他因禍遭遇了“九恥之最辱”的嚴(yán)酷的刑罰，“刑不上大夫”這句古訓(xùn)他已爛竹于胸，但是，面對(duì)恥辱他沒有消沉，為究天人之際，他苦心孤詣，為通古今之變，他跋山涉水，《史記》終于完成了，他把一生的恥辱寄托在這“史家之絕唱，無韻之離騷”的曠世奇書中。他成功的把恥辱變成了光榮，被世人永遠(yuǎn)傳頌。　　同他們相比，我們還記得一些人，他們似乎并不被我們所喜歡。　　我們記得汪精衛(wèi)，他作為一個(gè)軍閥代表，被扣上了“政治家”的帽子，面對(duì)榮譽(yù)，他卻賣國求榮，把榮譽(yù)變成了恥辱，遺臭萬年。我們記得劉青山，張子善，他們是立下赫赫戰(zhàn)功的開國將軍，面對(duì)榮譽(yù)，他們卻貪污受賄，把榮譽(yù)抹上了黑色，最終處決。　　花開花落，我們記得，我們要化辱為榮，爭(zhēng)取積極樂觀的心態(tài)。不要說你受盡嘲笑，你可以化這些嘲笑為贊揚(yáng)。不要說你受盡譏諷，你可以化這些為欣賞。人生沒有不變的河流，榮辱也是如此，今日花開，興許明日花落，今日花落，興許明日花開。保持自我，堅(jiān)定信念，相信你的生命之花會(huì)常開不敗！

5，議論文是什么

議論文是對(duì)某個(gè)問題或某件事進(jìn)行分析、評(píng)論，表明自己的觀點(diǎn)、立場(chǎng)、態(tài)度、看法和主張的一種文體。議論文有三要素，即論點(diǎn)、論據(jù)和論證。概述　　證明，闡述作者的立場(chǎng)和觀點(diǎn)的一種文體。這類文章或從正面提出某種見解、主張，或是駁斥別人的觀點(diǎn)。新聞報(bào)刊中的評(píng)論、雜文、說法或日常生活中的思想感受等，都屬于議論文的范疇。　　議論文又叫說理文，它是一種剖析事物、論述事理、發(fā)表意見、提出主張的文體。作者通過擺事實(shí)、講道理、辨是非，以確定其觀點(diǎn)正確或錯(cuò)誤，樹立或否定某種主張。議論文應(yīng)該觀點(diǎn)明確、論據(jù)充分、語言精煉、論證合理、有嚴(yán)密的邏輯性。文體簡(jiǎn)介　　議論文[1]?是以議論為主要表達(dá)方式，通過擺事實(shí).講道理，直接表達(dá)作者的觀點(diǎn)和主張的常用文體。它不同于記敘文以形象生動(dòng)的記敘來間接地表達(dá)作者的思想感情，也不同于說明文側(cè)重介紹或解釋事物的形狀、性質(zhì)、成因、功能等。總之，議論文是以理服人，記敘文是以事感人，說明文是以知授人。　　議論是作者對(duì)客觀事物進(jìn)行分析、評(píng)論、說服，以表明自己的見解、主張、態(tài)度的表達(dá)方式，通常由論點(diǎn) 、論據(jù)、論證三部分構(gòu)成。　　高考必考種類（按照論證方法分類）1.立論文　　1．定義：指針對(duì)一定的事件或問題，正面闡述自己的見解和主張，同時(shí)要用充足的有說服力的論據(jù)來證明所提出的論點(diǎn) 　　2．、要求：（1）要對(duì)論述的問題有正確的看法　　（2）用充足有說服力的論據(jù) 　　（3）要言之有理，合乎邏輯2.駁論文　　1．、定義：論辯是針對(duì)對(duì)方的觀點(diǎn)加以批駁，在批駁的同時(shí)闡述己方的觀點(diǎn) 　　2．、方式：（1）提出論點(diǎn) 　　（2）證明論點(diǎn) 　　（3）總結(jié)論點(diǎn) 　　駁論文的破立結(jié)合　　定義：先指出對(duì)方錯(cuò)誤的實(shí)質(zhì)，再批駁已指出的錯(cuò)誤論點(diǎn)，并在批駁的同時(shí)或之后針鋒相對(duì)地提出自己的正確觀點(diǎn)加以論證。

什么是議論文議論文亦稱說理文、論說文，就是講道理、論是非。作者通過事實(shí) 材料和邏輯推理來闡明自己的觀點(diǎn)，表明贊成什么或反對(duì)什么。一段完整的論文必須含有論點(diǎn)、論據(jù)和論證三個(gè)要素。論點(diǎn)是作者對(duì)議論的問題所持的看法或主張。有的議論文只有一個(gè)論點(diǎn)，叫中心論點(diǎn)；有的議論文除中心論點(diǎn)外，還有幾個(gè)從屬的分論點(diǎn)。論據(jù)是作者用來證明論點(diǎn)的理由和根據(jù)。它可以是事例，也可以是理論，也可以是數(shù) 據(jù)。論證是用論據(jù)證明論點(diǎn)的推理過程和方法。論點(diǎn)必須正確、鮮明；論據(jù)必須確鑿、典型、恰當(dāng)，有說服力，必須與論點(diǎn)之間有本質(zhì)的、必然的聯(lián)系。

6，談寬容五年級(jí) 說理文

談寬容寬容有這樣一則寓言，說的是兩匹馬同行，一匹將另一匹的脖頸咬傷了，結(jié)果被咬的反而主動(dòng)安慰因咬傷自己而羞愧不安的那匹馬。故事雖小，卻揭示了天地間動(dòng)人的品德，那便是寬容。寓言中動(dòng)物的寬容是以德報(bào)怨，佛教中彌勒的寬容是“肚里能容天下事”，在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，怎樣來理解寬容呢？其實(shí)，寬容是一種境界。寬容如水。通常的“寬容”，即原諒他人一時(shí)的過錯(cuò)，不錙銖必較，不耿耿于懷，和和氣氣地做個(gè)大方的人。寬容如水的溫柔，在遇到矛盾時(shí)往往比過激的報(bào)復(fù)更有效。它似一捧清泉，款款地抹去彼此一時(shí)的敵視，使人們冷靜下來，從而看清事情的本來緣由。同時(shí)，也看清了自己。寓言中那匹被咬的馬理智地選擇了寬容，最終兩者和好如初。試想一下，倘若它針鋒相對(duì)，以同樣的方法還擊對(duì)方，那么除了兩敗俱傷，頭破血流之外，還能帶來什么呢？因此可以說，寓言中的國馬其實(shí)是很明智的。它的明智在于“以德報(bào)怨”。寬容似火。因?yàn)楦M(jìn)一層次的寬容意味著不僅不計(jì)較個(gè)人的得失，更能用自己的愛與真誠來溫暖別人的心靈。心平如水的寬容，已屬難得；雪中送炭的寬容，更可貴，更令人動(dòng)容。從寓言中我們看到，犯下過錯(cuò)的那匹馬已認(rèn)識(shí)到自身的荒謬而羞愧難當(dāng)，這時(shí)被咬的馬體現(xiàn)出的寬容與安慰，便恰似一團(tuán)火焰，明亮而溫暖。寬容，不僅融化了彼此的冰凍，更將愛的熱力輻射進(jìn)對(duì)方的心窩。在被某些人評(píng)論成“物欲橫流”的時(shí)代，自下而上空間正日益縮小的人們所缺的不正是發(fā)生在兩匹馬之間的寬容嗎？選擇寬容，也就選擇了理解和溫情，同時(shí)也選擇了人生的海闊天空。寬容是詩。寬容是一首人生的詩。至高境界的寬容，不是僅僅表現(xiàn)在日常生活的某一事件的處理上，而是升華為一種對(duì)宇宙的胸襟，對(duì)人生如詩般的氣度。寬容的涵義也不僅限于人與人的理解與關(guān)愛，而是內(nèi)心對(duì)于天地間一切生命產(chǎn)生的曠達(dá)與博愛。寓言中的馬無法到達(dá)這種境界，而這種境界對(duì)于人類卻是如此的真實(shí)和深刻。為生活的平淡與多舛而心存積隙的人呵，請(qǐng)你選擇寬容吧。這絲毫無損于你的尊嚴(yán)，反而有助于人們?cè)诼L(zhǎng)的生命之河中穿越平庸。具有寬容的思想境界，才會(huì)懂得人生的真諦，寬容也是一門生活的藝術(shù)。當(dāng)然，寬容同“方以律己，圓以待人”是不矛盾的。輕易原諒自己，那不是寬容，而是懦夫。“圓以待人”，也得先看對(duì)象。寬容不珍惜寬容的人，是濫情；寬容不值得寬容的人，是姑息；寬容不可饒恕的喪盡天良的人，則是放縱。所以，寬容本身，也是生活的一門學(xué)問。在我們的人生道路上，發(fā)生的決不是兩匹馬這樣簡(jiǎn)單的事。生活，往往紛繁，又常常平淡。正因?yàn)閷捜萑缢辜姺苯?jīng)過過濾變得純凈；正因?yàn)閷捜菟苹穑蛊降ㄟ^鍛燒日趨鮮明；更因?yàn)橛羞@詩般的寬容，才賦予人生以藝術(shù)，賦予生命以永恒。

你好！親，問題能說詳細(xì)點(diǎn)嗎？?jī)H代表個(gè)人觀點(diǎn)，不喜勿噴，謝謝。